讓作文散發(fā)思想魅力

　　讓作文散發(fā)思想魅力
　　
　　作者/ 殷寶霞
　　
　�。ń�蘇省啟東中學(xué)，226200）
　　
　　摘要：學(xué)生作文中，語言精美、結(jié)構(gòu)精巧的文章的確不少，而能做到言之有物、讓人深刻感受到獨(dú)特思想魅力的文章并不多見。其實(shí)，我們的學(xué)生不是缺少思想，而是缺少點(diǎn)燃思想的火把。作文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、觀察社會(huì)，從而“耳聰目明”；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考、及時(shí)表達(dá)，從而“心靈手勤”；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀、博采眾長(zhǎng)，從而“見多識(shí)廣”。
　　
　　關(guān)鍵詞：作文 思想性 探索
　　
　　深刻的思想，讓作家借助文字，為人類構(gòu)筑了一座座令人仰望的精神之塔。巴爾扎克也說，“藝術(shù)作品就是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”。雖說高中生的作文距離“藝術(shù)作品”的標(biāo)準(zhǔn)還有差距，但人們對(duì)它的思想性的期待卻一點(diǎn)也沒有降低。高考考場(chǎng)上，那些流動(dòng)著即興的慧解與深刻的思想的文章總是格外受閱卷老師的青睞。然而，一個(gè)不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是：學(xué)生作文中，語言精美、結(jié)構(gòu)精巧的文章的確不少，而能做到言之有物、讓人深刻感受到獨(dú)特思想魅力的文章并不多見。如何讓學(xué)生作文增強(qiáng)思想性？我進(jìn)行了一些有益的探索。
　　
　　一、“耳聰目明”：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、觀察社會(huì)
　　
　　如果說生活是一首歌，那么其中有低沉之音，也有高昂之調(diào)；如果說生活是一條河，那么這里有微風(fēng)拂波，也有大浪滔天。只有那些“耳聰目明”之人，即對(duì)生活能保持熱誠、持久關(guān)注的“弄潮兒”，才能聆聽到歌曲的起伏，才能觀察到河流的緩急，也才能寫出有思想的好文章。2008年，上海一名考生描寫農(nóng)民工子女生活的作文能得滿分，就因?yàn)樗�展現(xiàn)出該生對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注和思考；同年，江蘇一位考生在文中對(duì)“好奇心”的負(fù)面因素加以透視，筆鋒直指世俗生活之中的“常人”以“好奇心”填補(bǔ)空虛的精神生活，批判這種令人深惡痛絕的“看客”心理，文章也屬當(dāng)年翹楚；2011年，江蘇一位考生將赴考途中見到一家名為“風(fēng)沙渡”的餐館的經(jīng)歷引入文章，從對(duì)這一名稱的思考起筆，然后聯(lián)系對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)象的分析，也寫出一篇視野寬闊的高分作文。這些考生都可謂是“耳聰目明”的：他們關(guān)注農(nóng)民工的生活、世俗的“看客”心理、“蟻?zhàn)濉钡纳�存狀態(tài)，注意“風(fēng)沙渡”名稱的特別之處。如果他們沒有關(guān)注生活、觀察社會(huì)的習(xí)慣，這些內(nèi)容既不可能觸發(fā)他們的寫作靈感，更不會(huì)激發(fā)他們的即興慧解和獨(dú)到解讀。那些對(duì)社會(huì)生活冷眼旁觀的人，顯然難以感受到生活細(xì)微的“脈動(dòng)”，也就難以寫出有思想深度的文章了。
　　
