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勿使閱讀成為寫(xiě)作的附庸
勿使閱讀成為寫(xiě)作的附庸邱靜芳
摘要：真正的閱讀一定有思維與情感的參與，閱讀與寫(xiě)作是學(xué)習(xí)者需要掌握的兩項(xiàng)重要的技巧，它們之間相互影響、相互依賴但又相對(duì)獨(dú)立。將閱讀作為寫(xiě)作的附庸，以傳授寫(xiě)作知識(shí)為主要內(nèi)容，把提高寫(xiě)作能力作為教學(xué)旨?xì)w的“讀寫(xiě)結(jié)合”教學(xué)法應(yīng)該被摒棄。閱讀課應(yīng)該注重學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)，提供閱讀方法的指導(dǎo)，講授閱讀學(xué)知識(shí)。讓閱讀完成閱讀自身的真正使命。
關(guān)鍵詞：閱讀；寫(xiě)作；讀與寫(xiě)
因?yàn)楦＝ㄗ魑臐M分70分，師生都非常重視寫(xiě)作訓(xùn)練，但有點(diǎn)矯枉過(guò)正，幾乎所有的閱讀都在圍繞寫(xiě)作進(jìn)行。筆者認(rèn)為，應(yīng)該還“閱讀”以自由，不該讓閱讀成為寫(xiě)作的附庸。
一、究竟什么是“讀”什么是“寫(xiě)”
閱讀研究理論認(rèn)為：閱讀過(guò)程是一個(gè)非常活躍的過(guò)程，在此過(guò)程中讀者始終處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，不停地對(duì)視覺(jué)信息進(jìn)行解碼、加工和處理，而且它是一種有創(chuàng)造意義的行為。寫(xiě)作是一個(gè)用語(yǔ)言表達(dá)自己思想的復(fù)雜過(guò)程，是一種用書(shū)面語(yǔ)言傳遞信息的交際能力。“閱讀是收集信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑；寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程�！�
簡(jiǎn)單一些說(shuō)，沒(méi)有思維與情感參與的閱讀不是真正意義上的閱讀，真正意義上的閱讀一定是創(chuàng)造性閱讀，或者讓你輕松愉悅，或者讓你悵然若失，或者讓你會(huì)心一笑，或者讓你掩卷遐思。哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)：“情感只能為情感所了解。”真正的閱讀一定會(huì)激蕩讀者的內(nèi)心。這就是我所理解的讀書(shū)之“用”。
寫(xiě)作，是讓世界了解你的一個(gè)渠道，大部分的寫(xiě)作教學(xué)所教授出來(lái)的寫(xiě)作，都是“反寫(xiě)作”的，是違背寫(xiě)作精神的，沒(méi)有靈性的教條寫(xiě)作。真正意義上的寫(xiě)作是心靈寫(xiě)作。倘若說(shuō)，讀書(shū)對(duì)寫(xiě)作有幫助的話，我想，那是因?yàn)樽x書(shū)關(guān)乎心靈成長(zhǎng)，而心靈成長(zhǎng)又促進(jìn)了心靈寫(xiě)作。
二、讀與寫(xiě)究竟是什么關(guān)系
弗郎西斯·培根（1561-1626）有這樣一句名言：讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，寫(xiě)作使人準(zhǔn)確（Readingmakesafullman，conferenceareadyman，andwritinganexactman）。這么說(shuō)，可見(jiàn)“讀”也好，“寫(xiě)”也好，各有各的好處，沒(méi)有主次之分、輕重之別，閱讀與寫(xiě)作應(yīng)該并重。
我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是“讀寫(xiě)結(jié)合”。例如，把作文和閱讀聯(lián)系起來(lái)，讓閱讀為寫(xiě)作服務(wù)。大家普遍認(rèn)為，書(shū)讀得越多，積累的材料就越多，寫(xiě)作就有了內(nèi)容和功底，而且大部分作家都閱讀了大量的書(shū)。
