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談儒家思想對古代教育與現(xiàn)代教育的啟示
教育現(xiàn)代化的前行與反思 ——談儒家思想對古代教育與現(xiàn)代教育的啟示劉 珊
（陜西師范大學 國際漢學院，西安 710062）
摘 要：儒家思想自確立以來就深刻地影響著中國的教育體制與教育思想。近代西方列強侵入之后，大批仁人志士開始在教育方面尋求富民強國的出路。但近一個多世紀的努力過后，中國教育現(xiàn)狀仍不容樂觀。在“西學”遭遇尷尬之時，全社會開始競相從傳統(tǒng)的儒家精髓中尋求靈感。探討儒家教育思想的精髓與西方現(xiàn)代教育的關系和對當代教育的積極影響。
關鍵詞：儒家思想；教育；孔子；改革；現(xiàn)代化
中圖分類號：G410 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）02-0182-02
教育的文明與發(fā)展是現(xiàn)代中國人不懈的追求。標榜著先進、進步與科學的教育現(xiàn)代化隨著西方列強的堅船利炮一同進入了陳腐的舊中國。曾經(jīng)，儒家經(jīng)典是中國精英教育的核心教學內(nèi)容，它為中國古代社會培養(yǎng)了最核心的人才隊伍，這群佼佼者成為了權利的掌控者。但在西方的堅船利炮闖進中國時，也正是這群精英人群開始了對傳統(tǒng)教育深切的反思和后來大刀闊斧的改革。自此之后，每場教育變革的重點便是摒棄“腐朽”的儒家思想。
進入21世紀后，中國人仍在教育改革的大道上埋頭努力，大批的教育改革者在教育現(xiàn)代化的路上越走越遠�！熬哂兄袊厣默F(xiàn)代化教育模式”似乎成為空想。此時重拾儒家經(jīng)典的呼聲變得越來越高。因此，我們有必要對儒家的教育思想以及儒家在中國古代教育的影響進行新的思索，在傳統(tǒng)精髓中尋找前行的指引。
一、儒家思想與中國古代教育
1.儒家思想形成之前的中國古代教育
中國從夏代開始就有了比較正規(guī)的學校教育，稱為“�！薄Ｃ献诱f：“夏曰校，教也�！钡搅松坛�，稱為“庠”，到周成為“序”。商代生產(chǎn)力日益發(fā)展，文化日趨進步，科學日漸發(fā)達，因之學校又有增加，稱為“學”與“瞽宗”�！皩W”又有“左學”、“右學”之別，前者專為“國老”而創(chuàng)，后者專為“庶老”而設。國庶之界在于貴族與平民�！皩W”以明人倫為主，“瞽宗”以習樂為宗。
西周是奴隸社會鼎盛時期，學校組織比較完善。當時分為國學與鄉(xiāng)學兩種。國學專為貴族子弟而設，按學生入學年齡與教育程度分為大學、小學兩級。鄉(xiāng)學主要按照當時地方行政區(qū)域而定。因地方區(qū)域大小不同。國學為中央直屬學校，鄉(xiāng)學是地方學校。完善的學校教育對促進社會發(fā)展起到了不可估量的社會作用。
春秋戰(zhàn)國，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，各諸侯國政治經(jīng)濟權勢的逐漸膨脹，私學應運而生，并如雨后春筍般快速發(fā)展。儒，墨，道，法等諸家競相興辦私學，為歷史上著名的“百家爭鳴”奠定了基礎。
2.儒家的主要教育理念
儒家思想是在私學興起的大浪潮下應運而生的。而談到儒家思想的形成，就不得不先談到孔子的貢獻�？鬃邮俏覈綄W的創(chuàng)辦者。據(jù)史稱，孔子有“弟子三千”，培養(yǎng)出了在當時頗具影響的“七十二賢”�？鬃右簧罢d人不倦”，主張因材施教、有教無類。在教學實踐上，他認為，教師在教書育人的過程中應該采用“循循善誘”的方法。同時他認為學生應該有好的學習方法，懂得“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，這些都對后世教育產(chǎn)生了重要影響。
