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淺談漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化教學(xué)內(nèi)容
淺談漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化教學(xué)內(nèi)容秦露
摘要：隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)地位在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，漢語(yǔ)國(guó)際教育顯得尤為重要，漢語(yǔ)國(guó)際教育是指面向母語(yǔ)非漢語(yǔ)者的漢語(yǔ)教學(xué)。推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育能夠更好地滿(mǎn)足其他國(guó)家儲(chǔ)備漢語(yǔ)人才的需求，也是我國(guó)教育國(guó)際化的一種有效傳播手段。為此，漢語(yǔ)國(guó)際教育在教育事業(yè)中具有舉足輕重的地位和作用，深入了解漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化教學(xué)內(nèi)容是很關(guān)鍵的。介紹了漢語(yǔ)國(guó)際教育及其文化內(nèi)涵的定義，并提出漢語(yǔ)國(guó)際教育中運(yùn)用文化教學(xué)的具體教育手段。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育；文化教學(xué)；內(nèi)容
隨著我國(guó)政治地位的提升和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，共同助推了漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的發(fā)展，更激發(fā)了教育工作者在漢語(yǔ)國(guó)際教育方
面的教學(xué)研究熱情。文化教學(xué)是漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要教學(xué)方法，要想使中華文化順利地走出國(guó)門(mén)，傳播到世界各地，就要對(duì)這博大精深的中華文化進(jìn)行深入研究，確定好漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)的文化教學(xué)內(nèi)
容，克服漢語(yǔ)國(guó)際教育目前所面臨的一系列問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)全面、快速的傳播中華文化的目的。
一、漢語(yǔ)國(guó)際教育的定義
漢語(yǔ)國(guó)際教育（TeachingChinesetoSpeakersofOtherLanguages）是將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)國(guó)際推廣組合在一起的新的名稱(chēng)，主要針對(duì)的教學(xué)對(duì)象是非漢語(yǔ)者，將中國(guó)的母語(yǔ)對(duì)外進(jìn)行推廣，為此漢語(yǔ)國(guó)際教育不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)稱(chēng)呼，而是一種中國(guó)文化傳
播的主要形式。漢語(yǔ)國(guó)際教育能夠更好地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，能夠提升中國(guó)文化對(duì)其他國(guó)家的影響力，提高中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位，對(duì)中國(guó)發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。
二、漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化內(nèi)涵
漢語(yǔ)國(guó)際教育是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一種創(chuàng)新性突破，是對(duì)中
國(guó)母語(yǔ)教學(xué)的一種新的語(yǔ)言文化推廣方式，所以對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化內(nèi)容也應(yīng)有新的定位。
文化的內(nèi)涵包括很多，諸如知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等，同時(shí)更可以表現(xiàn)為對(duì)人們有益處的精神文化和物質(zhì)文化，所以漢語(yǔ)國(guó)際教育將中國(guó)母語(yǔ)教學(xué)重新定位在與語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言交際密切相關(guān)的那部分文化，它主要針對(duì)的教學(xué)對(duì)象不是局限在國(guó)外
的留學(xué)生，而是將漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象擴(kuò)大了教學(xué)范圍，針對(duì)的對(duì)象還有一些從事的工作與漢語(yǔ)有關(guān)的社會(huì)人士，還要熱衷于中國(guó)文化的國(guó)外人士，都可以接受漢語(yǔ)國(guó)際教育的深造，從而更加方便外國(guó)人深入了解中國(guó)文化，促進(jìn)有關(guān)漢語(yǔ)工作的順利展開(kāi)等。
三、現(xiàn)階段漢語(yǔ)國(guó)際教育所面臨的問(wèn)題
漢語(yǔ)國(guó)際教育是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一種新的創(chuàng)新教學(xué)推廣方式，在國(guó)內(nèi)外都得到了廣泛的應(yīng)用和推廣，但是在實(shí)際教育中，漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)仍然存在很多的問(wèn)題，如，生源的入學(xué)漢語(yǔ)水平參差不齊；專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)國(guó)際教育師資不足；生源數(shù)量不穩(wěn)定；教師的教學(xué)疑難點(diǎn)的解決通路不暢等方面，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的順利推廣
帶來(lái)了諸多的阻礙，這也是漢語(yǔ)國(guó)際教育在教學(xué)過(guò)程中值得重點(diǎn)
改善的關(guān)鍵問(wèn)題。
四、文化教學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用
加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)水平，不僅僅在于要主動(dòng)把握生源的漢語(yǔ)水平，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任漢語(yǔ)教師的繼續(xù)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高教師對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)的教育素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)習(xí)。其實(shí)對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育的改革重點(diǎn)在于要適時(shí)地調(diào)整教育手段和方法，制訂
