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說說文本解讀中教學(xué)內(nèi)容的選定
羅馬在哪里——說說文本解讀中教學(xué)內(nèi)容的選定文/應(yīng)錫微
摘 要：語文教師在備課中最關(guān)注的兩個(gè)問題是教學(xué)內(nèi)容如何選擇，教學(xué)環(huán)節(jié)如何展開，說說教學(xué)內(nèi)容選定的看法：依據(jù)文本體式選定；依據(jù)學(xué)生學(xué)情和要求選定；借助助學(xué)系統(tǒng)選定。
關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容；選定；文體
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，下班和老公一起去菜市場(chǎng)，你一定會(huì)先問老公今晚吃啥？你一定不會(huì)先問今晚的飯?jiān)趺醋觯恐挥邢葐柍陨恫艈栐趺醋�。�?duì)于教師而言，不同的內(nèi)容有不同的教學(xué)方法，教學(xué)方法已經(jīng)不成問題，問題是不知道教什么？都不知道教什么更談何怎么教��？在閱讀教學(xué)內(nèi)容的選擇上也許我們還存在很多迷茫，其實(shí)每一篇文章的教學(xué)點(diǎn)有很多，這就需要我們鉆研教材教參，選擇的教學(xué)點(diǎn)一定要把語文教學(xué)的語文味體現(xiàn)出來。
王榮生先生說：“一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)是要有適宜的語文教學(xué)內(nèi)容”，也就是說教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容要有意識(shí)，知道自己在教什么，并且知道自己為什么教這些內(nèi)容，怎樣才能達(dá)到有效、有用，這就要求我們教師先要有一個(gè)定位、一個(gè)目標(biāo)，再據(jù)此選定合宜的教學(xué)內(nèi)容。那么，在語文教學(xué)中如何選定教學(xué)內(nèi)容？下面說說我的膚淺的看法。
一、依據(jù)文本體式選定
“由于體式不同，閱讀層次不同，故選定教學(xué)內(nèi)容不同”。王榮生老師在《教的根本目的是幫助學(xué)生學(xué)》（《語文學(xué)習(xí)》2009年第九期）。同樣的思想感情，可以通過不同的文體形式來表達(dá)，因此學(xué)習(xí)不同文體的文章，選定的教學(xué)內(nèi)容不同。例如：小說的學(xué)習(xí)與散文的學(xué)習(xí)，就不盡相同，而議論文、說明文差別就更大。
多年前聽了吳積興老師上《山坡羊·潼關(guān)懷古》，教學(xué)流程如下：
師：我這里有一些詞語，都是課文中的，看誰知道它們的意思。記住想說就說。
展示課件：山河表里 躊躇 宮闕 苦
師：“山河表里”是什么意思？
師：這里的表是什么意思？表就是外面。山河表里的順序應(yīng)該是山表河里，“山河表里潼關(guān)路”，這句詩(shī)就是一幅畫，你可以想象，這里有座山，還有一條河，山的外面、河的里面是潼關(guān)路……
師：“宮闕”是什么意思？
師：宮殿。實(shí)際上，宮、闕還是不同的，宮闕是國(guó)家權(quán)力的象征。如果宮闕被毀，那國(guó)家肯定已經(jīng)滅亡了……
假設(shè)讓你們班級(jí)同學(xué)去建咸陽(yáng)宮要多少年？
師：“躊躇”是什么意思？
師：本來是猶豫不決的意思，這里是心里不安、不愉快的意思。望了西都，心情怎么就不愉快呢？我發(fā)現(xiàn)古代的詩(shī)人很有意思，西望長(zhǎng)安的時(shí)候心情總是很不愉快……這些詩(shī)人原來是為自己壯志未酬而傷心，是什么讓張養(yǎng)浩心情躊躇呢？
與其說是傷心秦漢的宮闕變?yōu)榱送�，不如說傷心建宮闕的百姓的苦。
師：苦，這個(gè)太簡(jiǎn)單了，在這里是什么意思？請(qǐng)組個(gè)詞來解釋。
師：讀最后一句。根據(jù)你學(xué)過的歷史知識(shí)，你覺得什么事情給百姓帶來痛苦、苦難？
吳積興老師緊緊抓住“山河表里”“躊躇”“宮闕”“苦”這四個(gè)關(guān)鍵詞語來選定教學(xué)內(nèi)容，細(xì)讀文本，體驗(yàn)情感。在教學(xué)“山河表里”時(shí)，師生共同作畫，在作畫過程中學(xué)生形象地理解了潼關(guān)的地勢(shì)非常險(xiǎn)要，是兵家必爭(zhēng)之地，接著教師展示每個(gè)朝代在潼關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的死傷人數(shù)，又印證了潼關(guān)地勢(shì)之險(xiǎn)要——“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，是兵家必爭(zhēng)之地——“得關(guān)中者，得天下”，為理解文本主題“興，百姓苦；亡，百姓苦”作鋪墊、張本。