孔子提出了“有教無類”的辦學宗旨，使人人有了接受教育的可能。而孟子作為儒家教育思想的集大成者則進一步推動儒家教育思想走向成熟與完善。與孔子的教學理論相比，孟子更注重學生道德理想的培養(yǎng)和道德意志的鍛煉。他反復強調(diào)“尚志”，認為人生第一大事就是要有自己的志向，并且要有大志向。關于道德意志的鍛煉，孟子特別強調(diào)要“存其心，養(yǎng)其性”，要節(jié)制私欲，培養(yǎng)浩然之氣。他認為堅定的意志是養(yǎng)成浩然之氣的基礎，一個人要通過意志的鍛煉才能有堅強的性格，才能擔當大任。
二、儒家教育理論與西方教育理論的比較
1.孔子的“有教無類”與西方“教育平等”
孔子是中國古代社會私學最主要的開創(chuàng)者，他認為人“性相近，習相遠也”，就是說人們天生并沒有本質(zhì)區(qū)別，個性差異是由于后天培養(yǎng)所養(yǎng)成的，只要通過良好的后天培養(yǎng)，艱苦的學習努力，每個人都可以養(yǎng)成君子的習性品德。所以孔子主張“有教無類”。據(jù)說，孔子有弟子三千，賢者七十二人，他們來自齊、魯、衛(wèi)、晉、宋、梁、陳等國家，且大都出身貧寒。
西方文藝復興之后，人文主義教育學家倡導以人為本、要求個性解放、重視人的現(xiàn)世生活，崇尚理性知識，這大大促進了教育的普及與平民化。西方工業(yè)的發(fā)展使得社會對政治、經(jīng)濟、科學、商業(yè)方面人才的需求加大。各種各樣的新式學校隨之出現(xiàn)，受教育的人群也都在擴大。
但是，此時的西方教育并沒有普及到孔子“有教無類”的程度。西方的教育改革大多局限于對宗教神學與教會控制教育的反抗，所謂的“教育平等”只是這場戰(zhàn)爭的武器。整個文藝復興時期，教育權利仍舊牢牢地掌控在貴族與富人手中。相比之下，孔子時期中國的平民教育的普及程度還是高過于西方的。
2.人本主義教育的共通與分化
孔子認為：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”看來，在孔子眼中，天命才是最主要的，而天命就蘊含在自然運行之中，只要順乎天命積極努力，自強不息就可以成才成仁�？鬃訉⑷酥糜谥鲃拥牡匚�，認為人只要順乎天命的努力便會成才，而不是在一味地接受鬼神安排。這在當時是非常先進的。
西方文藝復興時期的教育家們也極力抨擊宗教神學對人思想的束縛。他們提出人完全可以通過教育達到全面發(fā)展，而不是只將希望寄托于后世。這與孔子的理念是契合的。
而后，中西方人文教育的發(fā)展卻產(chǎn)生了天壤之別。西方現(xiàn)代教育為了服務于工業(yè)的發(fā)展，越來越注重培養(yǎng)高技術的可以在工業(yè)發(fā)展中發(fā)揮作用的人才，教育的內(nèi)容與形式也與社會生產(chǎn)發(fā)展緊密配合，這些極大地推動了西方工業(yè)技術的發(fā)展。而此時，儒家思想統(tǒng)治下的中國社會仍舊堅持著王道政治為中心的道德教化似的教育。他們注重君臣、父子、夫婦的倫理綱常；重視禮樂教化，輕視生產(chǎn)知識。此時的中國教育已儼然發(fā)展成一種“人文教育”，自然科學從不被重視。而孔子的教育目的也只是培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務的知識分子，這一點被后世的統(tǒng)治者基于不同的目的積極宣揚，為后代中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響。
所以，當今中國進入全面現(xiàn)代化發(fā)展時期，西方應用型教育發(fā)展的理念逐步滲透到我們的教育之中。
三、取其精華——儒家教育思想對現(xiàn)代教育的啟示意義
1.德行教育，人才培養(yǎng)的先行者
