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大學生怎樣加強自身修養(yǎng)論文（精選5篇）
在日常學習和工作中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是描述學術(shù)研究成果進行學術(shù)交流的一種工具。那么你有了解過論文嗎？以下是小編整理的大學生怎樣加強自身修養(yǎng)論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學生怎樣加強自身修養(yǎng)論文 篇1
隨著改革開放的深入發(fā)展，中國與世界接觸越來越頻繁，社會日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，各種社會思潮也隨之出現(xiàn)，這種深刻的變革，在思想和文化上表現(xiàn)尤為明顯，這也注定影響著人們思想觀念、和價值取向的變化。如何在多元化的時代找到正確的方向，是當代大學生必須面對的問題，必須思考的問題，解決了這個問題，也就解決了大學生在紛繁復雜的世界中如何加強自身修養(yǎng)的問題。
當代大學生，是國家建設(shè)的希望，未來的國家，注定要交給一代又一代的年輕人，而要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須依靠一代又一代有理想、有道德、敢擔當?shù)娜瞬�。所以大學生必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
那么，當今大學生應(yīng)該怎樣加強自身修養(yǎng)呢？
1、認真學習先進理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性
任何行動，必先有動機，這就是動機與行動之間的關(guān)系。動機上升到一定高度，就是理論，就是思想。行動與動機之間的關(guān)系，也就上升為理論是行動的指南，思想是行動的先導。理論掌握越徹底，認識就越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高。大學生修養(yǎng)要朝著“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力。一個具有時代感和使命感的大學生首先必須具有馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。
其次要學習中國歷史，尤其是中國近代史，學習各個歷史時期黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策，認真學習、領(lǐng)會“十八大”的精神。還要學好必修和選修的思想教育課程。還要學習與思想品德修養(yǎng)學方面有關(guān)的相關(guān)知識。只有在理論上保持堅定，才能在行動上保持堅定，才不致于隨波逐流，甚至融入錯誤潮流。
2、積極參加有益的社會實踐活動
如何了解一個人的思想品德狀況，最主要的檢驗方法就是社會實踐，即所謂的“聽其言，觀其行”。這個“行”就是社會實踐。大學生要進行自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升，也必須通過社會實踐。離開了社會實踐，自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升就是無源之水，無本之木。
現(xiàn)實社會為大學生提供了許許多多社會實踐的機會和平臺，大學生通過參加社會實踐活動，不但可以了解國情、鄉(xiāng)情，而且能耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象、新變化以及碰到的許多新問題。這樣既能激發(fā)出為振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復興的雄心壯志。
即使在平時，高校的`許多活動，也都包含有思想品德教育的內(nèi)容，這些也都是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如大學生擔負黨、團、學生會、系班干部等職務(wù)，通過工作實踐鍛煉自己的能力，開發(fā)自身的潛能，并時刻檢驗、修正學習上、工作上存在的不足：通過參觀訪問、社會調(diào)查、教育實習等形式，提升自己的能力，又可以在這些活動中檢視自身的不足。每個同學參加這些活動，既充分展示了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，這些都可以從同學們的議論中得出大家對自己思想品德的評價，以便于以后的修正。并且通過這些活動，通過與人接觸，看到別人身上的長處，更能做到取人之長補己之短，學習他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進自己思想品德的修養(yǎng)。因此一個健康積極向上的群體，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響是巨大的。
3、從不同角度向先進人物學習
大學生進行思想品德修養(yǎng)，其的目的就在于學會如何做人、做事，從而培養(yǎng)高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，如何形成正確的健康的思想，對于以后融入社會，以及由此帶來的社會價值顯得尤為重要。如果大學生能以先進人物作為楷模，通過與他們對照，查找自身的差距，就會不斷激勵自己向更高層次的思想境界攀登。在我國五千年的發(fā)展長河中，無論是歷史上，還是現(xiàn)實中，英雄人物、時代楷模，如夜空中的繁星，比比皆是。大學生可以從古代英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更可以與時俱進，從現(xiàn)實社會的楷模身上吸取精華，比如雷鋒、郭明義、張海迪、焦裕祿等等，從他們身上既能汲取生命的力量，更能找到自身生命的價值所在。當然，對于歷史人物的學習，我們還要善于辯證地看問題，要秉承“揚棄”的原則，學習那些對我們自身修養(yǎng)有用的東西，因為歷史人物畢竟有其時代的局限性。
4、常做自我批評，發(fā)揚“慎獨”精神
對于一個人來講，優(yōu)點、缺點、長處、短處都是客觀存在的，只有正視自己，并嚴于解剖自己，才能不斷發(fā)揚優(yōu)點和長處，不斷克服缺點和短處。也就是要具有自我批評的精神，要象掃把一樣，經(jīng)常打掃，思想上的灰塵才能清除；對于別人的缺點錯誤，則應(yīng)本著負責、實事求是的態(tài)度，誠懇地指出來。有些同學擔心指出別人的缺點和錯誤是不是會得罪人，其實這方面的擔心是多余的，只要是真心地幫助別人，別人感激還來不及，怎么可能會得罪人？只要是坦誠的指出來，即使當時有誤解，甚至有反感，但時間久了，他們就能理解，就能接受，甚至會因此成為諍友，成為莫逆之交。
同時，別人對自己的批評，自己應(yīng)該虛懷若谷，應(yīng)該有“海納百川”的胸襟，應(yīng)該具有嚴于解剖自己的精神，只有善于傾聽不同的聲音，我們的品德修養(yǎng)才能更快地達到更高的境界。
