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語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力初探
讓思維結(jié)出創(chuàng)新的碩果——語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力初探文/田海霞
摘 要：思考，是人類大腦開出的最美之花；創(chuàng)造，是通過(guò)思考結(jié)成的最甜碩果。語(yǔ)文教學(xué)，不僅是舌尖上的口吐芬蘭，更是學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的極佳園地。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；語(yǔ)文學(xué)習(xí)；途徑
創(chuàng)造力根據(jù)適用范圍可以分為普通創(chuàng)造力與初級(jí)創(chuàng)造力�！八^普通創(chuàng)造力，是指每個(gè)精神健全的人都具有的，它能使人獲得滿足感，為人類提供一種對(duì)于自己以及對(duì)于生活的積極態(tài)度。所謂初級(jí)創(chuàng)造力，主要是指對(duì)本人來(lái)說(shuō)是前所未有的，不涉及社會(huì)價(jià)值�！北疚乃撝饕高@種初級(jí)創(chuàng)造力，在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)思維訓(xùn)練，讓學(xué)生走出慣性思維，創(chuàng)造形象，展開想象，從而培養(yǎng)新人，培養(yǎng)有思想、愛(ài)創(chuàng)造的合格公民。
一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的特征
�。薄Ｖ庇^頓悟
語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，人文性是其主要特點(diǎn)。關(guān)于“人文性”的內(nèi)涵，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是“人”與“文”本身的內(nèi)涵，二是“人”與“文”的關(guān)系�！叭恕苯沂镜氖侨说淖匀惶刭|(zhì)。無(wú)論是從生物學(xué)上來(lái)看，還是從心理學(xué)上來(lái)看，人的差異是客觀存在的，由于遺傳造成的先天差異使人的個(gè)性、氣質(zhì)及潛能都有不同。因此，面對(duì)同一篇文本，不同個(gè)體感受也會(huì)出現(xiàn)差異�！拔摹敝肝幕�，它“揭示我們對(duì)教育、教化的必要性”。人文性的特點(diǎn)使語(yǔ)文創(chuàng)造力富有直觀頓悟特征，從閱讀中得到某種啟迪，獲得精神力量，完善人格；靈感出現(xiàn)，寫出佳作；問(wèn)題提示，從生活經(jīng)驗(yàn)中提取類似感受，加深對(duì)文本的理解；文本以文字呈現(xiàn)，但在學(xué)生那里很容易將它轉(zhuǎn)化成聲音畫面；作品中塑造的形象可觸、可感地立于學(xué)生面前，呼之欲出；文學(xué)取材來(lái)自于生活，描寫的也是生活，學(xué)生在閱讀時(shí)勢(shì)必會(huì)不斷代入，身臨其境感受加工過(guò)生活的酸甜苦辣。語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造力培養(yǎng)其實(shí)就是不斷提高學(xué)生這種直觀頓悟能力。總之，直觀頓悟是語(yǔ)文區(qū)別于其他學(xué)科創(chuàng)造力的主要特征。
2.聯(lián)想想象
聯(lián)想與想象是一對(duì)孿生姐妹，她們是創(chuàng)造之母，愛(ài)因斯坦就非常重視想象對(duì)創(chuàng)造的作用。語(yǔ)文是發(fā)展學(xué)生聯(lián)想與想象能力的基礎(chǔ)學(xué)科�！耙�(jiàn)到一事物形象、詞語(yǔ)或動(dòng)作想到另一事物形象、詞語(yǔ)或動(dòng)作就叫聯(lián)想”，也即有中生有。想象是以生活為源泉，以記憶中的表象為起點(diǎn)，加工、改造、創(chuàng)造出一個(gè)并未直接感知的新事物形象的心理過(guò)程。（本文出自范文.先.生網(wǎng) www.gymyzhishaji.com）創(chuàng)造其實(shí)就是“在頭腦里表象出過(guò)去未曾感知過(guò)的東西，創(chuàng)造一個(gè)人過(guò)去未曾遇到過(guò)的物體和現(xiàn)象形象，產(chǎn)生尚待創(chuàng)造東西的觀念……”可見(jiàn)，聯(lián)想與想象其實(shí)就是創(chuàng)造的過(guò)程，語(yǔ)文是建立在聯(lián)想與想象基礎(chǔ)上的。寫作本身就是一個(gè)創(chuàng)造想象的過(guò)程，而閱讀具有多元闡釋性，這種多元性正是因?yàn)槲谋究梢圆粩嘟庾x，可供眾多讀者引發(fā)聯(lián)想。
當(dāng)然，就學(xué)生而言，其創(chuàng)造力還有其他多種表現(xiàn)與特征，本文重點(diǎn)論述了這兩點(diǎn)特征。
二、語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力途徑的探索
1.養(yǎng)成學(xué)生直觀頓悟的能力
直觀頓悟不是一種玄虛的能力，而是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，因而，平常需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，這種生活既可以是直接地自己參與身邊的生活，也可以間接地通過(guò)書籍、媒體等了解，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，因此可讓學(xué)生養(yǎng)成寫周記的習(xí)慣，也可開辟班級(jí)時(shí)事講壇，開展一事多議，在活動(dòng)中思考，在寫作中反思，通過(guò)思考、感悟逐漸增加對(duì)生活的原始積累。事實(shí)證明，每個(gè)學(xué)生，其實(shí)內(nèi)心都有一個(gè)小宇宙，都有自己對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)。