符合學(xué)生自身需要的漢語(yǔ)國(guó)際教育內(nèi)容，加強(qiáng)文化教學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)
際教育中的應(yīng)用，從而提高漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)水平，重新定位漢語(yǔ)國(guó)際教育的文化教學(xué)內(nèi)容。
1.掌握漢語(yǔ)國(guó)際教育中的語(yǔ)言文化因素
漢語(yǔ)國(guó)際教育的文化教學(xué)重點(diǎn)在于對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用的教育，這是漢語(yǔ)國(guó)際教育系統(tǒng)中的語(yǔ)言文化因素。（1）在語(yǔ)音上任何一個(gè)漢字都有其聲、韻、調(diào)系統(tǒng)，不同的升調(diào)可以表達(dá)出不同的思想感情，如“啊”字，在讀一聲調(diào)時(shí)所表達(dá)的意思是答應(yīng)，讀二聲調(diào)時(shí)是一種疑問(wèn)的口氣，讀四聲調(diào)可以表達(dá)一種感嘆的語(yǔ)氣。還有很多漢語(yǔ)因?yàn)檎Z(yǔ)音的不同，產(chǎn)生了很多吉利話(huà)和禁忌語(yǔ)。如，人們都比較喜歡數(shù)字8，“8”與“發(fā)”諧音，含有發(fā)財(cái)、發(fā)達(dá)之意；（2）在詞匯上，中國(guó)文化比較注重對(duì)家庭和血緣的關(guān)系，特別是在名字上與國(guó)外有較大的區(qū)別，中國(guó)人名主要體現(xiàn)出長(zhǎng)幼尊卑，書(shū)寫(xiě)的順序是先姓后名。同時(shí)中國(guó)漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)更是凝聚了中國(guó)民族的智慧，所表達(dá)的意義具有更為深遠(yuǎn)的意義；（3）在語(yǔ)法上更多的是講求意境，如在寫(xiě)景狀物時(shí)強(qiáng)調(diào)要求化景物為情思，賦情思于景物；（4）在用語(yǔ)上，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)最終還是要應(yīng)用于語(yǔ)言交際中，基本用語(yǔ)包括稱(chēng)謂語(yǔ)，如對(duì)長(zhǎng)輩要在姓前加“老”字，表示一種尊重。還有問(wèn)候語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、謙辭與敬語(yǔ)，這些都是漢語(yǔ)交流中所涉及的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)范，是中國(guó)民俗文化所形成的一種文化特色。
2.掌握漢語(yǔ)國(guó)際教育中的非語(yǔ)言文化因素
非語(yǔ)言文化因素是針對(duì)于語(yǔ)言文化因素不同的一種文字和體態(tài)語(yǔ)，要想深入了解漢語(yǔ)國(guó)際教育的文化教學(xué)方法離不開(kāi)對(duì)非語(yǔ)言文化因素的深入了解。其中對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育中的中國(guó)文字而言，它不僅僅是一個(gè)漢語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)的符號(hào)，它還具有自身的書(shū)寫(xiě)魅
力，蘊(yùn)藏著中國(guó)深刻的文化內(nèi)涵。中國(guó)書(shū)法具有一定的藝術(shù)性，抒寫(xiě)風(fēng)格各有不同，有的可以是飄逸的，有的可以是凝重的，有的還可以是清秀可人的，不同風(fēng)格的書(shū)寫(xiě)能夠體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)人對(duì)漢字
體現(xiàn)出的不同理解和所要表達(dá)的不同性情。漢語(yǔ)國(guó)際教育中的體態(tài)語(yǔ)主要是一種通過(guò)表情和動(dòng)作來(lái)傳遞信息，這也是中國(guó)漢字的
另一種表現(xiàn)手法，如在長(zhǎng)輩面前，要有一定的距離，坐姿端正，顯得謙遜有禮，集中體現(xiàn)出中國(guó)文化中民族文化氣息。
3.重點(diǎn)把握漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化知識(shí)內(nèi)容
漢語(yǔ)國(guó)際教育的內(nèi)容重點(diǎn)在于對(duì)知識(shí)性文化進(jìn)行傳承，這類(lèi)
文化知識(shí)包含了中國(guó)上下五千年所積累下的文明歷史知識(shí)，主要
包括遠(yuǎn)古的中國(guó)博大精深的歷史文化，中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科技的歷史發(fā)展，同時(shí)還凝聚著中華民族特有的溫文爾雅、忠厚通達(dá)、博大內(nèi)斂的文化氣息。漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化知識(shí)還包括現(xiàn)今新中國(guó)制定的基本國(guó)情知識(shí)，如人口、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、民族等方面的知識(shí)，從中可以了解到新中國(guó)的人們勇于開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷提升的貢獻(xiàn)精神。同時(shí)漢語(yǔ)國(guó)際教育的文化知識(shí)也是一種專(zhuān)門(mén)性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性的知識(shí)，在教育教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)習(xí)者在不同的領(lǐng)域、對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的不同需求設(shè)置專(zhuān)門(mén)性的文
化知識(shí)教授課程，提高漢語(yǔ)應(yīng)用的效率性，能夠更好地滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的全面掌握。
通過(guò)以上對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)分析，可見(jiàn)文化教學(xué)是漢語(yǔ)國(guó)際教育推廣的重要教學(xué)手段，只有將漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)方法更具有針對(duì)性，使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育的教師能夠深入了解漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要使命感，從而不斷提高自身的文化修養(yǎng)，使文化教學(xué)能夠帶動(dòng)漢語(yǔ)及漢文化走向國(guó)際化，使中國(guó)文化在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上具有更大的影響力，提高中國(guó)的國(guó)際地位。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位新疆維吾爾自治區(qū)額敏農(nóng)九師華玲美容院）
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