自我修養(yǎng)更貴在自覺，我們這里更應(yīng)該提倡“慎獨”精神。因為人只有在最隱蔽的時候才能體現(xiàn)出真我，才最能表現(xiàn)出人的品質(zhì)，在細微的事情上最能顯出人的靈魂。所以，當我們獨自一人，無人監(jiān)督時，更應(yīng)該注意自己的言行，在這種時候，要時刻提醒自己，不做任何有悖道德的事�！吧鳘殹本駥τ诜牢⒍艥u，培養(yǎng)自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。面對紛繁蕪雜的世界，面對各種誘惑，如何能夠獨善其身，能夠嚴于律己，能夠做到光明磊落，問心無愧，往往在獨處的時候，更能體現(xiàn)出自身的道德修養(yǎng)水平所達到的境界。
5、自我修養(yǎng)應(yīng)同遵守校規(guī)校紀相結(jié)合
一個人的品德修養(yǎng)，主要是通過將理論應(yīng)用于實踐，理論與實踐相結(jié)合才能收到良好的效果。通過學習理論，自覺能動地指導修養(yǎng)，通過實踐，客觀真實檢驗修養(yǎng)的效果。而各種法律、法規(guī)，包括各種校規(guī)校紀，則是從長時間的理論到實踐的結(jié)合中形成的人們行為的各種規(guī)范，并基于此去指導人們進行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應(yīng)該認真學習，模范地遵守法律法規(guī)，遵守學校所制定的一切規(guī)章制度。因為高校的各種規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實際情況制定的，是具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為的立足學生特點和學校實際情況而制定的準則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。只有模范地遵守學校的各項規(guī)章制度，才能在走出校門以后自覺地遵守法律法規(guī)，遵守社會公德。
總之，思想品德修養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，大學生要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于學習，善于總結(jié)，并狠下功夫修正自身的缺點和不足。思想品德修養(yǎng)，更貴在自覺、貴在實踐，從一點一滴做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這樣日積月累就會取得長足的進步。
大學生怎樣加強自身修養(yǎng)論文 篇2
摘要：
人們都說大學，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學習環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學生來講，無論是在生活上，還是學業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：
自主學習理念；提升自身能力；人際交往培養(yǎng)；樹立正確目標；誠信文明守法；杜絕信任危機；追求真理拼搏
對于剛踏進大學的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W生活。首先，大學給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學生更應(yīng)培養(yǎng)自主學習與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學習的理念，大學不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學會合理確定學習目標，科學安排學習時間；樹立全面學習的理念，在大學不僅僅要學習本專業(yè)知識，更重要的是學會掌握科學的學習方法，去全面學習；樹立創(chuàng)新學習的理念，要用新的態(tài)度和方法去學習；樹立終生學習的理念當今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。
隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應(yīng)該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學生的社會實踐能力，因此對于大學生而言，在完成學業(yè)的前提下，可以適當?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學習中的不足，找到學習中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當然，前提條件是不能影響學業(yè)，如果以犧牲學業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應(yīng)該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當代大學生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學習，一旦從中學到大學的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學習特點，一些學生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至會出現(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭取較快地投入到正常的學習和生活中。
人際交往能力大學如同一個小社會，每個學生不是孤立存在的，要與周圍的同學、教師和外界接觸。有極少數(shù)學生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學生要積極主動地學會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗爭的能力，使自己變得更加堅強。
最后我們應(yīng)該為自己的大學生活樹立一個目標，作為新時期的大學生，我們應(yīng)該認識當代大學生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠大的抱負，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學生只有及早地對自己的大學生活進行規(guī)劃，明確目標和方向，腳踏實地地學習，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學習生活計劃，我就會朝著自己的目標前進下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻。
