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語文教學(xué)中“言”“意”關(guān)系的誤區(qū)及對策
語文教學(xué)中“言”“意”關(guān)系的誤區(qū)及對策
期作者/ 韓云
崔巒老師在全國小語會第八屆年會上這樣總結(jié)：當(dāng)前一個傾向性的問題是閱讀教學(xué)往往“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視語言的理解與運用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，忽略語言的學(xué)習(xí)。特別是忽視體會詞句的表達效果，忽視揣摩作者是怎樣用語言表達思想內(nèi)容的，忽視從讀學(xué)寫，了解文章寫法。靜思之，崔巒老師是在真誠地告誡：教學(xué)語文首先要突出它的學(xué)科性，既要得意，更要得言；既要人文，更要語文。“言”“意”兼得應(yīng)是我們每一個語文教師在實施閱讀教學(xué)時的目標(biāo)追求。下面，筆者就嘗試從“言意共生”的角度，對現(xiàn)在閱讀教學(xué)中“言”“意”關(guān)系的誤區(qū)進行分析并提出對策。
誤區(qū)一：自主淪為自流。在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時，為了體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，在課堂上教師把讀書的權(quán)利完全交給學(xué)生。讓其自主閱讀、自主討論，最后提出自己的個性化看法。
分析及對策：解讀文本，是一種據(jù)“言”而得“意”的吸收過程。這一過程表面上是一條直線：“言——意”，其實它伴隨著十分復(fù)雜的心理過程。對于一篇文章來說，學(xué)生不可能一看到語言文字就能感悟到文字背后所描繪的形象、飽含的深情。所以，這就需要教師想方設(shè)法將課文“還原”到一定的生活情境中，幫助學(xué)生建立起符號形式與內(nèi)容意義之間的聯(lián)系，讓學(xué)生置身于一定的語用狀態(tài)中，進而更加深刻地領(lǐng)會作者的思想感情，深入作者的思維宿地，與作者一道神游、辯論。新課程特別倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)”，但“自主”不是“自流”，一篇文章僅僅靠學(xué)生自己去讀是絕對不行的。為了使文本的“言”更好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中的“意”，我們要做好以下兩點：
1.“三情”共鳴，方能披文入境。所謂“三情共鳴”，就是用“師情”去煽動“生情”，從而讓教材走進學(xué)生的內(nèi)心世界；讓教材所飽含的“思想感情”強烈地撞擊學(xué)生的內(nèi)心，進一步激起情感的熱潮；讓師之情、生之情、教材之情產(chǎn)生共鳴，形成越燒越烈的爐火，三者在共振中實現(xiàn)升華。當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心被這磁石一般的課堂所深深吸引時，你還擔(dān)心文本之言不能轉(zhuǎn)換為心中之意嗎？
教學(xué)《二泉映月》，在學(xué)生找到描寫二泉美麗景色的句子并初步體會之后，將其概括為四組詞語：茫茫月夜，如銀月光；一泓清泉，靜影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而來；月光照水，水波映月。引導(dǎo)學(xué)生津津有味、人情入境地朗讀，繼而在腦海中變?yōu)橐皇自�，一幅畫……在深刻領(lǐng)悟阿炳的不幸遭遇后，師生共賞《二泉映月》的樂曲，引導(dǎo)學(xué)生揣摩阿炳的“琴聲”和“心聲”，和學(xué)生分角色閱讀，走進阿炳的內(nèi)心世界。此時教師再次引導(dǎo)：在那個年代，誰愿意傾聽阿炳的心聲？沒有人愿意聽，他只能傾吐給這——茫茫月夜，如銀月光； (范文網(wǎng) www.gymyzhishaji.com) 一泓清泉，靜影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而來；月光照水，水波映月。心聲化琴聲，人生付月光�；貞�(yīng)開頭，凄婉、悲傷、同情直抵學(xué)生心靈的深處！
實踐證明，當(dāng)學(xué)生的情感真正與教師的情感、文中人物的情感融為一體的時候，課文的語言文字就會反復(fù)激蕩著學(xué)生的心靈，文章所蘊含的思想、精神就會深深地扎根于學(xué)生的內(nèi)心深處。
