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將儒家思想引入大學生法治教育的意義
將儒家思想引入大學生法治教育的意義胡婧婷（川北醫(yī)學院 紀委，四川 南充 637000）
摘 要：儒家文化博大精深，其中許多關于道德和法的理念對大學生法治教育有重要的研究價值，特別是其注重從思想根源上預防犯罪。對當代大學生法治教育來講，只有從思想源頭上有效遏制違法犯罪意識，從根本上樹立大學生的法治理念和守法意識，從而讓大學生遠離犯罪。引入儒家文化，充實大學生法治教育，預防大學生犯罪，促進其健康成長。
關鍵詞：儒家文化；法治理念；大學生法治教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）02-0243-02
當前我國大學生犯罪形勢令人擔憂，犯罪數(shù)量逐年遞增。筆者對自己所在的四川省南充市部分高校進行了調研，在該市大專院校較集中的順慶區(qū)，根據(jù)順慶區(qū)人民檢察院提供的數(shù)據(jù)顯示，自2006年以來至2011年，當?shù)卦谛４髮W生犯罪數(shù)量呈穩(wěn)步上升趨勢，且近兩年數(shù)量明顯增大。通過對典型案例的剖析可知，在校大學生犯罪形式越來越多樣化，已經(jīng)從過去單純的盜竊類犯罪逐步擴散到了校園生活的各種層面，并呈現(xiàn)出愈加暴力化的趨勢。大學生犯罪形勢嚴峻與當前大學教育存在種種缺陷密切相關，很多學校對大學生的法治教育形式過于僵化，未認識到造成大學生法治理念淡薄源頭在于新形勢下青少年法治理念和守法意識的難以樹立，而只是單純對學生進行法律灌輸，造成教學內(nèi)容過于單調，針對性弱，效果差。特別是近年來大學不斷擴招，而教育資源的投入與管理卻不能跟進，導致大學生法治教育中存在的重灌輸知識而輕塑造法治理念的矛盾進一步凸現(xiàn)。
身處社會轉型期的大學生，因為家庭環(huán)境的差異、學校教育的欠缺及社會文化多元發(fā)展等多重因素影響，在價值觀上極易產(chǎn)生消極、彷徨的傾向。因此，如何從思想根源上入手，健全和豐富大學生的精神生活，建立彈性完滿的精神架構成為當代大學教育工作者面臨的一項重要課題。對大學生教育工作者來講，我們必須打破固有教育模式，將文化教育與法治教育有機聯(lián)系起來，將傳統(tǒng)文化融入到法治教育和預防犯罪的工作中來。而具有豐富內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)儒家文化正是我們可以大加利用的教育資源，如果我們對其進行靈活運用，讓其重要作用在大學生法治教育中得到充分展現(xiàn)，將非常有益于當代大學生法治理念的塑造，同時，對大學生法治意識與個人修養(yǎng)的提升同樣意義重大。
一、儒家文化有利于大學生正確價值觀的樹立
儒家文化以人性論為根本，提倡仁愛，認為法律存在的前提正是對人性中“惡”的因素的合理制約。而法律本身也蘊含了仁義和公正的理念，其目標正是構建一種仁政、德治和禮治相輔相成的社會。儒家文化的最大特色也在于對“仁”的追求，而這種關于“仁”的價值與我們現(xiàn)在提倡的關愛與尊重他人，寬容看待社會各種矛盾和現(xiàn)象不謀而合。因此儒家文化對我們構建對法治理念的追求與目標具有不可忽視的借鑒意義。但受我國長期以來“重學歷、輕素質”的教育定式和持續(xù)增大的就業(yè)壓力影響，很多大學生只看重考試成績和就業(yè)機會，往往忽視了自身法治意識的樹立和培養(yǎng)。大學生在進入強者如林的大學校園后，由于對自身的期望值較高，但理想與現(xiàn)實的差距引起了對自身價值實現(xiàn)的質疑，心理極易產(chǎn)生失落感，進一步發(fā)酵為不健康的嫉妒、報復等心理障礙，加之社會不良習氣的誘導和盲目追求物質享受風氣的影響，許多大學生人生觀發(fā)生偏離，價值觀發(fā)生扭曲，進而做出盜竊、詐騙等違法、犯罪活動。而儒家文化對重利輕義、見利忘義的不端行為具有糾正作用，儒家文化在這一領域的重要作用非常值得現(xiàn)在的教育者借鑒與開拓。
信是儒家文化的另一核心要素，儒家提出人無信不立，提倡一諾千金，誠信待人。儒家倡導在社會實踐中能夠擺脫小我的局限，崇尚自強不息。當今中國，社會的巨大進步，經(jīng)濟的持續(xù)繁榮帶來了人們對物質享受的追求，但一些人拋棄誠信原則，從而導致社會分配不合理、不公平的現(xiàn)象層出不窮。這些現(xiàn)象對正站立在人生十字路口的大學生們必然帶來思想沖擊，對大學生來說，如何在社會巨大變革的洪流中正確樹立誠信意識和守法意識更顯得十分重要。對此，儒家文化為我們開出了良方，儒家君子“言必信，行必果”的社會責任意識應成為大學生深化道德素質和法治意識的前提和基礎，從儒家文化中汲取精華，加強大學生的誠實守信教育，使其樹立正確的競爭和協(xié)作意識，建設互助友愛的校園環(huán)境，進而全面建立守法護法的法治環(huán)境。
二、儒家文化有利于從源頭上預防大學生犯罪