中國素有禮儀之邦之稱，中國人一直都有重道德教化，禮儀規(guī)范的傳統(tǒng)。但多年對于現(xiàn)代科學教育的追求，讓我們的教育者輕視了對于學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。我們只注重對于學科知識的教育，嚴重忽視了學齡青少年道德的培養(yǎng)。人們的道德標準越來越低。整個社會道德淪喪時，人們不禁又回顧起儒家思想在道德培養(yǎng)方面的巨大成就。
我們的教育者總是高喊著要普及素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育不只是開幾節(jié)游戲課，少布置幾張作業(yè)。素質(zhì)教育的重要思想之一就是要教會學生如何做人，使學生成為富有中華民族傳統(tǒng)美德，遵守社會道德規(guī)范的合格人才。
孔子是中國古代道德教育理論的奠基人，他以“仁”為核心和最高的道德標準，他主張一個人要有理想、有抱負，要努力提高精神境界。為人處世要從道義出發(fā)，克制不正當?shù)乃接�。這對于現(xiàn)代社會各種社會問題的解決都是一劑良方。同時，儒家思想以“孝悌”為本的仁愛思想有助于學生從根本上認識到孝敬父母與關愛他人，以及愛國愛民的重要性�！爸宜≈馈币渤蔀楝F(xiàn)代社會人與人，國家與國家之間交流與合作的行為標準，成為如何應對矛盾，處理問題的智慧之源。這些儒家思想為我們提供的寶貴資源必須成為學校德育工作的重點。
2.素質(zhì)教育的傳統(tǒng)淵源——儒家詩書禮樂教育
孔子重視對其學生詩書禮樂方面的教育。“詩”即西周以來的詩歌，儒家教育思想認為詩能夠激發(fā)道德情感，體會風俗盛衰，觀察政治得失，是學生獲取豐富知識的源泉�！皶奔词窌Ｗx史可以提高學生明辨歷史是非的能力，同時從其中獲取行為指南。“禮”即周禮，是古老的道德標準和禮儀，禮使學生學會了為人處世的基本規(guī)范�！皹贰敝笜非�，與“詩”相連�！皹贰钡淖饔檬桥c“詩”相配合用于陶冶學生的情操。論語中提出，學生的學習和成長過程應是“興于詩，立于禮，成于樂”�？梢姟皹贰痹谌烁衽囵B(yǎng)中的關鍵作用。
儒家這種人文主義教育傳統(tǒng)，可以為我們現(xiàn)今的素質(zhì)教育改革提供很多資源。“應試教育”忽視了個人性情與社會生存能力的培養(yǎng)，“詩書禮樂”的標準能夠為以提高學生人文素養(yǎng)為主要內(nèi)容的素質(zhì)教育改革提供豐富的歷史經(jīng)驗與學習材料。
3.因材施教——現(xiàn)代教育發(fā)展之精髓
孔子的“因材施教”首先是要注重學生的個性差別�？鬃油ㄟ^觀察，問答等方式了解學生性格愛好等的差異，再根據(jù)不同的個性特點進行教學�！墩撜Z》中保留了大量孔子評價學生個性德行差異的記錄。其次孔子特別注意對學生的啟發(fā)誘導，這也是孔子因材施教的基本方法。這恐怕就是啟發(fā)式教學的源頭吧。
現(xiàn)代，我們也應因材施教，采用啟發(fā)式教學。教師在教學之前應充分掌握學生的個性特點，知識級別，保證教學的內(nèi)容和方式符合學生的接受水平和個性條件，以充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性。同時尊重學生的個性和志向，鼓勵學生發(fā)展自己的專長。
四、結語
綜上所述，儒家的教育思想與教育原則在很多方面與現(xiàn)代教育理論是相符的。儒家思想及儒家教育理論理應成為我們現(xiàn)代教育的寶貴借鑒。在現(xiàn)代化教育發(fā)展的坎坷征途中，我們必須總結經(jīng)驗教訓，吸收外來教育的精髓，同時不忘在以儒家為代表的傳統(tǒng)中國教育思想中提取精華，實現(xiàn)中國教育的真正現(xiàn)代化和科學化。
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