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語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練
語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練張東敏 （江蘇省南京市浦口區(qū)浦廠中學(xué)，210 031）
摘要：教學(xué)實踐中，有些教師由于過度重視語文的工具性和思想性，過于強調(diào)語言訓(xùn)練和思想教育，而忽視了思維訓(xùn)練這一核心內(nèi)容，造成學(xué)生語文能力的缺失。教師可從思維的廣闊性、深刻性、創(chuàng)新性這三個維度人手，滲透思維訓(xùn)練。
關(guān)鍵詞：思維訓(xùn)練廣闊性深刻性創(chuàng)新性
語言是思維的載體，語文聽說讀寫能力要在思維和語言的共同作用下，才能真正地得到發(fā)展。然而，在教學(xué)實踐中，有些教師由于過度重視語文的工具性和思想性，過于強調(diào)語言訓(xùn)練和思想教育，而忽視了思維訓(xùn)練這一核心內(nèi)容，造成學(xué)生語文能力的缺失。那么，如何在教學(xué)中滲透思維訓(xùn)練呢？筆者認為，可從思維的廣闊性、深刻性、創(chuàng)新性這三個維度人手。
一、思維的廣闊性
思維的廣闊性，是指一個人在思維的過程中能全面地看問題，即對同一問題或現(xiàn)象能夠多角度思考、多方法解決。例如，特級教師寧鴻彬教學(xué)《皇帝的新裝》一課時，通過擬副標題的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生認真研讀課文，從多個角度概括、分析，拓展了思維的廣度。
師 下面給大家兩分鐘時間，請你們給本文擬一個副標題——一個××的皇帝，最好能結(jié)合課文做一些解釋。
生 我添加的副標題是“一個愚蠢的皇帝”。因為課文中那兩個自稱是織工的騙子，根本沒織衣服，也沒給皇帝穿衣服，只是做做樣子而已。而皇帝為了炫耀自己，還穿著這件實際上并不存在的衣服去參加隆重的游行大典。這一切，作為常人都能分辨出來，他卻上當(dāng)受騙。所以，我認為他是個愚蠢的皇帝。
生 我擬的副標題是“一個愛美的皇帝”。因為文中的皇帝一天到晚考慮的總是如何穿新衣服。
師 你說的“愛美”是他的優(yōu)點，還是缺點？
生 是缺點。
師 “愛美”并不是缺點。愛美之心人皆有之。我也愛美，你們看，我上課還穿西服系領(lǐng)帶呢！我這60歲的老頭兒，也愛美。這是優(yōu)點，不是缺點。作為教
師，應(yīng)該服裝整潔，落落大方。你能不能把剛才的說法稍加修改，使人一聽，就知道說的是缺點。
生 愛美過度！
師 很好！過分講究穿戴就是缺點了。這也就是我們常說的——什么詞？
生 臭美。
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師 就是這樣說的。這顯然是貶義。
生 我認為他是“一個虛偽的皇帝”。因為他天天換衣服，每時每刻都換衣服，換得太勤了。
師 這叫虛偽？老換衣服就是虛偽嗎？
生 這叫虛榮！
師 對！什么叫虛偽呢？
生 虛偽就是不實事求是，不暴露真面目、真思想，搞偽裝，說假話。總之，是裝出一副假相。
�。ń處燑c頭表示肯定。）
生 我添加的副標題是“一個不可救藥的皇帝”。因為他整天想的是穿新衣，從來也不關(guān)心國家大事。這樣統(tǒng)治國家，國家必將走向滅亡。所以，他是一個不可救藥的皇帝。
師 他不可救藥的主要表現(xiàn)是什么呢？
生 （似有所悟）噢！主要表現(xiàn)在課文的最后，當(dāng)那個小孩的話已經(jīng)普遍傳開的時候，皇帝不僅繼續(xù)游行，而且表現(xiàn)出一副更驕傲的神氣。這就表現(xiàn)了他的頑固不化，不可救藥。
師 說得好！就是這樣。
生 我加的副標題是“一個昏庸的皇帝”。他身為皇帝，不去管理國家大事，不去關(guān)心臣民百姓，而是整天待在更衣室里，可見他是個昏君。他聽信騙子的謊話，還聽信內(nèi)臣們的讒言，赤身裸體去游行，都說明他一點兒頭腦都沒有。他是個十分昏庸的皇帝。
生 我擬的副標題是“一個無能的皇帝”。他認為最誠實的、很有理智的、最稱職的老大臣，卻向他說假話、作假匯報，可見這個老大臣是不誠實的、沒有理智的、不稱職的。他連自己身邊的大臣都沒有認清，這說明他十分無能。