接下來，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W生誠信這個話題的看法。因為當代的大學生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求我們加強對大學生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情�？荚囎鞅�、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學生的道德水準，也降低了社會對大學生的信任度�？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學生中更存在嚴重敗壞了學校和社會風氣。各個學校都在積極營造和建設(shè)勤奮學習，刻苦鉆研，嚴謹治學、追求真理的氛圍和風氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風對學生科學價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的`影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信�？荚囎鞅�、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風的敗壞，是對學校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學生的信任度大打折扣�？梢�，由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。
當代大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴重、信用意識缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當然我們認為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學校教育滯后一種表現(xiàn)，社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如:自律意識較差。因此不論是個人，還是學校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境，同時也要求政府部門建立誠信約束機制和失信懲罰機制。
誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當代大學生應(yīng)該把科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。
大學生怎樣加強自身修養(yǎng)論文 篇3
中國是禮儀之邦，在幾千年的歷史孕育中，不論是古代君王還是現(xiàn)代社會，都將“禮”作為治國之本，中華文明的核心思想就是“禮”。在現(xiàn)代社會中，道德與禮儀，約束著每個人的行為舉止，推動著社會文明有序地向前發(fā)展，維系著人與人之間健康和諧的社會關(guān)系。禮儀與道德修養(yǎng)是中華文明的傳承，是社會發(fā)展的根基。
一、大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀的現(xiàn)狀
�。ㄒ唬└咝Υ髮W生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
對于思想道德與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養(yǎng)，忽略了大學時期的培養(yǎng)，但其實中小學是培養(yǎng)的初級階段，大學是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強大學生思想道德與禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎(chǔ)教學中，比較重視大學生的文化素質(zhì)教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學生的思想道德教育與禮儀修養(yǎng)的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節(jié)安排得很少。高校對思想道德建設(shè)的不重視會導致大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的缺失。
�。ǘ┘訌姷赖滦摒B(yǎng)建設(shè)培養(yǎng)的方式需要整改
大學生的思想道德建設(shè)是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關(guān)于大學生思想道德培養(yǎng)的方式方法直接影響著最終教學成果的質(zhì)量。目前，大學生的道德建設(shè)與禮儀修養(yǎng)的教學方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實際生活需要及社會實踐相結(jié)合，許多方式都是空談。因此，改進教學方式對培養(yǎng)大學生思想道德建設(shè)十分重要。
二、加強大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)方式的意義
（一）有助于完善大學生人格的需求
人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)。高校開展思想道德培育課程著重培養(yǎng)的是大學生的宏觀教育，對人格培養(yǎng)教育程度還不夠。日常生活實踐證明，思想道德建設(shè)成功的關(guān)鍵是要與日常生活的行為規(guī)范緊密結(jié)合，生活實踐最容易強化人的思想觀點、禮儀行為與心理道德。因此，培養(yǎng)大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀是推進學生人格向前發(fā)展的驅(qū)動力。
（二）有助于提升大學生的人文精神
高校教學的重要目的之一是提升大學生的人文精神。一個人的文明舉止是否優(yōu)雅、是否有氣質(zhì)是文化素質(zhì)底蘊的表現(xiàn)，更是人文教育結(jié)果的檢測。大學生通過對禮儀規(guī)則、姿態(tài)、語言的培養(yǎng)，學習高雅的'禮儀、養(yǎng)成禮儀的交往方式與風度會體現(xiàn)出謙遜有禮的風范。
�。ㄈ┯兄谂囵B(yǎng)大學生的文化認同感
文化是一個民族文明的象征，培養(yǎng)大學生的民族文化認同感非常重要。失去民族文化認同感會不利于民族文明的發(fā)展。民族文化認同感需要社會各界的努力，所以在高校培養(yǎng)學生的文化認同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學生對道德與禮儀規(guī)范的學習，會推動中華民族文化的發(fā)展與傳承，增強我國文化發(fā)展的實力。
三、加強大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的方式