　　寫切己切身的生活，是高中作文的主流。（本文出自范.文.先.生.網(wǎng) www.gymyzhishaji.com）因此，教師一定要讓學(xué)生始終保持“耳聰目明”的狀態(tài)，并堅(jiān)持下去，這樣才能提升文章的思想深度。英國(guó)作家塞繆爾·巴特勒曾說：“一旦我們不停地關(guān)注那些我們能夠完成的小事，不久我們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們不能完成的事情實(shí)在是微乎其微�！比粘＝虒W(xué)中，我們可以利用課前的“五分鐘演講”、課堂內(nèi)容的相機(jī)穿插、課后的隨筆等，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會(huì)和生活——大到釣魚島事件、“十八大”召開、反腐風(fēng)暴，小到家人、老師、同學(xué)的情緒等。所有這些我們天天看到、聽到和感受到的，都應(yīng)該進(jìn)入視野，進(jìn)入作文。在這個(gè)過程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生挖掘事件背后“潛藏的冰山”，養(yǎng)成梳理、思考的習(xí)慣。
　　
　　比如，一位學(xué)生在《為他撐起一把傘》的文章里，寫自己在雨天修自行車的過程中了解到修車師傅雖然生活艱難（修車收入微薄，妻子癱瘓?jiān)诖�，兒子正在上學(xué)），但依然平和、堅(jiān)強(qiáng)后，有這么一段話：
　　
　　他的故事不是我聽過最慘的，也可以說不是最感人的，但卻如此真實(shí)地發(fā)生在我身邊。
　　
　　在這個(gè)物欲比那場(chǎng)雨還要大、還要兇的世界里，我想替那些與生活斗爭(zhēng)的勇士們撐起一把樸素堅(jiān)強(qiáng)的傘，讓他們不會(huì)感覺自己是被城市拋棄的，讓他們能繼續(xù)堅(jiān)守下去。替他撐起一把傘，替那珍貴的樸素與堅(jiān)強(qiáng)撐起一把傘。
　　
　　從中可見該生的悲憫情懷，亦可見其對(duì)平凡人的堅(jiān)強(qiáng)的由衷敬意。
　　
　　又如，在了解到2012年相繼在臺(tái)灣阿里山景區(qū)內(nèi)、四川飛往上海的航班上、廣州地鐵4號(hào)線里均發(fā)生了國(guó)人為爭(zhēng)搶座位而大打出手的事件后，有學(xué)生這樣寫道：
　　
　　他們的每一拳都砸向了公民的基本良知……受傷者流走的不光是血，還有對(duì)良知的起碼尊重……我不知道，這些人的屁股搶到了座位后，他們又讓自己的道德坐在哪里？
　　
　　始終保持著這份“耳聰目明”，并能將之寫進(jìn)文章，學(xué)生的作文便產(chǎn)生了打動(dòng)人心的力量。
　　
　　二、“心靈手勤”：引導(dǎo)學(xué)生積極思考、及時(shí)表達(dá)
　　
　　所謂“心靈”，即指冷靜、獨(dú)立地思考的習(xí)慣。這些習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)貫穿于語文教學(xué)的所有活動(dòng)中。比如，教學(xué)《金岳霖先生》一文時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生品讀了這么一段文字：
　　
　　林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請(qǐng)了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請(qǐng)客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日�！�
　　
　　學(xué)生大多注意到“北京飯店”、“徽因”這兩個(gè)詞語中值得咀嚼的情味：前者可見金岳霖對(duì)林徽因生日的重視；后者既能反映他們關(guān)系的親近，又可以表達(dá)金岳霖對(duì)林徽因的敬重。筆者覺得此中“生日”的說法也值得玩味：因?yàn)橐粋�(gè)人死后，對(duì)其生日多會(huì)以“冥壽”或“誕辰”來稱呼，而大學(xué)者金岳霖在林徽因死了幾年之后，依然稱“生日”，這就“必有蹊蹺了”。一經(jīng)點(diǎn)撥，學(xué)生便意識(shí)到，“生日”表明在金先生的心目中，林徽因依然活著。這個(gè)詞還能反映出金先生的癡情、當(dāng)時(shí)隱約的凄涼以及生死契闊、會(huì)合無緣的感傷。
　　
