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把準學校德育目標加強基礎(chǔ)道德教育
把準學校德育目標加強基礎(chǔ)道德教育作者/曹繼堂
摘 要：道德是每個人所需要的，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值，理應(yīng)成為教育的有效注意點。從學校德育目標，簡單談一下基礎(chǔ)道德教育。
關(guān)鍵詞：道德；德育教育；德育目標
德育在學校教育中居于首要地位，黨和政府、各級各類學校都十分重視學校德育工作。但我國學校德育的實效性并不高，這是一個不爭的事實。德育低效已成為困擾中小學教育的頑癥。其中，一個很重要的原因就是德育目標偏高，對青少年學生喜歡提高要求的道德標準，明知對方做不到，也要堅持。對一些為人的常規(guī)的、基本的規(guī)則和基礎(chǔ)的道德卻很少涉及，甚至是忽視的。
我國自古就有“教人以善，勿過高，要令其可從”的傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期，魯國的人口問題一直是一個大問題。因此，魯國法律就有這樣一條規(guī)定：“如果有本國人在國外淪為奴隸，那么魯國人出錢將其贖回來之后，可以到國庫去報銷�！边@一制度就是鼓勵大家去贖人。子貢是孔子的學生，有一次他在齊國遇到一個淪為奴隸的魯國人就把他贖了回來。有人提醒他去報銷，結(jié)果子貢公開予以拒絕，不要國家給的贖金。子貢的行為，如果從今天的角度想，我們一定是大加表揚的。但是，孔子卻對子貢的行為進行了嚴厲的批評。子貢的錯誤就在于他將原本人人都能夠達到的道德標準超拔到大多數(shù)人難以企及的高度，即道德高標。誰要是再把同胞贖回來還要到國庫里領(lǐng)贖金的話，會被人們指責為道德不高尚。如果一種道德輿論、一種道德風氣是這樣的話，那就很可能導(dǎo)致原本人人應(yīng)該做的事現(xiàn)在大家都不做了。這個例子給我們的啟示是：（1）道德和道德教育要從實際出發(fā)，著眼于大多數(shù)人，不能把個人化的道德抉擇當作普遍化的道德標準加以提倡和推廣。子貢贖回同胞而且不愿意領(lǐng)贖金，這是他個人道德高尚的一種表現(xiàn)，這種個人選擇不應(yīng)該普遍化為一種道德要求強加給大多數(shù)人，這樣做是沒有好處的。
�。�2）道德和道德教育要區(qū)分層次，注重實效，關(guān)鍵是要從基礎(chǔ)做起，從起碼的道德要求做起，先做到這一點再有更高的道德追求也不遲。
道德教育的目標可以分為三個層次：（1）理想層次的道德教
育，這個涉及的就是道德高標。（2）原則層次的道德教育，涉及的是道德基準。（3）規(guī)則層次的道德教育，涉及的是道德底線。理想是一種非常高的要求，很難說誰做到誰沒做到，而且事實上要做到也很難。比如說“愛護公物”和“不破壞公物”的差別就很大，而我們通常都認為“不破壞公物”就是“愛護公物”。其實不然，“愛護公物”要求不但不破壞公物還要主動去維護，帶有一種感情在里面，要比“不破壞公物”要求高。高要求的道德標準雖然難做到，但也應(yīng)該有，這樣人們就有一個努力的方向；規(guī)則不一樣，規(guī)則是底線，是不可違背的，沒有商量的余地；原則表示一般情況下應(yīng)該堅持的一套標準，而這套標準又具有一定的靈活性，所以原則層次的道德要求是介于理想和規(guī)則之間的一個層次。當高層次的道德教育目標與低層次的道德教育目標發(fā)生沖突的時候，應(yīng)首先確保低層次的德育目標的落實。通常我們使用倡議的方式對學生進行理想層次的道德教育，其主導(dǎo)功能是激勵學生高尚的情操和動機，理想往往是可望而不可即的目標，這也是人所需要的，因為有了這個目標就有了努力的方向，盡管可能做不到；原則層次的道德教育通常是使用指令的形式，這種教育的主要功能是指導(dǎo)學生正確的行為；通常用禁令的方式對學生進行規(guī)則層次的教育，其功能在于約束學生的不良行為，因為規(guī)則告訴我們的是不可逾越的道德底線。所以，層次越高的道德要求，其激勵作用越強，而約束力越弱；而較低層次的道德要求，其約束力強，但其激勵作用就相對較弱。
倫理學家何懷宏1998年寫過一本名為《底線倫理》的書，這本書中有一句話常被引用，即“你可以做不到舍己為人，但你不能夠損人利己；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認同道義和人道；你可能攀升不到道德的最高境界，但是道德的最低下限必須堅守，那可是人類的最后屏障。”在當前社會轉(zhuǎn)型時期，價值觀念多元化之際，學校的德育工作堅持道德底線，把準德育目標是非常必要的。改革開放以來，在黨的相關(guān)文件中，道德教育的重心是在不斷地降低的。比如說1988年，中共中央有一個規(guī)定，中學德育的基本任務(wù)首先是將全體中學生培養(yǎng)成好公民，在此基礎(chǔ)上再作進一步引導(dǎo)，最后才是使他們中的優(yōu)秀分子將來成為堅定的共產(chǎn)主義者；2000年中共中央和國務(wù)院兩辦再一次下達意見，又提到中學德育的目標和基本任務(wù)，這次要求把學生培養(yǎng)成符合一定要求的公民（把1988年通知中的“好”字去掉了），在此基礎(chǔ)上使之不斷提高，最后說到“為他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)”，要求再次降低，而且已經(jīng)低得不能再低了。但我國的教育界在執(zhí)行時的調(diào)子仍然是很高的，還是比較保守的。其原因是跟他們對中央的想法的把握不夠靈敏有關(guān)，另外害怕犯錯誤。我們對青少年學生的德育實效低，不但是德育目標過高，內(nèi)容也需要調(diào)整，因為我們沒有抓住德育的核心內(nèi)容。德育無非是為人之德、為民之德、為事之德、立生之德。每一種道德都有其核心，抓住了這個核心，效果就會顯示。誠實守信是為人之德的核心，負責任是為事之德的核心，愛國是為民之德的核心，熱愛生命、追求自我完善是立生之德的核心。德育要抓住基礎(chǔ)的東西。比如誠實守信比起仁愛來說要求似乎低了一些，但是要一輩子做到其實不容易，它幾乎滲透到日常生活的方方面面，
小到不說謊、守時，大到對祖國對事業(yè)的忠誠與堅守，這是誠實守信作為基本操守的實踐性表現(xiàn)。同樣地，負責任雖然不及犧牲奉獻那么高尚偉大，卻與每個個體相關(guān)，更為平實和基本。
法國作家雨果說過：“做一個圣人，那是特殊情形下的事情；做一個正直的人，那是為人的常規(guī)�！眲�(wù)實有效、符合時代需要的學校德育工作，應(yīng)是從未成年人身心發(fā)展的實際出發(fā)，從現(xiàn)代社會對合格公民的要求出發(fā)，把準德育目標，將德育的著眼點放在常規(guī)的規(guī)則上，加強基礎(chǔ)道德教育。
參考文獻：
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（作者單位 安徽省南陵縣家發(fā)中學）
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