可見分析詩(shī)詞這種文體選定關(guān)鍵詞，據(jù)詞想象豐富教學(xué)內(nèi)容。
我教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)《故鄉(xiāng)》一課，我從人物話語方式的角度來確定教學(xué)內(nèi)容，即通過話語走進(jìn)人物的精神與心靈世界，教給學(xué)生這樣一個(gè)閱讀小說的方法性知識(shí)。言說方式就是人生方式，由一個(gè)人物說了什么，怎么說的，挖掘到他背后做了什么，怎么做的。我從這個(gè)角度切入，和學(xué)生一塊兒分析閏土的話語方式，中年閏土和少年閏土的話語方式有何區(qū)別與聯(lián)系。要求學(xué)生讀課文，找出少年閏土的語言如：“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷……什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……”“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮と�，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去�！薄安皇�。走路的人渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的�！闭页錾倌觊c土的話語方式是什么，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少年閏土說話滔滔不絕，無拘無束。什么標(biāo)點(diǎn)居多？省略號(hào)。這個(gè)省略號(hào)是什么意思？學(xué)生會(huì)說是話說不完，是省略內(nèi)容，肚子里有沒完沒了的故事。再看中年閏土是怎么說的？朗讀，默讀，圈畫，思考，尤其抓住“老爺！……”一句重錘敲打，并歸納中年閏土說話木訥、斷斷續(xù)續(xù)、吞吞吐吐、欲言又止等，什么標(biāo)點(diǎn)居多？還是省略號(hào)。這個(gè)省略號(hào)又是什么作用呢？學(xué)生說這里是話語中斷，不是話未說完，不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容省略。要求學(xué)生概括閏土話語方式，少年閏土有著說不完的話，是非常健康、非常自然陽(yáng)光的一種言說方式。中年閏土失語了，吞吞吐吐，不正常，不自然了。分析完閏土，然后讓學(xué)生分析楊二嫂和“我”話語方式各是什么。這篇小說刻畫了三個(gè)人物不一樣的話語方式，背后意味著什么呢？大家都變了，生活方式都不自然了、不健康了、不充盈了。人性扭曲了，人生方式變了。
教小說這種文體要抓細(xì)節(jié)，挖掘細(xì)節(jié)背后的潛臺(tái)詞，豐富人物形象�？傊�，體式不同，教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也不同，議論文重在認(rèn)識(shí)作者要表明一種什么觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是通過什么方式來表達(dá)出來的，在什么背景下要表達(dá)自己的觀點(diǎn)。說明文重在獲取主要的信息，領(lǐng)悟作品所體現(xiàn)的科學(xué)精神和思想方法。
二、依據(jù)學(xué)生學(xué)情和要求選定
�。ㄒ唬┮陨鸀楸�，掌握學(xué)情
這里所說的學(xué)情不是籠而統(tǒng)之的學(xué)情，而是指向特定任務(wù)的學(xué)情，是具體教某篇課文的學(xué)情，一定把問題給揭示出來，把學(xué)生面對(duì)的矛盾和困難揭示出來。
教學(xué)內(nèi)容的選定是否合宜了呢？還不是。還要傾聽學(xué)生，掌握學(xué)情，掌握學(xué)情就能保證教到學(xué)生的需求上，不至于鼓搗來鼓搗去，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生不了任何興趣，你呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容沒有落實(shí)到他的“最近發(fā)展區(qū)”上，不就是無效的嗎？因此說，確定教學(xué)內(nèi)容分析學(xué)情也非常重要。了解學(xué)情，最好的方式是先學(xué)后教。比如，我在教學(xué)《社戲》一文時(shí)，分兩個(gè)課時(shí)，第一個(gè)課時(shí)印發(fā)“導(dǎo)學(xué)案”，學(xué)生依據(jù)導(dǎo)學(xué)案自主討論學(xué)習(xí)，這個(gè)過程中教師就隨時(shí)把握了學(xué)情，了解到學(xué)生對(duì)所學(xué)課題的真實(shí)反應(yīng)。