- 相關(guān)推薦
談新課程下語(yǔ)文教學(xué)中思想品德教育的滲透
談新課程下語(yǔ)文教學(xué)中思想品德教育的滲透新疆奎屯126 團(tuán)中學(xué) 李娣
【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中�！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師在教學(xué)語(yǔ)言文字的同時(shí)，必須結(jié)合課文內(nèi)在的思想感情，挖掘教材的育人點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，都是語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，加之我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)具有良好思想道德品質(zhì)人才的需求，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；思想教育；引領(lǐng)啟發(fā)；滲透
【中圖分類號(hào)】G423.06 【文章標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1326-3587（2013）03-0004-01
語(yǔ)文教學(xué)向來(lái)以知識(shí)的傳授和智能的培養(yǎng)為主要任務(wù)。
但是，伴隨著新課改的實(shí)施，我們不難發(fā)現(xiàn)，由于思想教育上的松懈和失衡，以及單純追求升學(xué)率的影響，語(yǔ)文教學(xué)中只重視學(xué)科的知識(shí)性、工具性，而忽視了它的思想性。這一點(diǎn)不能不引起廣大語(yǔ)文教師的高度重視，它迫切要求我們語(yǔ)文教師在進(jìn)行知識(shí)傳授和智能培養(yǎng)的同時(shí)，又必須在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施思想品德教育，這就是“教書育人”的教學(xué)原則。
陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！闭Z(yǔ)文學(xué)科的思想教育就是讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文產(chǎn)課的學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文知識(shí)的訓(xùn)練過(guò)程中逐步受到正確思想的熏陶。而愛(ài)國(guó)主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素，因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，使愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。我們可以在日常的語(yǔ)文教學(xué)中利用中華五千年的燦爛文明史，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，比如《中國(guó)石拱橋》中趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，又如屈原的《離騷》、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等精神文明的成果，顯示了中華民族的杰出智慧，是培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自信心的最好教材。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。
同時(shí)，我們須要培養(yǎng)學(xué)生在熱愛(ài)祖國(guó)的情感基礎(chǔ)上，養(yǎng)成優(yōu)良的道德素質(zhì)。道德素質(zhì)教育是指道德規(guī)范和品質(zhì)行為的教育，其主要內(nèi)容有國(guó)民公德教育、集體主義精神教育、家庭道德教育等。我們要教育學(xué)生應(yīng)盡到作為一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守共同道德規(guī)范的義務(wù)，在語(yǔ)文教學(xué)中慢慢滲透思想道德教育，比如要遵守社會(huì)公共秩序，保持環(huán)境衛(wèi)生，維護(hù)社會(huì)生活安定；講究文明禮貌，尊老愛(ài)幼，在人際交往中說(shuō)話、做事有分寸，有節(jié)制，有文明素養(yǎng)；互相關(guān)心，互相幫助，先人后己，相互謙讓；尊敬父母，贍養(yǎng)老人，愛(ài)護(hù)兄弟姐妹，以及鄰里建立互敬、互助、互讓的和睦關(guān)系等等。無(wú)論是孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；或是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；還是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等等，語(yǔ)文教材中這些膾灸人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響都是顯而易見(jiàn)的。
除此之外，我們還得培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)體的人，需要有自己獨(dú)立的個(gè)人品質(zhì)來(lái)面對(duì)這個(gè)日新月異的社會(huì)，而作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的引路人，我們中學(xué)語(yǔ)文教師要在學(xué)科教學(xué)中慢慢滲透對(duì)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)教育，讓他們逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)大寫的人。首先要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育。生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都僅有一次，是來(lái)之不易的。我們的一些中學(xué)生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，不尊重自己的生命，把自己的生命當(dāng)作兒戲，吸毒、泡網(wǎng)吧、輕生、群毆致傷致死等這些不光彩的事不斷發(fā)生。針對(duì)這些浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在授《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，我們要教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉。而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)我們的一些學(xué)生認(rèn)為世上無(wú)愛(ài)心從而把自己的愛(ài)心收藏起來(lái)的這種現(xiàn)象。教育學(xué)生只有尊重生命，才會(huì)愛(ài)惜自己，進(jìn)而愛(ài)惜他人。
語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透責(zé)任感教育。一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為、事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要讓學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們要在語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中讓他們意識(shí)到自己得有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力。因?yàn)橐庵臼且粋�(gè)人的重要心理品質(zhì)。它是指人能自覺(jué)地確定目標(biāo)，并支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服困難、達(dá)到目的的心理過(guò)程。語(yǔ)文教材充滿了培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)的豐富營(yíng)養(yǎng)。比如在學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)艱苦求學(xué)、終有所成的拼搏精神；在《愚公移山》中感受和領(lǐng)悟生命不息、挖山不止的不屈不撓的奮斗精神等等。還要讓他們學(xué)會(huì)在以后的人生路上要有創(chuàng)新的意識(shí)，因?yàn)閯?chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)代人的典型素質(zhì)之一。培養(yǎng)創(chuàng)新人才成為了時(shí)代的主旋律。語(yǔ)文教材中表現(xiàn)創(chuàng)新精神的內(nèi)容很多，如《奇妙的克隆》關(guān)于克隆術(shù)是創(chuàng)造性思維的結(jié)晶等等。還要學(xué)會(huì)面對(duì)坎坷與困境，養(yǎng)成樂(lè)觀的生活態(tài)度。這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，因?yàn)樗P(guān)系到學(xué)生以什么樣的態(tài)度去面對(duì)生活、迎接生活的挑戰(zhàn)。語(yǔ)文課文中有許多洋溢著樂(lè)觀主義精神的篇章。如《音樂(lè)巨人貝多芬》通過(guò)貝多芬形象的塑造，展現(xiàn)出主人公在逆境中仍然執(zhí)著的追求，謳歌了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的人生觀等等。
語(yǔ)文課堂上，教師的教學(xué)活動(dòng)，不僅是傳授知識(shí)，也不僅是機(jī)械地訓(xùn)練學(xué)生的能力，更重要的是“心靈對(duì)心靈的塑造”、教書與育人的緊密結(jié)合，因此，教師的教學(xué)活動(dòng)“是人類最偉大、最復(fù)雜、最美妙的藝術(shù)創(chuàng)造”。作為新時(shí)代下的中學(xué)語(yǔ)文教師，我們不僅僅是在知識(shí)層面和能力層面上努力去引導(dǎo)、啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生，更要在思想道德領(lǐng)域逐步把學(xué)生引上自學(xué)、自立、自強(qiáng)、自我完善的人生之路。這也是當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的必然要求。