閱讀對(duì)寫(xiě)作的影響、作用吸引了不少研究者的注意力，司托茨基（Stotsky）在對(duì)閱讀和寫(xiě)作關(guān)系做了大量調(diào)查后得出了如下結(jié)論：閱讀經(jīng)驗(yàn)似乎始終與寫(xiě)作能力有關(guān)系，或者說(shuō)始終影響著寫(xiě)作能力。有關(guān)閱讀對(duì)寫(xiě)作影響的研究成果使教育者們堅(jiān)信大量閱讀能提高寫(xiě)作，要把寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合到閱讀教學(xué)當(dāng)中去。
既然閱讀是寫(xiě)作的前提基礎(chǔ)，閱讀可以積累寫(xiě)作素材，提高寫(xiě)作能力，寫(xiě)作又可帶動(dòng)閱讀，二者關(guān)系的確十分密切。那么，語(yǔ)文教學(xué)改革中多有“讀寫(xiě)結(jié)合”相關(guān)的課題研究也就不奇怪了。但，我們一定要明確，閱讀與寫(xiě)作是學(xué)習(xí)者需要掌握的兩項(xiàng)重要的技巧，它們之間相互影響、相互依賴但又相對(duì)獨(dú)立。那種將閱讀作為寫(xiě)作的附庸，以傳授寫(xiě)作知識(shí)為主要內(nèi)容，把提高寫(xiě)作能力作為教學(xué)旨?xì)w的讀寫(xiě)結(jié)合教學(xué)法是應(yīng)該摒棄的。
三、讓“閱讀”成其為“閱讀”
教育部中小學(xué)教材審查委員章熊認(rèn)為，由于東方式的哲理思維和長(zhǎng)期科舉取士的影響，我國(guó)在閱讀方面的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)，一是注意文意本體的追求，另一個(gè)是把閱讀當(dāng)作揣摩如何謀篇布局的手段。他認(rèn)為傳統(tǒng)閱讀經(jīng)驗(yàn)的短處是：有時(shí)陷于尋章摘句，過(guò)于追求微言大義，有時(shí)則把大部分注意力集中在篇章方面而使閱讀成為寫(xiě)作的附庸。
當(dāng)然，也有老師會(huì)擔(dān)心，如果主張“勿使閱讀成為寫(xiě)作的附庸”，那會(huì)導(dǎo)致：在閱讀教學(xué)過(guò)程中，過(guò)分追求學(xué)生“個(gè)性化”的“發(fā)現(xiàn)”與“生成”，使學(xué)生的閱讀缺乏“文本”意識(shí)和“語(yǔ)境”意識(shí)，不能正確地、深刻地解構(gòu)文本；在寫(xiě)作能力培養(yǎng)上，學(xué)生缺乏把閱讀素材和習(xí)得素材轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作內(nèi)容的能力，缺乏活生生的寫(xiě)作“形式”依托和個(gè)性化的言語(yǔ)表述能力。難道，將閱讀成為寫(xiě)作的附庸之后，學(xué)生就能通過(guò)示范性的文章找到寫(xiě)作的“形式”依托？就能提高個(gè)性化的言語(yǔ)表述能力？
閱讀與寫(xiě)作是兩種不同的能力，早在20世紀(jì)30年代，葉圣陶就把這兩種能力分開(kāi)，把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)規(guī)定為要讓大多數(shù)學(xué)生能“讀”會(huì)“寫(xiě)”。雖說(shuō)在閱讀中也許能找到寫(xiě)作的示范，但這不能成為讓閱讀成為寫(xiě)作附庸的理由。
閱讀課就應(yīng)該上成閱讀課，應(yīng)該注重學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)，提供閱讀方法的指導(dǎo)，講授閱讀學(xué)知識(shí)。但是，我們?cè)陂喿x課堂上傳授說(shuō)明方法、描寫(xiě)手法、寫(xiě)作特色、表達(dá)技巧等太多的寫(xiě)作學(xué)知識(shí)，而少有閱讀學(xué)知識(shí)。關(guān)于閱讀知識(shí)，李維鼎先生這方面有獨(dú)到的研究，他構(gòu)建了一個(gè)閱讀教學(xué)策略的知識(shí)系統(tǒng)，計(jì)有：“閱讀也是‘對(duì)話’，豐富的庫(kù)存，調(diào)整心態(tài)，規(guī)劃時(shí)間，營(yíng)造環(huán)境，講求方法，分析與整合，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)；朗讀是閱讀的主要方式，讀得準(zhǔn)確，讀得充實(shí)，讀得傳情，讀得有節(jié)奏；默讀是閱讀的主要方式，視讀，掃讀，猜讀，重讀；纖屑不遺的閱讀，細(xì)致讀，圈點(diǎn)讀，吟誦讀，研究讀；閱讀生活的主要形式。瀏覽，跳讀，點(diǎn)讀，速讀；同類比較，異類比較，部分比較，整體比較；作家擴(kuò)展，題材擴(kuò)展，體裁擴(kuò)展，手法擴(kuò)展；轉(zhuǎn)換角度、查找資料、推測(cè)與確證、提純與重組、運(yùn)用與創(chuàng)新。”
