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關(guān)于民間故事教學(xué)策略的嘗試
站得高一點(diǎn)走得遠(yuǎn)一些——關(guān)于民間故事教學(xué)策略的嘗試
作者/錢婷婷
江蘇南通市通州區(qū)張芝山小學(xué)（ 226311） 錢婷婷
常常聽到同行們說：“《嫦娥奔月》《牛郎織女》這些民間故事學(xué)生都能讀懂，上課時沒什么好講的�！泵糠赀@時我總會想：這兩則故事承載著本民族文學(xué)的優(yōu)秀特質(zhì)，簡單淺顯卻都出現(xiàn)在五六年級的教材里，編者的意圖究竟是什·么？我們高年級的孩子又該從中讀些什么？站在什么角度才能用好這些故事為孩子們打開一扇民間文學(xué)寶庫的窗戶呢？這些，我們必須認(rèn)真思考并踐行。
一、從創(chuàng)作原點(diǎn)出發(fā)，指導(dǎo)民間故事的閱讀
民間故事生動有趣，通俗易懂，富有鮮明的地域特色。透過這些故事，我們能夠看到那個時代的倫理綱常、道德取向、善惡態(tài)度、精神氣質(zhì)，它是一個民族文化源遠(yuǎn)流長而形成的自然溪流。所以，我們的教學(xué)不應(yīng)僅僅局限于詞句的訓(xùn)練，而應(yīng)該站得更遠(yuǎn)一些，要借助教材里的這一兩篇民間精髓，教會學(xué)生閱讀這類故事的方法。
我們可以在教學(xué)之前向?qū)W生簡單介紹民間故事的特質(zhì)，讓學(xué)生初步讀文，知道故事“寫了什么”，分清在這個故事中哪些人物角色寄托了人們對真善美的褒揚(yáng)，哪些角色代表著假惡丑，又有哪些情節(jié)反映了百姓的向往與憧憬。這樣一個閱讀任務(wù)的布置，是基于民間故事創(chuàng)作原點(diǎn)基礎(chǔ)上的閱讀，目標(biāo)指向性強(qiáng)，學(xué)生會在這樣的閱讀任務(wù)下，很快得出是非判斷，看到鮮明的愛憎情感。他們從故事中能看到那個時期對女子的要求；看到千百萬勞動人民的生活狀態(tài)；看到我們這個民族的古代英雄崇拜。學(xué)生們會讀出貧苦百姓對幸福生活的追求以及綱常束縛之下的青年對自由婚姻的向往。這樣的課堂，倘若也走尋常路，花大量時間去分析“這段寫些什么”“哪個人物有什么特點(diǎn)”，對于高年級學(xué)生而言，恐怕是低效的，也不夠他們“吃飽”。所以，基于創(chuàng)作原點(diǎn)的閱讀方法的指導(dǎo)理應(yīng)成為這類課文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。
葉老說：“作者思有路，遵路識斯真�！�(語文教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)民間百姓們心中的“路”，就是他們的倫理判斷、價值取向和追求向往。只有沿著這條路走進(jìn)故事的情節(jié)，從百姓的角度讀懂每一個人物，才能幫助學(xué)生讀懂一系列的民間故事，讀懂民間群體的心聲，看到他們的生存狀態(tài)與渴求。所以，在裝滿教材的眾多文本中，教學(xué)民間故事這樣的文學(xué)體裁，除了把握好具體故事本身所具備的內(nèi)容以外，我們更期待能借它把學(xué)生引向民間文學(xué)自主閱讀的道路之上，實(shí)現(xiàn)民族精神的星火相傳。
二、從文學(xué)理論出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)作方法的賞析
每一種不同體裁的作品，其結(jié)構(gòu)、語言、表現(xiàn)手法都有自己的規(guī)定性。民間故事人物簡單、結(jié)構(gòu)相似、語言通俗，看似“沒什么好講”的文本，如何走得更遠(yuǎn)呢？