2.含英咀華，力求語語悟神�！罢Z言所貴者，意也�！遍喿x教學(xué)的首要任務(wù)在于對“文本言語”意義的追尋，并在追尋中學(xué)會言語。這就需要教師特別注意抓住文本中關(guān)鍵的詞句，體驗作者的思想感情，使學(xué)生在親歷中完全沉醉在文本體驗的王國里，潛心領(lǐng)會文本，通過對文本的誦讀體味、比較品評，通過“語欲悟其神，字字不宜乎”的細心涵泳，努力用心靈去感應(yīng)文本對象，并因此而產(chǎn)生共鳴。以下是特級教師孫建鋒《最大的麥穗》的精彩片段：
師：大家說得已經(jīng)非常不錯了，但是讀文如看山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。如果從不同角度靜思默想、閱讀思考，譬如“蘇格拉底教育學(xué)生有何獨到之處？他的弟子如此學(xué)習(xí)對你有何啟發(fā)”這些問題，你們肯定會有更多“美麗”的收獲。
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（學(xué)生聽后，再次興趣盎然地仔細閱讀、靜思默想、圈畫批注，約5分鐘后，師生對話。）
生：蘇格拉底要求弟子“只許進，不許退”，實際是告訴他們：時間不會倒流，生命不能重復(fù)！我們應(yīng)把握住每一次機會，因為機不可失，時不再來�。�
師：你理解透徹，語言精當(dāng)，表達流暢。孫老師非常欣賞你，咱們握握手！
生：蘇格拉底教育學(xué)生不是直接告訴他們什么，而是讓他們在實踐中悟出道理。
師：的確，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我們也應(yīng)向蘇格拉底學(xué)習(xí)。
生：課文說“追求應(yīng)是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的”。我想，人既要有遠大理想，但也要注重現(xiàn)實。比如，我的理想是考上北大，但是如果南大錄取了我，我就上南大，以后還可以再考北大的研究生呀！
師：這樣一來，你既讀了南大又讀了北大。（教師從書中取出一片竹葉）這是我去年在清華園中摘的，我想贈給你。看到這片竹葉，你想到了什么？
生：我想由考北大改為考清華。（臺下大笑）
師：我希望六年后，能讀到一封來自清華園的信，而這封信正是你寫的。
生：（接過竹葉后動情地說）一定會的！
師：我期待著那一天�。◣熒鄵恚_下掌聲雷動。）
葉圣陶先生說：“一字未宜忽，語語悟其神。”語文是以字詞為載體的，讓學(xué)生在語言藝術(shù)的寶庫中尋幽探勝，含英咀華，通過積極的智力活動，通過形象思維和抽象思維，去領(lǐng)悟語言的神韻和妙境，養(yǎng)成對語言的強烈興趣，磨礪敏銳的語感。案例中學(xué)生在孫老師的引領(lǐng)下，潛心閱讀，靜思默想，含英咀華，圈畫批注。正因如此學(xué)生才多維而深入地領(lǐng)會了蘇格拉底的哲理，讀出了文字背后的聲音，課堂才出現(xiàn)了詩意縱橫、激情飛揚的對話場景。
誤區(qū)二：內(nèi)容重于形式。課堂教學(xué)以言語內(nèi)容為中心，閱讀教學(xué)只停留在據(jù)言知意的階段，而至于“意”是如何表現(xiàn)出來的，即文本的言語形式卻很少關(guān)注。
分析及對策：閱讀教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的語感為軸心的。而語感的培養(yǎng)著眼于學(xué)生對言語形式的直覺，從心理表現(xiàn)來看，是一個由言而意即由言語形式到言語內(nèi)容的過程，其著眼點在由言而意這個過程上，而不在“意”這個終結(jié)點上。因此，我們在重視品評語言文字的同時，更應(yīng)該關(guān)注作品的形式，通過言語形式讓學(xué)生去體會作品是怎樣達到某種效果的。
特級教師陳建先就特別重視引導(dǎo)學(xué)生“據(jù)意識言”，請看他在教學(xué)《天游峰的掃路人》時的一個片段：
師：對于這一節(jié)，誰還有什么新的發(fā)現(xiàn)？
生：老師，我有個問題，最后一句為什么說“我不禁倒抽了一口氣”？
師：誰能解決這個問題？
生：“倒抽了一口氣”，就是說作者看到掃路人這樣不怕危險，不顧勞累地掃石階，感到很驚訝，很佩服。
師：他的解答你同意嗎？
生：我有點同意。
師：就是說還有點不滿意？
生：我覺得既然是表示作者的驚訝，那為什么不說“我不禁驚訝起來了”呢？
師：你又提出了一個更有價值的新問題！請大家都來思考一下，如果換成“我不禁驚訝極了”或“我不禁驚呆了”行不行？
生：我覺得可以。因為意思都一樣嘛，而且又讀得通順。
生：我認為不能換。雖然意思是一樣，都是說作者很驚訝，但直接說出來了，反而沒有“倒抽了一口氣”給人的印象深。
師：為什么“倒抽了一口氣”印象就深？
生：因為“倒抽了一口氣”讓你感覺到自己的呼吸了，就跟感覺到自己的心跳一樣！（掌聲響起）
師：這就是我們中國語言的無窮魅力！一個意思可以有多種不同的表達形式，說“驚訝”也可以，但看不見摸不著，不太好體會。說“倒抽了一口氣”就形象化了，你就能親身感受到它。類似的例子很多，比如說表示害怕，還可以說成“倒抽了一口冷氣”、“嚇得渾身起雞皮疙瘩”、“脊梁骨發(fā)麻”。我們要學(xué)習(xí)和運用這種形象化的表達方法。