（一）加強學校的思想道德建設(shè)
大學生的思想道德建設(shè)是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設(shè)在大學期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強學生的思想道德建設(shè)，除了在日常理論教學方式培養(yǎng)上，更要注重在大學生的日常生活實踐培養(yǎng)。例如，帶大學生走進社區(qū)敬老院，關(guān)愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內(nèi)務(wù)等，親身感受思想道德文明建設(shè)的成果。社會實踐是比理論教學更直觀、更具有教學效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統(tǒng)方式，鼓勵大學生走出校園、走進社會、貼近生活，讓大學生在實踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養(yǎng)。
�。ǘ┘訌娦睦斫逃�
當代大學生由于學業(yè)的壓力、就業(yè)壓力使學生的心理狀態(tài)起伏波動較大，如果高校不加強心理教育，大學生心理健康就會有下滑趨勢。人的心理如果不健康，走極端是非�？膳碌囊患�，大學生心理不健康的表現(xiàn)甚至會促使大學生走上違法犯罪的道路。高校加強心理教育迫在眉睫，學�？梢蚤_展一系列的心理健康講座，給大學生講解思想道德建設(shè)的重要性，創(chuàng)建社團組織相關(guān)禮儀的晚會等，使大學生認識到道德與禮儀缺失帶來的嚴重后果，形成良好的禮儀日常規(guī)范，并自覺遵守。
（三）塑造大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當代大學生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學生的風采。
總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設(shè)工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻一份力量。
大學生怎樣加強自身修養(yǎng)論文 篇4
論文關(guān)鍵詞:
網(wǎng)絡(luò)社會道德修養(yǎng)道德意識
論文摘要:
與現(xiàn)實社會相比，網(wǎng)絡(luò)社會是一個更趨于自律型的社會，因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應(yīng)該充分認識到在網(wǎng)絡(luò)社會里加強道德修養(yǎng)的重要性，培養(yǎng)基本的道德意識，并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數(shù)字經(jīng)濟之父”的美國著名數(shù)字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡稱N時代)。在他看來，“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生，一起進化，使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況，但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調(diào)查結(jié)果都顯示，我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多，遠遠高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。2003年1月《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》公布的數(shù)字為37.3%，而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇，同時大學生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化，并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。因此，探討大學生在網(wǎng)絡(luò)社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會秩序，保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展，培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內(nèi)容。
一、網(wǎng)絡(luò)社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性
人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件，網(wǎng)絡(luò)正因為有了人的參與和活動，成為了人的網(wǎng)絡(luò)，成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會相比是一個更趨于自律型的社會，道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色，因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會對大學生的客觀要求
現(xiàn)實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的，是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會里，人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化，呈現(xiàn)出虛擬性。大學生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性，難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚，感情得到渲瀉的同時，極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長，甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界，具有真正的道德自由和自律品格，即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現(xiàn)實需要