第二課時(shí)，對(duì)學(xué)生疑難點(diǎn)進(jìn)行探究，疑難點(diǎn)是課文最后一段的理解：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在沒有吃到那夜似的好豆……也不再看到那夜似的好戲了。”于是把“偷豆趣事”中的動(dòng)詞及人物雙喜、阿發(fā)的語言作為教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中，選定言語文字引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀魯迅語言的神奇和經(jīng)典�？梢妼�(duì)文本解讀要細(xì)心研讀抓住被別人忽略其實(shí)卻大有深意的字眼，設(shè)計(jì)供學(xué)生思考討論的問題，把學(xué)生的思考引向縱深，深入解讀文本。
�。ǘ┱n前預(yù)估，深入學(xué)情
如果不能做到先學(xué)后教，就要對(duì)學(xué)情充分預(yù)估：學(xué)生讀這樣的文章會(huì)在哪些方面遇到困難，最感興趣的是什么，不感興趣的是什么，感到困惑的是什么，需要幫助的估計(jì)是哪些地方，認(rèn)識(shí)不到的盲點(diǎn)在哪里……依此作為選定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。比如，去二外聽程日東老師上的《致女兒的信》是這樣教的：早一天班主任發(fā)給學(xué)生一張資料上面寫著“愛情密碼”，再讓學(xué)生用匿名在紙條上寫上愛情的故事，目的是學(xué)生把預(yù)習(xí)課文后產(chǎn)生的疑問都寫在紙條上交給班主任，課上程老師問學(xué)生“你愛過了嗎？”學(xué)生沒出聲，程老師手里拿著一沓紙條說：“你們的悄悄話都在此”，接著指名五六個(gè)學(xué)生讀了紙條上的內(nèi)容，以此導(dǎo)入課文，這就是課前預(yù)估，這些紙條是備學(xué)情，備教學(xué)內(nèi)容。
三、借助助學(xué)系統(tǒng)選定
課文的助學(xué)系統(tǒng)包括單元導(dǎo)讀、課前導(dǎo)學(xué)、課后研討與練習(xí)，具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師如何才能用好教材中的助學(xué)系統(tǒng)呢？
一線教師可以借助教材的單元導(dǎo)讀確定該單元文本的基本教學(xué)內(nèi)容。結(jié)合課前導(dǎo)學(xué)和課后的研討與練習(xí)來確定教學(xué)內(nèi)容，就不失為一條行之有效的捷徑。下面，筆者以人教版八（下）第四單元沈從文的《云南的歌會(huì)》為例，從操作層面上談一談具體的做法。
�。ㄒ唬┙柚鷨卧獙�(dǎo)讀和課前導(dǎo)學(xué)，宏觀把握教學(xué)內(nèi)容
本單元導(dǎo)讀是這樣表述的：“民俗是人類文明積淀中一個(gè)重要的組成部分。關(guān)注民俗，可以了解民生和民間文化。本單元所選課文，大多是寫各地節(jié)日風(fēng)俗的，也有講述民間藝人軼事，描繪街頭商販吆喝的，組成了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。學(xué)習(xí)這些課文，你不僅能夠感受到自身日常生活中蘊(yùn)含的無窮樂趣，還能夠體會(huì)多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用產(chǎn)生的藝術(shù)效果�！�
分析本單元導(dǎo)讀，我們不難發(fā)現(xiàn)編者編排本單元的意圖：民間風(fēng)俗折射出百姓的生活，民間風(fēng)俗蘊(yùn)藏著民間文化。關(guān)注民俗，就是關(guān)注底層人民的生活狀況；關(guān)注民俗，就是關(guān)注普通百姓的精神面貌。學(xué)習(xí)本單元，就是要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注底層民眾的生活狀況和精神面貌。閱讀這些文章時(shí)，要調(diào)動(dòng)自身生活體驗(yàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活中蘊(yùn)藏的情趣（生活中的美）。學(xué)習(xí)本單元，更要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)每一位作者是怎樣富有個(gè)性地綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，以獨(dú)特的語言來展現(xiàn)民俗風(fēng)情和獨(dú)特情感的。再看本課的課前導(dǎo)學(xué)：“在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問答，游戲傳情。這種古老的歌會(huì)形式，蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞�！痹搶�(dǎo)學(xué)抓住了該課的內(nèi)容和主旨：主要描述了云南歌會(huì)的形式，展現(xiàn)了云南少數(shù)民族獨(dú)特的民間文化，表現(xiàn)了作者陶醉其中的濃厚興趣和發(fā)自肺腑的由衷贊賞。