類似的課例還有很多。如2012年江蘇省優(yōu)質(zhì)課評比一等獎的獲得者羅斌老師上《變色龍》一課，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：讓學(xué)
生 在題目“變色龍”的前面加一個語氣詞，評價主人公奧楚蔑洛夫。這些案例，均是通過設(shè)計一些開放性的教學(xué)活動，讓學(xué)生從多角度思考問題，有效地訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性。
二、思維的深刻性
思維的深刻性，是指善于深入地思考問題，以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性，首先教師要善于設(shè)疑，設(shè)計一些“牽一發(fā)而動全身”的問題，讓學(xué)生帶著疑問研讀課文，加深對人物的理解、對主題的把握。同時，教師還要鼓勵學(xué)生主動質(zhì)疑，促使思維逐步深入。請看《孔乙己》教學(xué)片段：（最后一課時，教師對孔乙己進行了中肯的評價，一位學(xué)生突然提問。）
生 老師，孔乙已有沒有后代？（全班哄堂大笑。）
師 這位同學(xué)問得好，說明他動腦筋思考問題。善于提出疑問是打開知識大門的鑰匙。好，我也問一個問題：孔乙已是一個現(xiàn)實的人物，還是虛構(gòu)的人物？生虛構(gòu)的。
師 既然是虛構(gòu)的，那么根據(jù)我們對他的經(jīng)濟狀況的了解，他娶得起老婆嗎？
生 娶不起！
生 他吃都沒有吃，誰愿意嫁給他！
師 對，從這一點來看，他娶不起老婆！再看一下他的言談，嘴巴里總離不開“之乎者也”，經(jīng)常被人罵、被人嘲笑，會不會有姑娘看上他呢？
生 估計沒有人愿意和他過日子。
師 的確，根據(jù)孔乙己的性格，社會地位、事業(yè)作為等各方面來看，他是不可能有后代的。那魯迅為什么塑造這樣一個不可能有后代的人物呢？
生 批判封建科舉制度�？贾辛司妥魍鞲�，考不中就生活潦倒，連自己都養(yǎng)活不了。
生 批判了當(dāng)時社會的世態(tài)炎涼，對孔乙己這樣的人物，人們沒有同情，只有嘲笑，甚至他死沒死都沒有人知道。
這位教師 的“應(yīng)對”很有智慧，抓住學(xué)
生 提出的“古怪”問題，生發(fā)了一次思維的訓(xùn)練——為什么孔乙己沒有后代？為什么魯迅要塑造這樣一個不可能有后代的人物？兩次追問，引導(dǎo)學(xué)生 的思維不斷遞進，能夠通過現(xiàn)象（孔乙己不可能有后代）看到本質(zhì)（科舉制度及當(dāng)時社會的世態(tài)炎涼）。
三、思維的創(chuàng)新性
思維的創(chuàng)新性，是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程，即從新的角度去考慮問題，不墨守成規(guī)，尊重學(xué)生 的獨特見解，鼓勵學(xué)生 的個性化解讀，培養(yǎng)學(xué)生 的求異思維。請看黃厚江老師 執(zhí)教的《黔之驢》教學(xué)片段：
師 剛才有個學(xué)生 說大家都不喜歡驢，老師 有個疑問：有人喜歡驢嗎？
生 現(xiàn)實生活中的驢還是很有用的。
師 老師也喜歡驢，它勤勞、踏實、可愛，不工于心計。北方人家里的驢都是寶，幫人拉磨拉車。而本文卻說驢沒有什么用……？
生 不是的，是說沒有把驢放在該放的地方，所以這驢就沒有用了。
師 人如果就這樣，恐怕結(jié)局也如此�。∧堑降资钦l導(dǎo)致了這場悲劇呢？
生 “好事者”。
師 柳宗元不敢諷刺的好事者是誰��？
生 是當(dāng)時的皇帝�！肚H》的寓意一般是從兩個角度來概括：（1）老虎。貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭、善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。但面對突如其來的敵人不能貿(mào)然斗爭，要深入調(diào)查探究底細，掌握敵人的詳細資料后，再攻其要害，方能勝券在握。（2）驢。我們不能做無才無德、外強中干的人，要有真才實學(xué)。
生 存在優(yōu)勝劣汰的環(huán)境中，要有自知之明，面對強敵要沉著應(yīng)付，以智求得生機。黃老師 卻另辟蹊徑，他認為驢是勤勞的，只是放錯了地方，實質(zhì)上是把批判的矛頭指向統(tǒng)治者——皇帝。這一角度不能不說新穎。
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