科學技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地，但同時也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會里，道德沖突加劇，現(xiàn)實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中，使大學生真假難辨、善惡難分，主要表現(xiàn)在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網(wǎng)絡(luò)社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流，但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為，如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時，長期與機器相伴，也會造成對現(xiàn)實生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動，一些意志薄弱的大學生往往因此對網(wǎng)絡(luò)過分眷戀和依賴，嚴重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程，是個體適應(yīng)社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網(wǎng)絡(luò)社會里經(jīng)常變換角色，處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中，給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力，嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實人格的分裂�？傊�，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng)，實現(xiàn)道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面，而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當前思想政治工作的重點。2000年，教育部《關(guān)于加強高等學校思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》中就強調(diào)“進一步增強用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識，提高對思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認識�！敝赋鲆七M思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用，因而在我國，道德教育貫穿于一個人的整個一生，在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期，道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢，而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網(wǎng)絡(luò)社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展，而個體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此，高校在大力推進思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作的同時，其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網(wǎng)絡(luò)社會里大學生應(yīng)具備的道德意識
在談到網(wǎng)絡(luò)道德時，有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德，而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題，而網(wǎng)絡(luò)超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有，人們在復雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認識和選擇上的困難，顯得無所適從。另一方面，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言，由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異，雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當具備。因此大學生在網(wǎng)絡(luò)社會首先應(yīng)該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識，以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識�，F(xiàn)實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段，一般只能有一種道德占主導地位，其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制，在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化，各個國家、民族、地區(qū)的道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞，因此，在網(wǎng)絡(luò)社會里道德應(yīng)該具有兼容性，呈現(xiàn)出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于美國，至今美國仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到，無論是CPU芯片、視窗操作系統(tǒng)、TCP/IP協(xié)議，還是域名體系、技術(shù)標準、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出美國網(wǎng)絡(luò)文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家，其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右，并且是計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標準語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此，在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下，大學生首先要對網(wǎng)絡(luò)社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食，棄網(wǎng)絡(luò)而不用，又要認清國情，牢固樹立社會主義意識，興利除弊。