有人認(rèn)為閱讀規(guī)律主要有三條：1.漸進(jìn)式規(guī)律，即閱讀中的心理活動(dòng)是一個(gè)感知、理解、想象、表達(dá)的漸進(jìn)過(guò)程；2.建構(gòu)規(guī)律，即閱讀者舊的認(rèn)知結(jié)構(gòu)被打破、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)被建構(gòu)的過(guò)程；3.體驗(yàn)規(guī)律，即讀者通過(guò)文本與作者進(jìn)行無(wú)聲對(duì)話，通過(guò)調(diào)動(dòng)已有的經(jīng)
驗(yàn)，發(fā)掘和體驗(yàn)文本中蘊(yùn)藏的思想感情。這些閱讀規(guī)律告訴我們，閱讀教學(xué)必須著眼于對(duì)作品的整體把握，著力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能
力，著力豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。例如，教學(xué)《寡人之于國(guó)也》可以設(shè)計(jì)問(wèn)題：最終梁惠王會(huì)否采納孟子的建議？學(xué)生閱讀過(guò)《論語(yǔ)》《孟子》，了解儒家思想，了解孟子的理想社會(huì)主張，孟子構(gòu)建的理想的和諧社會(huì)不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)，而梁惠王感興趣的是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)霸目的。所以，學(xué)生通過(guò)討論就能得出結(jié)論：梁惠王不可能采納孟子的建議。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要語(yǔ)文教師自身具有扎實(shí)的閱讀“硬功夫”，如果自身缺乏閱讀學(xué)方面的知識(shí)，那么，他就無(wú)法上好閱讀課。例如，有教師教學(xué)《老人與�！罚n堂分成情節(jié)梳理、人物形象分析、表現(xiàn)手法分析、人生感悟等四個(gè)部分。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)不出閱讀學(xué)的特點(diǎn)。閱讀海明威的作品，要了解其“冰山”理論，還要了解現(xiàn)代小說(shuō)的閱讀技巧，了解現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作元素，就敘述而言，就有敘述角度、敘述人稱、敘述強(qiáng)調(diào)和速度控制等。
當(dāng)然，我們提倡將閱讀課上成閱讀課，并不否認(rèn)優(yōu)秀的作品在寫(xiě)作上的指導(dǎo)作用。如，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》主編曹文軒先生在前言的選文原則中說(shuō)道：“因這是一門(mén)語(yǔ)文課程，所選文本在寫(xiě)作方面有可說(shuō)之處，供學(xué)生寫(xiě)作方面借鑒。”因此，這一教材無(wú)論從選文還是話題設(shè)計(jì)、實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，各個(gè)環(huán)節(jié)都與寫(xiě)作有著密切聯(lián)系。所以，我們既可以設(shè)計(jì)成小說(shuō)鑒賞課，也可以設(shè)計(jì)成小說(shuō)寫(xiě)作課。
總之，當(dāng)我們接觸一個(gè)文本時(shí)，我希望我們能真正走進(jìn)文本，發(fā)現(xiàn)文本的意蘊(yùn)，豐富我們的認(rèn)知。讓閱讀完成閱讀自身的真正
使命。
參考文獻(xiàn)：
［1］陳書(shū)群。立足言語(yǔ)形式的讀寫(xiě)結(jié)合綜合單元教學(xué)［J］。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2007（6）。
［2］李維鼎。語(yǔ)文課程初論［M］。浙江：浙江教育出版社，2004.
（作者單位福建省龍巖一中）
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