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后羿囑咐嫦娥把藥藏好、老牛在臨死時叫牛郎把皮留著以備急用、祝英臺出嫁時提出的唯一要求就是花轎路經(jīng)粱山伯墳前要逗留片刻，這些是鋪墊、伏筆手法在故事中的廣泛應(yīng)用；人與人、人與動物、期望與現(xiàn)實(shí)的巨大反差是對比手法的運(yùn)用；更有曲折的情節(jié)、布下的懸念、貫穿的線索……教學(xué)時，我們不妨帶著學(xué)生領(lǐng)略這些故事“是怎么寫的”。我們可以嘗試著將文學(xué)理論的火花滲透到教學(xué)的小細(xì)節(jié)中，讓學(xué)生初步感知文學(xué)作品的基本表現(xiàn)手法。此外，大膽奇特的想象更是故事的亮點(diǎn)。故事中凡胎最終的“神化”、物體的“人化”、神又可以“人化”。借助這樣奇特的情節(jié)，我們可引發(fā)學(xué)生無限的好奇與幻想，引導(dǎo)他們進(jìn)行感情閱讀，補(bǔ)充情節(jié)，大膽續(xù)寫創(chuàng)編，使教學(xué)既得其“意”，又得其“言”，言意皆得，達(dá)到賞讀的目的，站在文學(xué)創(chuàng)作方法的高度，進(jìn)行簡單的文學(xué)基本理論的鑒賞。
我們期待學(xué)生們讀故事的同時感性與理性一同參與、情智與想象一同奔涌，既有審美享受，又有理解思考，更需要有對故事的自我創(chuàng)造。
三、從適度拓展出發(fā)，踐行群文閱讀的理念
新課程改革以來，我們的教材體現(xiàn)了文化與價值的多元化。那原汁原味的古代詩文、民間文學(xué)作品在教材中所占比重相對少了許多。如果只孤零零地進(jìn)行一篇又一篇的閱讀教學(xué)，就很難形成學(xué)生系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。有限的作品，有限的課堂教學(xué)時間，民間故事教學(xué)理應(yīng)摒棄字斟句酌、咀來嚼去的精致細(xì)膩的課堂，而走向“以一帶全、群文閱讀”的課堂閱讀方式。這就要構(gòu)建“以一定議題為依托，以粗讀略讀為主法，以分享感悟?yàn)楹诵�，以探索發(fā)現(xiàn)為樂趣”的群文閱讀，最大限度地解放與培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
我們要善于從民間故事的“群體”中提取一批新穎有趣，能夠引發(fā)學(xué)生思考，鏈接以往語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有話可說的話題。比如，故事中兩代人之間的人物關(guān)系如何？幾對青年男女之間愛情有何相似？神仙（織女、嫦娥、化蝶后的粱山伯與祝英臺、蛇仙）的生活好還是人間生活更快樂？為何故事里的愛情大多是凄美的？還可以引入與這些故事相關(guān)的古代詩文、戲曲、歌賦。
從“一篇”到“一群”，群文閱讀的教學(xué)價值絕不止是課堂閱讀形式的革新，它的內(nèi)涵也不限于閱讀文本進(jìn)入“課堂”后的簡單疊加，它的背后，是教師對語文閱讀教學(xué)獨(dú)到而深刻的理解。學(xué)生會在比較中讀懂民間故事，讀出民族文化。
我們發(fā)現(xiàn)，對于一篇民間故事，學(xué)生們也許早在課外，甚至幼兒時就聽過，那么在我們的課堂上，就要指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法，教會學(xué)生讀民間故事；帶學(xué)生學(xué)會鑒賞，初步感知文學(xué)作品的基本表現(xiàn)手法；以同題材閱讀拓展去誘發(fā)學(xué)生在比較中質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。。語文課，學(xué)習(xí)的就是本國的語言和文字，但愿這樣不拘一格的課堂教學(xué)嘗試，傳遞給學(xué)生的不僅是一則故事，而是更博大精深的民間文學(xué)。
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