在充實利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會里，一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡(luò)社會的天性”，力圖以此逃避社會責任，為自己的恣意妄為作辯護。其實，數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來是由冰冷的數(shù)字電路組成，只是由于人的介入，網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體，成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會終究是人的社會，是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機融合體，離開了人，就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡(luò)社會。因此，理解網(wǎng)絡(luò)社會時，首先應(yīng)理解人，理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性，才能區(qū)分道德之善惡。同時，理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識，否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個人強大權(quán)力的同時，也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任�！�
3.互敬互助意識。網(wǎng)絡(luò)社會的全球性、超地域性，使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉，彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會道德的最基本要求。因此大學生在上網(wǎng)時要時刻注意檢點自己的行為，加強自律，尊重他人。同時，網(wǎng)絡(luò)社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡(luò)的存在來看，它是科學家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來看，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間，其影響卻超過了任何一種媒體，超過了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命，這也是人“社會化”行動的.結(jié)果。因此，為了網(wǎng)絡(luò)的存在價值與未來發(fā)展，為了維護網(wǎng)絡(luò)社會的秩序和平安，盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會里每一個“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識。現(xiàn)實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是，講信用，表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此，大學生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠不撒謊，做到“心口一致”、“言行一致”外，還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性，共同維護和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。
三、網(wǎng)絡(luò)社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法
網(wǎng)絡(luò)社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產(chǎn)生道德評價再到網(wǎng)絡(luò)實踐的循環(huán)往復的過程，也就是不斷實現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。
1.學習以提高網(wǎng)絡(luò)道德的認知水平
要進行道德修養(yǎng)，首先要通過學習提高道德認識，了解在網(wǎng)絡(luò)社會中什么是道德的，什么是不道德的。最基本的是認真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講，由淺入深有三個層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式，如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學生通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時應(yīng)遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前，我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范，都應(yīng)認真學習。當然，學習的方式是很多的，既要通過理論學習，更要在實踐中學習。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面，因而以上三個層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學習中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)，共同遵守和維護網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。
2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為