儒家認為，犯罪現(xiàn)象主要是因人的貪欲而起，貪欲意味著道德的喪失，從而削弱了人遵守法紀的自律能力。同時，道德也正是預防犯罪的重要防線，道德意識的增強對人們遵紀守法也具有極大的促進作用。在如今中國法治社會構建過程中，情、理、法的沖突成為一個阻礙，而儒家文化也對此給出了答案，儒家所倡導的“先教后刑”，通俗的說法就是通過做教化工作能達到的目的，則不訴諸法律。儒家歷來認為提升道德品質、培養(yǎng)自律能力是預防犯罪的關鍵。(教育論文 www.gymyzhishaji.com)正因為認識到了這一點，道德教化在儒家預防犯罪理論中占據(jù)了核心地位。因此，利用儒家文化來對大學生進行法治教育，要重視借鑒道德教化對法治理念培育和預防犯罪的重要作用，切不可將思想道德教育與法治教育機械地切割開來，作為互不干涉的兩門課程來進行推進。只有將道德教育與法治教育密切聯(lián)系，有機結合，才能在預防大學生犯罪的工作中達到事半功倍的效果。
當前許多大學在預防大學生犯罪中，過于重視對學生進行法律條文的教導，重在讓學生了解法律的懲罰機制及程序規(guī)定，往往忽略了學生犯罪思想產(chǎn)生的根源，因此不能做到對癥下藥。對大學生道德情操、個人價值觀的培養(yǎng)要么完全忽略，要么重視不夠，導致社會上一些不良風氣在校園中泛濫，特別是個人主義思潮在相當一部分大學生身上表現(xiàn)突出，很多學生過于強調個人奮斗、追求個人價值的實現(xiàn)，忽視他人、集體和國家利益。在處理人與人的關系方面，過于強調競爭意識，甚至為達成目的采取不正當競爭手段，這類現(xiàn)象在當今校園中并不鮮見，并且為今后產(chǎn)生違法犯罪行為埋下禍根。而儒家文化中的和諧觀、義利觀可對社會不良風氣誘發(fā)的過分重利等觀念起到良好的調節(jié)和抑制作用，有利于大學生形成善待他人、互相理解的精神風貌，避免因人際關系緊張以及不正當競爭引起的違法犯罪事件。儒家非常重視道德教化的內(nèi)涵及其對預防犯罪的重要作用，儒家認為道德教化首先能完善人格，因此能預防犯罪，從而促進社會和諧穩(wěn)定。道德是預防犯罪的第一道防線，有高尚的道德才能有良好的自律能力，這樣的人當然不會去犯罪�？傊ㄟ^儒家文化來改進大學生法治教育的重要性在于可以促進大學生完善人格、預防犯罪、促進和諧。
三、儒家文化有利于改進大學法治教育方式
通過以上分析，我們可以看出儒家文化對大學法治教育理念提供了非常有益的啟迪，并且還要看到儒家文化對我們進行法治教育的具體方式與手段也有許多可供參考的價值。儒家文化為大學生法治教育勾勒出了一個非常系統(tǒng)的藍圖，并且具有非常現(xiàn)實的意義。開展法治教育，先要學“禮”，在這里，我們可以轉換為今天所講的“學法”。儒家認為“不學禮，無以立”。只有通過學法，讓大學生直接、具體掌握法律制度和法律規(guī)定，同時明確“有所為有所不為”的標準，用現(xiàn)代法律語言來表述就是要明白“罪”與“非罪”的界限。然后要約之以“禮”，在此可以轉換為我們今天所講的“守法”。在學“禮”之后還必須有一個由他人以禮對修己者加以約束的階段。完成外在制度與行為規(guī)范的內(nèi)化，自覺地循禮而行，此時“禮”就不再是一種外在于人的客觀規(guī)范，而是自我行為準則。隨著禮由外向內(nèi)的轉化，從而實現(xiàn)自覺“護法”，法治的原則和精神也不再是個人遵守的規(guī)則，而成為全社會都要普遍遵守的自覺意識。
從縱向上厘清了法治教育的步驟，我們還要從橫向上擴展法治教育的方式。我們在大學中開展法治教育，必須要認清阻礙大學生法治理念形成，誘發(fā)大學生違法犯罪的根源。在許多大學生犯罪的案例中，被告人把個人物質利益的實現(xiàn)作為衡量個人價值實現(xiàn)的尺度，對物質享受的過分追求是誘發(fā)他們?nèi)シ缸锏母�。為此，我們的法治教育必須與思想道德教育同步推進，用儒家傳統(tǒng)道德理念來培養(yǎng)大學生的正確義利觀和社會責任感，淡化個人榮辱得失，這樣才能讓他們自覺抵制外界的不良誘惑，人生的發(fā)展才能不偏離正常軌道。正如儒家所講，禮教能“絕惡于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善遠罪而不自知”，其中“絕惡于未萌”正是強調道德教化對犯罪防患于未然之功效。另外，在開展法治教育的同時，我們也要重視大學生心理健康輔導，只有讓大學生提高自身心理調整能力，樹立健康向上的心態(tài)，才能促使大學生形成適應當今社會需要的義利觀，才能對預防犯罪產(chǎn)生積極的作用。
儒家文化給我們的一個重要啟迪就是，道德和法是可結合的，也是應當結合的，法應該用道德予以補充，而法治的發(fā)展也需要道德來推動。大學生在充滿競爭意識的當代社會關系中，既要認識到通過與他人的競爭來展現(xiàn)自身價值，促進自身能力提高的重要性，也要冷靜對待競爭中存在的不公平現(xiàn)象，學會寬容待人，更要學會與他人進行合作，在與他人的相互合作中謀求自身的發(fā)展與進步，從而實現(xiàn)人生的意義和價值。當大學生們都能把“君子和而不同”、“和為貴”這些儒家理念內(nèi)化為自己的行為準則時，違法犯罪自然就離他們遠去了。
參考文獻：
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