據(jù)此，《云南的歌會(huì)》所教內(nèi)容必須涉及以下幾個(gè)方面：（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀本文，調(diào)動(dòng)自身體驗(yàn)，把握作者眼中云南歌會(huì)的特點(diǎn)；（2）引導(dǎo)學(xué)生透過云南歌會(huì)的特點(diǎn)，揣摩云南人民的生活狀態(tài)和精神面貌；（3）引導(dǎo)學(xué)生分析把握沈從文是怎樣綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式寫云南歌會(huì)的，體會(huì)作者在獨(dú)特的言語表達(dá)中所滲透的陶醉與贊賞之情。
作為教材助讀系統(tǒng)的單元導(dǎo)讀和課前導(dǎo)學(xué)，在內(nèi)容上側(cè)重于幫助學(xué)生學(xué)，在表述上凝練而富有啟發(fā)性。我們可以從中揣摩出編者對(duì)于學(xué)生學(xué)的期待與要求，可以從中確定“教什么”的大致方向。而要具體精準(zhǔn)地確定這一篇的教學(xué)內(nèi)容，還必須仔細(xì)研讀教材的練習(xí)系統(tǒng)。因?yàn)椋毩?xí)系統(tǒng)才是教材的靈魂所在。教材中，真正能夠反映編者處置課文內(nèi)容，并具體指引教師從課文中選擇相關(guān)信息來生成教學(xué)內(nèi)容的是練習(xí)系統(tǒng)。
�。ǘ┐φn后研討與練習(xí)，精確定位教學(xué)內(nèi)容
《云南的歌會(huì)》一課，總共設(shè)計(jì)了以下四道研討與練習(xí)題：
練習(xí)一：課文主要寫了在三種不同場(chǎng)合聽到的民歌演唱，演唱的方式和內(nèi)容都不相同。想一想，與你通過電視或其他途徑聽過的演唱會(huì)、音樂會(huì)相比，云南的歌會(huì)有哪些特色，作者為什么會(huì)對(duì)云南的歌會(huì)感興趣。
練習(xí)二：下面兩段人物描寫在寫法上有什么不同？你喜歡哪一種？為什么？
1.這種年輕女人在昆明附近村子多的是性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。
2.翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。（沈從文《邊城》）
練習(xí)三：課文第四段，用許多筆墨描寫由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫“開滿雜花的小山坡”“各種山鳥呼朋引伴”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱。這些內(nèi)容和“趕馬女孩子的歌唱”有什么關(guān)系？你覺得作者寫這些有什么用意？
練習(xí)四：課外收集一些民歌、民謠，分小組進(jìn)行交流，看看哪些屬于“見景生情，即物起興”，哪些屬于“用提問題方法，等待對(duì)方答解”，哪些屬于“唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典”的。有興趣的同學(xué)，不妨選擇一兩首唱一唱。
練習(xí)一引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文的主要內(nèi)容和情感；練習(xí)二和練習(xí)三引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)揣摩課文的文筆精華——對(duì)人物和景物的描寫；練習(xí)四由這一篇的閱讀引向課外，讓學(xué)生走向生活，關(guān)注身邊的民歌、民謠，用文中所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，并體會(huì)其中的樂趣。這樣的設(shè)置，符合學(xué)生從整體入手走進(jìn)文本，深入文本揣摩精彩之處，走出文本學(xué)會(huì)遷移的閱讀規(guī)律。這四道題體現(xiàn)了編者將課標(biāo)“在通讀課文的基礎(chǔ)上理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”的要求；此外這四道題還分別指向?qū)W(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。
基于以上對(duì)該課練習(xí)系統(tǒng)的分析，筆者將該課的教學(xué)內(nèi)容細(xì)化為以下三點(diǎn)。