內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法，反思自己的言行，進行自我評價，從而達到調(diào)控自己的行為，提升自我的社會價值，使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件；強烈譴責他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù)，從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助，以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此，大學生在網(wǎng)絡(luò)社會里應(yīng)時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比，網(wǎng)絡(luò)社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神，通過內(nèi)省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
3.積善以加強網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)
從網(wǎng)絡(luò)道德認識到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié)，就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息，真誠地表達各種觀點時，其情感體驗是愉悅的。在此基礎(chǔ)上，自覺進行意志鍛煉，從小事做起，通過積善的方式精心地保持自己的善行，精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽，并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個不斷積善成德，由量變到質(zhì)變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅強意志，就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實人格的協(xié)調(diào)一致和有機整合。
4.慎獨以形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格
早期的儒家經(jīng)典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內(nèi)心和行為，防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之，就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界，也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會里由于主體行為表現(xiàn)出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性，這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下，只在于個人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法，就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神，使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的，從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。
參考文獻:
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大學生怎樣加強自身修養(yǎng)論文 篇5
【摘要】
美術(shù)教學對大學生素質(zhì)的培養(yǎng)有著一定的積極作用。美術(shù)教學可以陶冶學生的情操，發(fā)展他們對美術(shù)的興趣和愛好，并且培養(yǎng)一定的特長。大學生美術(shù)課的教學還可以幫助他們提高鑒賞審美的眼光，對于學生思想道德素質(zhì)的提高均有較大的幫助。在緊張繁忙的大學生活中，美術(shù)教學可以很好地開闊學生的視野，增強學生的人文素質(zhì)，對于學生各方面的成長都有著積極的意義。由于教育教學工作者認識上的差距，對于目前的高校美術(shù)教學來說仍存在一定的薄弱環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該借鑒國內(nèi)外的美術(shù)教學成功經(jīng)驗，提高高校美術(shù)教學水平來提高大學生的綜合素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】
美術(shù)教學；大學生；素質(zhì)發(fā)展
一、引言
在當前提倡素質(zhì)教育的今天，普通高校的美術(shù)教育教學也越來越受到重視。因為當代大學生在學習專業(yè)文化知識的同時，亟待補充有關(guān)美學和人文方面的知識，才能實現(xiàn)素質(zhì)的全面發(fā)展。在大學生綜合素質(zhì)的發(fā)展過程中，知識的多寡并不能代替美術(shù)教育在大學生身心發(fā)展中起到的作用。大學的美術(shù)教學可以培養(yǎng)大學生的審美心理和審美層次，提高大學生的感知能力和情感能力，并對大學生的想象能力和創(chuàng)造能力進行一定的提高。實踐證明，美術(shù)教學陶冶了學生的生命情感，完善了學生的人格，在提高大學生的素質(zhì)方面起到了不可忽視的作用。
二、美術(shù)教學在大學生素質(zhì)發(fā)展方面的作用
(一)美術(shù)教學可以在一定程度上培育大學生的創(chuàng)造性思維和想象力。創(chuàng)造力是人類最美好的能力之一，西方教育學家認為，對于事物的探索欲和創(chuàng)造力是人類內(nèi)部的基本驅(qū)力。人類生存過程中必然要運用到一定的創(chuàng)造力才能不斷發(fā)明更好的東西，發(fā)現(xiàn)更適合人類生存的生活方式。人類創(chuàng)造力的提高，離不開情感和心靈的自由以及對美好的事物的感知。創(chuàng)造力的存在是新事物不斷出現(xiàn)的前提，這種新事物既包括物質(zhì)方面的又包括精神層面的。人類之所以成為人類，就是由于具備一定的創(chuàng)造力。人類社會的發(fā)展歷程，就是人類的創(chuàng)造力不斷發(fā)揮的過程。雖然在形式上有著一定的區(qū)別，但是創(chuàng)造力的實質(zhì)是不變的。人類綜合利用情感、智慧、生理、直覺、美感等條件，進行一定的創(chuàng)造。在美術(shù)作品中，就特別能體現(xiàn)出人類的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是美術(shù)作品的靈魂，不管是我國古代的彩陶還是西方古希臘的雕刻，處處彰顯著人類歷史發(fā)展過程中人類的創(chuàng)造能力。在具體的美術(shù)創(chuàng)作中，形象思維是美術(shù)創(chuàng)作者的基本思維模式。在一般的大學學習中，尤其是理工科的大學生，往往在邏輯思維方面有著很高的要求。邏輯思維往往要求學生循規(guī)蹈矩，亦步亦趨，在創(chuàng)造性方面有一定的不足。