　　這樣的品讀，讓學(xué)生變得“敏感”、“敏銳”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到，寫作時(shí)對(duì)詞語的斟酌、選擇，其實(shí)就是情感的流露、思考的深化，日積月累，必能培養(yǎng)深刻的思想。
　　
　　所謂“手勤”，就是要及時(shí)地表達(dá)。許多學(xué)生總是覺得無話可說，因此懶得動(dòng)筆。教師必須要讓學(xué)生明白一點(diǎn)：只要你開始記錄，你就開始了思考。作家果戈理說：“寫東西的人不能放下筆，就像畫家不能放下畫筆一樣，每天必須得寫點(diǎn)什么。要把手訓(xùn)練得完全聽從思想�！笨梢�，“手勤”是訓(xùn)練思想的絕佳途徑。比如，教學(xué)《（指南錄）后序》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文天祥沒有“與時(shí)俱進(jìn)地降元”，沒有毅然決然地“以死殉國(guó)”，而是決定“隱忍以活”與元對(duì)抗的做法感觸很深，馬上調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生圍繞“文天祥，我想對(duì)你說”這一話題，寫下自己的話，于是，筆者便看到了不少閃耀著思想光芒的文字：
　　
　　我們?cè)跉v史書上看過的王朝更替太多了，常常不以為意地“嘩啦”一下翻過。面對(duì)你，面對(duì)這一頁歷史，我的心中卻陡然升騰起一種情緒，是惋惜，是敬佩？說不清，道不明。因?yàn)槲艺J(rèn)為破敗的南宋承受不起你如此深厚的愛國(guó)之情，我不能以自己的主觀意見評(píng)判你的選擇是對(duì)是錯(cuò)。畢竟南宋雖破敗，但它是生養(yǎng)你的地方�！�…這顯然不是一個(gè)“不值得”或“不應(yīng)該”所能簡(jiǎn)單概括的。
　　
　　“愛國(guó)”不是一只國(guó)家大熊貓死了，報(bào)紙大篇幅地“沉痛哀悼”，卻讓動(dòng)車事故的新聞屈居一隅；“愛國(guó)”應(yīng)該是埋藏在內(nèi)心的強(qiáng)烈情感，像一壇佳釀，存放的時(shí)間越長(zhǎng)，日積月累，那種情懷就更真切。
　　
　　這一段文字中始終回蕩著一股因敬重而自省、因熱愛而“苛責(zé)”的情感，學(xué)生把這種情感真實(shí)地表達(dá)出來，因此就產(chǎn)生了一種理性的震撼力量。
　　
　　你可能從未料到你面對(duì)的竟是人世所不能忍受的痛苦——隱姓埋名，風(fēng)餐露宿，窮餓無聊，如履薄冰；楚歌之聲四起，追購之響不絕——但在殘忍的考驗(yàn)一次次襲來時(shí)，你絲毫沒有慌了陣腳，更沒有迷失你的志向。在走投無路之時(shí)，你也曾想過刀橫脖頸、一了百了。但你忍住了——你清楚地知道：死，既沒有技術(shù)也沒有藝術(shù)；生，且懷凌云壯志而生，攜復(fù)仇之魂而生，以天下為己任而生，捧一顆熾熱之丹心而生，藝術(shù)地活下去，用對(duì)仇讎的憎恨開啟生命最不屈的意志。從那一刻起，你讓世人知道：在敵人的鮮血染紅你的衣襟之前，任何挫折都不會(huì)讓你再產(chǎn)生一次自剄的念頭。
　　
　　……
　　
　　四面楚歌，單槍匹馬之時(shí)，你猶如一支橫笛，吹奏著不屈的意志；現(xiàn)在的你不再孤獨(dú)，你的身后站著中華民族的數(shù)億子孫；你如同戰(zhàn)鼓，即將以亙古的雄渾之音，擂動(dòng)無數(shù)后輩的愛國(guó)熱忱。
　　
　　這一段文字中，沒有一丁點(diǎn)人云亦云，唯有真切的感受、真摯的敬意，讀來令人動(dòng)容。所以說，思想等不來，它需要“敏感”的心；思想也不能等，它呼喚“勤快”的手。為人師者，必須深諳這一點(diǎn)，將錘煉學(xué)生思想的行動(dòng)落到實(shí)處。
　　
　　三、“見多識(shí)廣”：引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀、博采眾長(zhǎng)
　　