這種直觀頓悟能力的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造的前提和準(zhǔn)備，學(xué)生時(shí)期真正能創(chuàng)造對(duì)社會(huì)有價(jià)值的東西是少之又少，那種有創(chuàng)造力的人才是問(wèn)題的本質(zhì)，那么你面臨的問(wèn)題就成為人性轉(zhuǎn)變、性格轉(zhuǎn)變、整個(gè)人的充分發(fā)展問(wèn)題。
創(chuàng)新意識(shí)形成的前提是人的自我覺(jué)醒，如果語(yǔ)文教學(xué)也大搞題海戰(zhàn)術(shù)，成批量生產(chǎn)統(tǒng)一產(chǎn)品，就根本無(wú)法談創(chuàng)新意識(shí)。語(yǔ)文人文性特征只有以“人”為根本，才能學(xué)習(xí)“文”，當(dāng)課堂提問(wèn)能夠尊重學(xué)生的閱讀感受，而不是以標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)輕易地否定它，那么，學(xué)生會(huì)更加熱衷思考；當(dāng)教師糾正學(xué)生思考的誤區(qū)時(shí)，能夠巧妙地將其引向思考的另一條小徑，那么，學(xué)生思考發(fā)散性會(huì)更強(qiáng)；當(dāng)學(xué)生思考“山重水復(fù)”無(wú)路可行時(shí)，教師能夠提供前行的拐杖，而不是直接將他們帶向終點(diǎn)，那么，學(xué)生思維的層次會(huì)更有深度。
當(dāng)這種主體意識(shí)覺(jué)醒之后，學(xué)生就會(huì)逐漸形成自己的語(yǔ)文個(gè)性，因此，要讓學(xué)生思維能結(jié)出創(chuàng)新的碩果，最關(guān)鍵是引路人——教師觀念的改變。無(wú)數(shù)事實(shí)證明“開放、民主型的教師和教學(xué)態(tài)度、方法較有利于個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展�！笨隙▽W(xué)生合情合理但不標(biāo)準(zhǔn)的見(jiàn)解，不輕易抹殺學(xué)生思維的火花，細(xì)心呵護(hù)學(xué)生“幼稚”的回答。馬斯洛認(rèn)為創(chuàng)造力是“任何兒童都具有而大多數(shù)人長(zhǎng)大以后又會(huì)失去的”。這種“失去”恐怕與我們教育太追求答案的唯一與標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，當(dāng)一個(gè)學(xué)生說(shuō)泰戈?duì)柕摹段乙粺o(wú)所有》是暗戀、單相思時(shí)，你能說(shuō)它錯(cuò)嗎？泰戈?duì)柌](méi)有直接指明他要表達(dá)的是相戀，為何不允許學(xué)生用他們的經(jīng)驗(yàn)與年齡心理來(lái)解讀？
2.提高學(xué)生的想象能力
創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心和基礎(chǔ)，創(chuàng)造力的構(gòu)成包括直覺(jué)思維與分析思維相結(jié)合，輻合思維與發(fā)散思維相結(jié)合，抽象思維與形象思維相結(jié)合，再造想象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造想象�？梢�(jiàn)，提高學(xué)生想象能力是培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵。
影響學(xué)生想象能力的主要因素是心理定勢(shì)。定勢(shì)是指心理的一種暫時(shí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂思維定勢(shì)就是指在問(wèn)題解決的過(guò)程中作了特定加工方式的準(zhǔn)備。心理定勢(shì)是創(chuàng)造的障礙，它總引導(dǎo)人朝常規(guī)思考，“功能固著”。創(chuàng)造性思維就是要跳出這個(gè)窠臼，培養(yǎng)發(fā)散性思維，發(fā)散性思維非常注重思維的變通性，即具有創(chuàng)造能力人的思維變化多端、舉一反三、一題多解、觸類旁通。這其實(shí)就是想象能力的表現(xiàn)，學(xué)生作文表現(xiàn)是千篇一律的題材與感受，其實(shí)就是缺乏想象能力的表現(xiàn)。那么，怎樣讓學(xué)生思維變通富有想象力呢？其中培養(yǎng)學(xué)生逆向思維是一條很好的途徑。尤其是口頭作文與隨筆更是訓(xùn)練逆向思維的良好契機(jī)，這需要教師精心組題，能夠開闊學(xué)生的思維。例如，“近墨者黑”是從環(huán)境對(duì)人的影響角度思考，相反，可以從人的主觀能動(dòng)性角度思考，“近墨者未必黑”。想象的翅膀要能振翅飛翔，需要教師的積極鼓勵(lì)，跳出所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，營(yíng)造寬松民主的課堂，給學(xué)生提供表達(dá)的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，同時(shí)，也需要進(jìn)行方法和思維的訓(xùn)練。如，可模仿文學(xué)讀本中的范例，卡夫卡可以用荒誕夸張的方式將人變成甲蟲，在讀懂其對(duì)生活的控訴之時(shí)也可以讓學(xué)生盡情想象摹寫，還可以進(jìn)行表象組合訓(xùn)練。例如，用“牛奶 臺(tái)燈 打印機(jī)”意象組合設(shè)想一個(gè)情景。如果經(jīng)常用這種方式訓(xùn)練，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的興趣，更重要的是提高了學(xué)生的想象能力。
總之，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是時(shí)代所需，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是思想與智慧火花迸發(fā)的最佳天地，只要教師注重學(xué)生思維訓(xùn)練，即使不能取得立竿見(jiàn)影的效果，久而久之也會(huì)讓我們的學(xué)生越教越聰明，最終會(huì)結(jié)出創(chuàng)造之碩果，這是時(shí)代與民族賦予我們的神圣使命。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位 廣東省廣州市越秀區(qū)知用中學(xué)）
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