而美術(shù)教育教學往往能夠?qū)Υ髮W生的形象思維進行很好的彌補。美術(shù)教學要求學生思維敏捷靈活，注重強調(diào)個人性格的發(fā)揮，對于美術(shù)作業(yè)的完成也可以選擇靈活的方式進行實現(xiàn)。美術(shù)學習教學方面的靈活，和美術(shù)課程的教學特點有著很大的關(guān)系。想象在審美的環(huán)節(jié)中有著很重要的作用，美術(shù)的學習和創(chuàng)作過程離不開審美創(chuàng)造力的發(fā)揮。在一定程度上來說，美術(shù)教育教學的過程就是使學生的想象力充分發(fā)揮的過程。想象能力和聯(lián)想能力還有著一定的區(qū)別。聯(lián)想能力是由某一種事物想到了與之相關(guān)的另一種事物，只是對于人們的心理范圍起到了一定程度的擴大作用。而想象則是在頭腦中創(chuàng)造出一種新型的事物。因此，想象能力對于創(chuàng)造力的發(fā)揮有著較為深刻的影響。在審美活動中，想象能力也起著很重要的作用，想象能力強的人，在審美過程中所感受到的美就越豐富，反之則越貧乏。大學里的美術(shù)教學，其特點之一就是可以通過美術(shù)教學來進行學生的想象能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這在高校的美術(shù)教育教學中已經(jīng)形成了一定的共識。單純的臨摹和模仿在美術(shù)的學習中是沒有多少價值的。即使是技術(shù)再好的模仿作品，也難以達到原作的水平。美術(shù)教學對大學生個性的引導、鼓勵和培養(yǎng)，會使大學生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造動力獲得空前的提高。這種創(chuàng)造思維在大學生的心中形成一定的定勢，就會變成一種素質(zhì)融入到大學生學習和生活的方方面面。從專業(yè)的學習到將來走向工作崗位，相信都會從美術(shù)教學中培養(yǎng)的創(chuàng)造能力中獲益。
(二)美術(shù)教學有利于大學生的審美情感和愛心的培養(yǎng)。在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會環(huán)境下，人們在忙碌中無法靜下心來體會生活的美好和內(nèi)心的安寧。而藝術(shù)這個上天賜予人們的禮物，可以讓人們在進行藝術(shù)欣賞時柔化欣賞者的內(nèi)心，有利于人們愛心的培養(yǎng)。愛心是人與人之間相處的一種重要的素質(zhì)，是善良的基礎(chǔ)，一個沒有愛心的人，必然是與社會脫節(jié)的人，沒有愛心就相當于精神上的貧瘠。在社會中，愛是聯(lián)系人與人之間的紐帶。大學的美術(shù)教學，可以通過美術(shù)鑒賞課等形式，對學生進行藝術(shù)方面的培養(yǎng)，從而提高他們的審美情趣和審美水平，通過藝術(shù)的作用來柔化他們的內(nèi)心，獲得更多人文方面的滋養(yǎng)。促進大學生心理的健康發(fā)展。當然，美術(shù)教學并不是美術(shù)教學的最終目標與任務(wù)。對于大學生的素質(zhì)教育來說，美育具有一種特殊的作用。大學生審美的過程，即是愛心的流露。因為在審美的.過程中，人們會把自己最美好最善良的情感賦予所審美的對象之中。審美的過程體現(xiàn)出人性中的閃光點，越是懂得審美的人，越具有豐富的愛心。美術(shù)教學可以在一定程度上提高學生的審美鑒賞能力。鑒賞能力是隨著學生素質(zhì)的提高應(yīng)具備的一種能力，一些學生和老師只關(guān)心一般意義上的文化知識層面上的教育，而對美術(shù)教育教學方面的審美能力和人文情懷不甚重視。這種情況導致了學生在成長過程中素質(zhì)教育的失衡。通過美術(shù)教學，學生具備對美的認知欣賞能力，從而在生活中做到愛美、知美。有了一定的審美底蘊，大學生就不會對一些營養(yǎng)不多的流行歌曲或者一些平庸的肥皂劇進行追捧，也不會穿一些奇裝異服來嘩眾取寵，以丑為美。因此，美術(shù)教學對大學生的人格修養(yǎng)起著一定的培育作用。大學生審美能力的提高來源于對于藝術(shù)語言的精確理解和對藝術(shù)情感的豐富體驗。這種審美素質(zhì)是依靠專業(yè)的教育和專門的訓練來進行提高的。
(三)美術(shù)教學可以提高大學生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的心理調(diào)控能力。美術(shù)教育在教學的過程中不僅體現(xiàn)在對于美術(shù)作品的表象美的欣賞方面，還包括在道德層面上的認知和把握。在中國的傳統(tǒng)美育當中，一直在強調(diào)心靈美的作用。美術(shù)教育使學生認識到美感是從創(chuàng)作者的內(nèi)心流露出來的，在道德的層面上達到了一定的認同感。美術(shù)同樣可以給人帶來道德修養(yǎng)方面的提高，起到一定的教育、教化作用。比如，在世界美術(shù)發(fā)展史上，有許多反映戰(zhàn)爭殘酷的作品，從一定意義上起到了反戰(zhàn)的作用。美術(shù)對于人們表現(xiàn)世俗中的情感，激發(fā)起人們的共鳴上有著一定的意義。美術(shù)的教化作用使大學生領(lǐng)悟到一種難以用語言表達的微妙而獨特的精神氛圍，足以滌蕩心靈的污垢，達到一個美化心靈的效果。同時，對于大學生的美學教育還可以在一定程度上提高大學生的自我心理調(diào)控能力。因為，審美在本質(zhì)上來說是一種超越性的活動，一個具備一定審美能力的人，在心理層面可以具備一定的自我調(diào)控能力。一是對于物質(zhì)性的超越。美術(shù)教育是一種精神上的活動，審美的功用主要是進行精神上的滿足和愉悅。要進行美術(shù)審美活動，需要與物質(zhì)世界保持一定的距離。二是通過美術(shù)教育的審美訓練，學生可以學會從另一種角度看待問題，從而變得更加達觀，這是一種意義上的心理調(diào)控。通過對美術(shù)的學習，大學生在一定程度上還可以達到對于主客體關(guān)系的超越。主客體這一二元對立的概念提出對人類哲學的發(fā)展具有一定的意義，但是也存在一定的局限性，即忽視了人與自然的統(tǒng)一。通過對于美術(shù)的學習，使藝術(shù)的和諧性在學生的認知觀念中發(fā)揮一定的作用，從而對學生的心理發(fā)揮一定的調(diào)控作用。
三、結(jié)語
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于大學生素質(zhì)方面的教育越來越重視。高校教育工作者應(yīng)該重視起美術(shù)教學對于大學生素質(zhì)的重要影響作用，通過合理開展美術(shù)教學活動，來進行大學生的審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，提高大學生的藝術(shù)水平，促進他們綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
【參考文獻】
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