陳老師以強烈的語文意識和高超的實踐智慧抓住課堂上學(xué)生對“我不禁倒抽了一口氣”的質(zhì)疑，展開了淋漓盡致的導(dǎo)引過程。于是學(xué)生在比較品味中感悟到：原來對一個老人的形象感知是因為作者運用了形象的表達方法，是用了側(cè)面描寫。從而進一步體會到作者“以言表意”的方式和方法。這樣不僅理解了言語作品的意，而且內(nèi)化了言語作品的言，真正實現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一，體現(xiàn)的是一種發(fā)展之味。語文教師只有將視角瞄準(zhǔn)語文本體，堅持言意共生，不僅讓學(xué)生了解課文說了什么，更關(guān)注“言語本身的物質(zhì)存在”（怎么說、寫），才能演繹出課堂和諧自然的嶄新境界，使學(xué)生的言語智慧在和諧的氣氛中自然生成，得到螺旋式的提高。
誤區(qū)三：為練筆而練筆。學(xué)完課文后，許多教師采取的做法是：學(xué)習(xí)運用課文語言，嘗試模仿課文的句式、段式、布局謀篇的方法，練習(xí)寫作。
分析及對策：好文章是如何寫出來的？對此，葉圣陶先生做過經(jīng)典的闡述：“作文的自然順序應(yīng)該是我認識事物，心中有感，感情的波瀾沖擊著我，我有說話的愿望，便想傾吐，于是文章就誕生了。”葉老的話告訴我們，“言”與“意”之間的關(guān)系是：意出言隨，言為心聲。如果教師讓學(xué)生僅僅為內(nèi)化課文的語言、形式而寫作，學(xué)生是寫不出好文章來的。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生積累文本語言的同時，更為重要的是想辦法充實和激活學(xué)生心中的“意”，讓“意”統(tǒng)領(lǐng)“言”。因為“意滿胸懷”自然“情動而辭發(fā)”。我們在平時應(yīng)采取的做法是：
1.引導(dǎo)學(xué)生親近生活，豐富心中的“意”�！耙狻睆暮蝸恚俊耙狻倍嗍窃谏罱�(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上經(jīng)過思維而產(chǎn)生的理性認識，“意”來源于“對世界本身的熟悉和了解”（伽達默爾），來源于對生活的思考，來源于對大自然的敏銳感發(fā)。生活是“意”得以生發(fā)的源頭活水，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中更好地生活。為了使學(xué)生獲得更多的“意”，一方面，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進大自然，讓大自然千姿百態(tài)、搖曳生輝的美沖擊學(xué)生的感官和心靈；另一方面，我們還要引導(dǎo)學(xué)生走進社會，讓其與生活環(huán)境展開“對話”，充實他們的內(nèi)心世界。比如，帶學(xué)生看展覽、逛書店、參觀、采訪、游覽，讓學(xué)生針對某一社會問題策劃一項社會活動，使他們對社會、人生進行深入的體驗和感悟。
2.借助學(xué)生生活經(jīng)驗，激活心中的“意”。儲存在內(nèi)心深處的“意”只有被激活才能產(chǎn)生強烈的表達欲望。
還是《二泉映月》的教學(xué)，在指導(dǎo)學(xué)生理解、朗讀“整天”一詞后安排練筆：是啊，你把“整天”這個詞語讀成了長長的一段話。來，讓我們走進阿炳的生活。閉上眼睛，你的眼前仿佛出現(xiàn)了什么樣的畫面？也許那是一個烈日炎炎的午后，無錫街頭像一個火爐，阿炳還在無奈地拉著胡琴，你看到了怎樣的畫面？也許那是一個中秋節(jié)的傍晚，能回家的都回去了，阿炳還沒收到一分錢，你又看到了怎樣的畫面？也許那是一個積雪成堆的夜晚，阿炳不小心跌倒在雪堆里，你又看到了怎樣的畫面？請你拿出筆，把你看到的畫面用文字寫下來。
這樣的課堂練筆，使本來相對靜止的、凝固的“整天”一詞在學(xué)生心靈中被激活了，賦予了詞語強烈的、深刻的、高妙的生命活力。同時，豐富了學(xué)生對阿炳這一人物形象的立體感和對他所處的時代背景的認識，使學(xué)生進入了“整天”的意象世界，言和意也就得到了雙贏。
繁華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真。語文教學(xué)要回歸本體——學(xué)習(xí)語言上來。少一點知識的灌輸，少一點理性的分析，把教學(xué)重點移到指導(dǎo)并幫助學(xué)生“感受、領(lǐng)悟、積累、運用”語言上來，提高聽、說、讀、寫、思的能力，還閱讀教學(xué)的本真面貌。改革之路依舊迷霧重重，只要我們瞄準(zhǔn)語文本體，堅持言意共生，守住這份“真”，就一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的精彩！
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