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如何在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神
如何在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神◎樓 蓉
人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神,它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，是對(duì)人自身完善的一種關(guān)注與追求。《大學(xué)語(yǔ)文》課程是高等院校人文素質(zhì)教育的主要課程之一，責(zé)無旁貸地承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)。培養(yǎng)人文精神，使之內(nèi)化在學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)之中，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，我們就必須樹立大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀，在教學(xué)中始終滲透人文精神。
一、在講析教學(xué)內(nèi)容中滲透人文精神
當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教材的編排，多以名篇佳作選為主，輔之以文學(xué)文化常識(shí)，或以文學(xué)文化史為經(jīng)，緯之以名家名作賞析，且多搜羅前人精妙點(diǎn)評(píng)或相關(guān)知識(shí)隨附其后。總之，教材的編排更加注重人文內(nèi)涵和人文精神導(dǎo)向。這樣，以教材為主要依據(jù)的教學(xué)內(nèi)容就蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，教師在講析時(shí)就要充分挖掘出其中蘊(yùn)含的人文精神和價(jià)值取向,如春風(fēng)化雨一般,把它注入學(xué)生的心田,讓學(xué)生如沐春風(fēng)、如飲甘泉，有情的激發(fā)、理的啟迪和美的熏陶。如講析王羲之《蘭亭集序》一文，要讓學(xué)生領(lǐng)略到魏晉名士淡宦情，好隱居，喜清談，樂山水的名士風(fēng)度；把握住高山流水間聚會(huì)之樂，俯仰一世發(fā)死生感慨，有感于抒今昔同慨的內(nèi)容；體察出詞藻句式之美，音韻承轉(zhuǎn)之美，文心巧制之美；還要引領(lǐng)學(xué)生妙悟得自然之可親、塵世之可戀、生命之可貴的意趣，充分挖掘文章的景、情、理、趣，讓學(xué)生受到美的陶冶。如有可能，還可展示書圣王羲之通脫流麗，秀逸俊美的書法墨跡，讓學(xué)生得到美的享受，得到人文精神的無聲滋潤(rùn)。
就語(yǔ)文知識(shí)而言，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還具有系統(tǒng)梳理知識(shí)的功能。大學(xué)語(yǔ)文不僅有作家與作品的豐滿血肉，還有文學(xué)史的骨架支撐，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的一些名家名篇不再僅作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的材料，而是從文學(xué)史的角度重新加以認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展全貌作系統(tǒng)的了解。學(xué)生建構(gòu)起文學(xué)史的知識(shí)體系，就能使新老知識(shí)從中找到相應(yīng)的位置，使大量感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，這也是解決課時(shí)少而要求高這一矛盾的重要途徑。
二、在創(chuàng)新教學(xué)方法手段中滲透人文精神
傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)主要依靠一本教材，憑借語(yǔ)文教師一張嘴、一支粉筆來組織教學(xué)。當(dāng)然，如果老師能以優(yōu)美精煉的語(yǔ)言、工整美觀的板書闡發(fā)出語(yǔ)文美的神韻，也能取得較好的教學(xué)效果。但隨著教學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段已經(jīng)不能滿足和適應(yīng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求。因此語(yǔ)文教師要更新觀念，勇于開拓，大膽嘗試新的教學(xué)方法，采用新的教學(xué)手段，在創(chuàng)新教學(xué)方法手段中更好地傳承人文精神。
當(dāng)前，學(xué)界普遍首肯使用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)。制作和使用多媒體課件組織教學(xué)，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。(語(yǔ)文教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)多媒體教學(xué)信息容量大，教學(xué)效率高，也是解決教學(xué)時(shí)間少，而教學(xué)內(nèi)容多，任務(wù)重的行之有效的方法。如前述《蘭亭集序》一文，若輔之以多媒體教學(xué)，則可將王羲之書法墨跡制作成一軸橫幅，再伴以古琴曲《山居吟》作配樂朗誦，墨跡卷軸以朗誦速度徐徐展開，則能營(yíng)造出一種幽幽的古意，將更有利于教師闡釋，學(xué)生領(lǐng)略妙文的神采氣韻，得到美的享受，受到美的熏陶。又如講授白居易的名作《琵琶行》，為了讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其摹寫樂曲竭盡其妙的高超技藝，可選播琵琶名曲《十面埋伏》，讓學(xué)生真切體會(huì)到“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”的通脫，“幽咽泉流冰下難”的冷澀，“此時(shí)無聲勝有聲”的音樂休止而情感延續(xù)；還可選播《蛟龍吐珠》，讓學(xué)生真切體會(huì)琵琶這種彈撥樂器所發(fā)出的顆粒型的音響，體會(huì)樂音“大珠小珠落玉盤”的珠圓玉潤(rùn)。總之，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，可在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中納入更為豐富的人文內(nèi)涵，使語(yǔ)文課集詩(shī)文、音樂、書畫、語(yǔ)言創(chuàng)作等多種審美活動(dòng)于一爐，讓學(xué)生身心愉悅地在對(duì)美的感悟和審視中飽受人文精神的陶冶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、在閱讀與寫作教學(xué)中滲透人文精神