（1）學(xué)生初讀感知后思考“云南的歌會(huì)與我們平時(shí)通過電視或其他途徑聽過的演唱會(huì)、音樂會(huì)相比有什么不同”，整體把握云南歌會(huì)在演唱場(chǎng)合與方式上的獨(dú)特之處。
�。�2）重點(diǎn)研讀文中描寫有關(guān)年輕女子和景物的語句，體會(huì)作者的欣賞、陶醉之情。
①引導(dǎo)學(xué)生品讀寫年輕女子外貌的文字，尤其關(guān)注有關(guān)色彩的詞語；品讀寫年輕女子蕩秋千的一段文字，尤其關(guān)注數(shù)詞及描寫女子狀態(tài)的詞；品讀寫年輕女子唱贏后的表現(xiàn)的一段，尤其關(guān)注取得勝利后的“反�！北憩F(xiàn)。通過品讀，讓學(xué)生理解年輕女子活潑開朗、聰明智慧、漂亮健康、大膽淳樸的本色。教師點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生理解文中對(duì)“年輕女子”“山路漫歌中的趕馬女孩”和“山寨傳歌中活躍的人們”的描寫，向我們展示了云南普通百姓鮮活的生命，流露了作者由衷的贊賞之情。
�、谝龑�(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀文中描寫“報(bào)春花”“各種山鳥”“戴勝鳥”和“云雀”的詞句，理解第三段景物描寫有動(dòng)有靜、有聲有色、美妙有情的特點(diǎn)，領(lǐng)悟是云南這塊充滿生機(jī)的土地孕育了一個(gè)個(gè)鮮活的生命，進(jìn)而體會(huì)作者陶醉其中的情態(tài)。
�、垡岳斫馕哪┑摹霸瓉砣绱恕钡暮x為突破口，重點(diǎn)研讀側(cè)重表現(xiàn)歌會(huì)場(chǎng)面的第四段，從而理解云南人民樂觀、熱情、智慧、淳樸的精神面貌，體會(huì)作者的陶醉與欣賞之情。
以多年前聽楊聰老師上的《云南的歌會(huì)》為例，看他的教學(xué)流程：
教學(xué)板塊之一：發(fā)現(xiàn)“意思”
從細(xì)節(jié)字句中去發(fā)現(xiàn)其中的意思。
教學(xué)板塊之二：沒“意思”
課件：楊兄，沈從文的《云南的歌會(huì)》第四段過多的自然環(huán)境描寫沖淡了“歌會(huì)”主題，很沒意思，你覺得呢？
你同意他的看法嗎？
課件：產(chǎn)生這種山歌實(shí)有原因。如沒有一種特殊環(huán)境作為土壤，這些歌不會(huì)那么素樸、真摯而美妙感人。
—沈從文《湘西苗族的藝術(shù)》。
課件：天人合一。
教學(xué)板塊之三：作家的“意思”
那么沈從文先生他自己覺得這些歌會(huì)的意思又在哪里呢？
課件：從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。
楊聰老師仔細(xì)研讀了《云南的歌會(huì)》，從沈從文先生的原文中找到突破口“從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了”。緊抓“意思”設(shè)計(jì)了以上三個(gè)問題：“發(fā)現(xiàn)意思—沒意思—作家的意思”層層推進(jìn)，步步提升�？梢哉f楊老師全面解讀了原始文本，真正走進(jìn)了作者的人文情懷，由云南歌會(huì)提升到了對(duì)人生命的頌歌。
王榮生先生認(rèn)為：“對(duì)選文的闡釋，對(duì)選文類型的把握乃至編撰水準(zhǔn)，關(guān)鍵是在教材的練習(xí)題設(shè)計(jì)�！蓖跸壬恼撌觯沧阋哉f明課后練習(xí)對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容選定的重要作用。練習(xí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，融入了教材編者對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)某一篇課文或主題后能做什么的檢測(cè)，是對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的一種鞏固。常態(tài)教學(xué)中，我們一線教師如能以教材的助讀系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)為抓手來確定教學(xué)內(nèi)容，就能在一定程度上確保教師的教學(xué)內(nèi)容“不跑題”。
如果能依據(jù)不同體式和學(xué)情，借助助學(xué)系統(tǒng)來選定教學(xué)內(nèi)容，相信“條條道路通羅馬”，那么我們課堂教學(xué)內(nèi)容的選定就會(huì)更科學(xué)、更合宜。
�。ㄗ髡邌挝� 浙江省溫州市甌海南白象中學(xué)）
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