　　“他山之石，可以攻玉”。高中生的生活閱歷畢竟有限，因此，廣泛閱讀名家的作品，通過彌補(bǔ)性、提升性的閱讀，主動(dòng)汲取名作中豐富的思想，也是增強(qiáng)學(xué)生作文思想性的一條行之有效的途徑。因此，作文教學(xué)中，我們要勉勵(lì)學(xué)生去與憂國(guó)憂民的杜甫一起祈禱“何時(shí)眼前突兀見此屋”，到潯陽江頭琵琶女的琴弦上感受“相逢何必曾相識(shí)”中寄寓的滄桑；與李白一道進(jìn)入天姥山的仙人洞體驗(yàn)大自然的神奇，與康德一起仰望頭頂?shù)男强�，與羅素一同探討“我為什么活著”；到梭羅的凡爾登湖邊，體味雨果的悲憫，感受高爾斯華綏的堅(jiān)守……在這些充溢著主動(dòng)汲取、積極投入行為的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生獲得的精神滋養(yǎng)一定是“海量”的。如在《站直了做人》一文中，一位學(xué)生就從《三國(guó)演義》、《孔雀東南飛》、《陳涉世家》等名篇里汲取了素材：
　　
　　漢末曹操委身事董，孫權(quán)南面稱臣，劉備六易其主，這三人算是奴才嗎？
　　
　　當(dāng)然不是。孟德事董不改殺賊之心，七星寶刀伺機(jī)出鞘；仲謀稱臣暗藏帝王宏圖，石頭城里豈無帝宮；玄德易主不忘匡扶漢室，燕雀安知鴻鵠之志哉！
　　
　　堅(jiān)守內(nèi)心的志節(jié)，這是國(guó)士腳下的磐石，也是站直的根本和基礎(chǔ)。要堅(jiān)定地站直了做人。
　　
　　站直了做人，需要隨機(jī)而斷，但必須屈身不屈志，折腰不折節(jié)。蒲草韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移；今朝且低頭，明日跨步去。要智慧地站直了做人。
　　
　　如果沒有廣泛的涉獵，又如何能寫出這樣一篇立意高遠(yuǎn)、論據(jù)豐贍、文采飛揚(yáng)、思想深刻的文章來？
　　
　　當(dāng)然，在一些學(xué)生的心目中，對(duì)名家名篇往往有一種高不可攀的“敬畏感”，甚而產(chǎn)生即使拼命努力也難以抵達(dá)的“挫敗感”。因此，在作文教學(xué)中，我們應(yīng)多提供一些學(xué)生的習(xí)作，組織學(xué)生討論交流這些文章的優(yōu)劣得失。由于學(xué)生之間的表達(dá)習(xí)慣和思考方式大多類同，因此更能產(chǎn)生共鳴，這也可以促使學(xué)生產(chǎn)生提升自我思想品位的自覺意識(shí)，增強(qiáng)行動(dòng)自覺。比如，我在講評(píng)題為“面對(duì)喧囂”的作文時(shí)，就印發(fā)了有代表性的6篇學(xué)生作文。這些作文中，有的角度小，挖掘深，只談如何面對(duì)文化的喧囂；有的提出要“主動(dòng)過濾身邊的不良信息，與喧囂作斗爭(zhēng)”；有的強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守本心，方能在喧囂中尋得一份純粹的寧靜……在討論交流階段，不少學(xué)生的思維被激活了，進(jìn)而有學(xué)生提出：
　　
　　“喧囂”不全是反面的，它也有值得肯定的一面，比如五四運(yùn)動(dòng)的“喧囂”，這是發(fā)著民怨民憤民生的吶喊，它不就推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步嗎？當(dāng)遇到不幸時(shí)，許多人來噓寒問暖，此時(shí)的“喧囂”中也蘊(yùn)含著暖暖的愛；“喧囂”能夠訓(xùn)練人的忍耐力，考驗(yàn)人的自制力，它是人成長(zhǎng)和發(fā)展的磨礪石；有些“喧囂”含有民俗、民風(fēng)、民族文化的因子，流動(dòng)著人際溝通的人性之美，靜默地綻放著文化之花……
　　
　　這些因分享同伴思想成果而激發(fā)出的思想火花，不正是我們一直苦苦追求的嗎？學(xué)生因“見多”而生的“廣識(shí)”，對(duì)其思想的影響是深刻而久遠(yuǎn)的。
　　
　　羅丹說：“我們的生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！蔽蚁胝f，我們的學(xué)生不是缺少思想，而是缺少點(diǎn)燃思想的火把。就讓我們努力行動(dòng)、積極探索，用我們的努力點(diǎn)燃每一位學(xué)生的思想火炬，讓他們學(xué)會(huì)“鐵肩擔(dān)道義”，進(jìn)而“妙手著文章”，讓作文真正成為學(xué)生思想盡情舞蹈的天地。

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