詩(shī)無達(dá)詁，文無定法，在閱讀和寫作中最能體現(xiàn)主體的個(gè)性。中華民族傳承千年的文化博大精深，給我們留下了許多飽含人文精神和生命關(guān)懷的經(jīng)典�！对�(shī)經(jīng)》的古拙典雅，《楚辭》的富麗精工，先秦散文的博大精深，漢魏文學(xué)的自覺靈動(dòng)，唐詩(shī)、宋詞、元曲的各領(lǐng)風(fēng)騷，明清小說的蔚為大觀，以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的啟蒙、發(fā)展、多元，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該傳承這種文學(xué)氣脈。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，都凝結(jié)著作家偉大的人格精神。孔子之仁愛，莊子之逍遙，屈原之高潔，司馬遷之隱忍，陶潛之自然，李白之飄逸，杜甫之執(zhí)著，魯迅之堅(jiān)韌……比德自然的儒家，審美自然的道家，參悟自然的佛家，格物致知的理學(xué)，也都各有其合理內(nèi)核和積極意義，這都是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之意。而愛國(guó)精神、修身精神、和諧精神、剛健有為精神、人格道德精神則是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)弘揚(yáng)的民族精神。所有這些，都有賴于學(xué)生的廣泛閱讀。就閱讀教學(xué)而言，絕不僅僅是課堂上的選讀，更主要的是要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生的閱讀取向，將閱讀延伸到廣闊的課外天地、延長(zhǎng)至學(xué)生終生。讓學(xué)生在閱讀中釋放活力，舒展性靈，發(fā)揮想象，張揚(yáng)個(gè)性，在潛移默化中提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣，提升精神境界。
寫作是一種高度綜合化的精神活動(dòng)，是主體內(nèi)在精神和獨(dú)特個(gè)性的自由顯現(xiàn)，是生命力、創(chuàng)造力的文字外化。一篇小小的文章，往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣、個(gè)性風(fēng)格。寫作教學(xué)也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)內(nèi)容，要鼓勵(lì)學(xué)生寫性情之作，也要引導(dǎo)學(xué)生寫研究論文。在寫作教學(xué)中要特別注重滲透人文性：對(duì)于性情之作要放開手腳，讓學(xué)生寫“放膽文”，讓心靈的泉水自然流淌，充分張揚(yáng)個(gè)性，流露真情；對(duì)于研究論文，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，注重一得和己見，貴在有創(chuàng)見，不能人云亦云，更不能抄襲剽竊，要指導(dǎo)學(xué)生研究的方向，培養(yǎng)學(xué)生研究的興趣。
四、在課堂管理與師生互動(dòng)中滲透人文精神
每個(gè)學(xué)生都是有自主意識(shí)和自由意志的個(gè)體，有自己獨(dú)立的人格、思想和個(gè)性，在教學(xué)過程中要充分尊重他們。語(yǔ)文教師在課堂管理中要注意科學(xué)性，要努力營(yíng)造一種民主、寬松的環(huán)境氣氛，讓學(xué)生展示各自作為不可替代的個(gè)體生命存在的思想、感情、想象力和創(chuàng)造力。另外，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要突出學(xué)生的主體性，要使語(yǔ)文課堂由封閉的“一言堂”變?yōu)殚_放的“群英會(huì)”，教師由“主演”變?yōu)椤皩?dǎo)演”，學(xué)生由“聽眾、觀眾”變?yōu)椤爸鹘�、主演”。在教學(xué)中加強(qiáng)師生互動(dòng)，有思想的交鋒，感情的碰撞，更有思想的交融，感情的共鳴，讓學(xué)生忘記師生的角色和距離，一起感受語(yǔ)文之美、生活之美、生命之美。
五、在延續(xù)課堂教學(xué)的活動(dòng)中滲透人文精神
學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文，不能急功近利，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，更不能在一朝一夕之間一蹴而就，要把小課堂和大課堂結(jié)合起來，不拘一格地利用選修課、講座課以及開展具有濃厚人文色彩的活動(dòng)，作為大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充。語(yǔ)文教師要根據(jù)自己的特長(zhǎng)，利用選修課和講座課的拓展性，以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的繼續(xù)培養(yǎng)。還可組織文學(xué)社團(tuán)、詩(shī)文朗誦會(huì)、文藝表演會(huì)、辯論會(huì)、演講比賽等，通過多種形式積極開展活動(dòng)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，緊緊抓住在學(xué)期間這一學(xué)生樹立人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和價(jià)值觀念。
大學(xué)語(yǔ)文的主要特征是審美性和人文性，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過程都要滲透人文精神，張揚(yáng)詩(shī)意與性靈，為社會(huì)造就大批知識(shí)面寬，不僅精通自己的專業(yè)，而且有厚實(shí)人文知識(shí)，較高人文素質(zhì)的一代新人。
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