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基于文體差異的單元文本研讀
“型”“體”各異“研”法有別一基于文體差異的單元文本研讀
作者/王粉林
許多教師在解讀文本時，注重單元主題，關(guān)注一篇篇具體的文本內(nèi)容，而往往忽視文本類型和文體意識，對文本體裁不加區(qū)別，對一個個獨(dú)特的文體所承載的知識鮮有教學(xué)思考。教學(xué)中，不管何種類型、何種文體做課文，常常都采用一樣的教學(xué)策略，上成“千篇一律”的模式，導(dǎo)致閱讀教學(xué)高耗低效。
如何準(zhǔn)確、深刻地研讀文本？筆者在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中思考，認(rèn)為在關(guān)注單元主題的同時，更應(yīng)根據(jù)選文的不同“型”“體”，選擇不同“研”讀方法。所謂“型”，是指文章的類型。王榮生教授對中外語文教材進(jìn)行過比較和研究，認(rèn)為“語文教材里的選文，大致可以鑒別出四種功能類型，即‘定篇’‘例文“樣本’和‘用件’”。所謂“體”，是指文體，就是作品的話語體式和結(jié)構(gòu)方式，從文本價值的角度來考察，文體可包含體裁、語體和風(fēng)格等層次。小學(xué)語文教材中的“選文”，筆者按文體籠統(tǒng)地分為記敘類（散文、小說、童話、寓言等）、說明說理類和詩詞類（古詩詞、現(xiàn)代詩、兒童詩等）。
不同“型”“體”的文章，有不同的特性。按照不同“型”“體”的特性去研讀，就應(yīng)有不同的研讀方法�，F(xiàn)以蘇教版六年級下冊第三、四兩個單元為例，談?wù)勓凶x策略。
一、深挖浸潤，發(fā)掘“定篇”之精粹
以“定篇”身份進(jìn)入教材的選文大都為經(jīng)典。如古詩詞、四大名著、名家名篇等。經(jīng)典之所以經(jīng)典，就在于它永遠(yuǎn)像一座隨四季變換顏色的山，既恒定地站在那里，又不時地因著外界而變換著色澤。也就是說，它永遠(yuǎn)需要不斷地重新闡釋，它將在不同的語境、背景下，獲得全新的意蘊(yùn)。
蘇教版六年級下冊第三單元為“詩文精粹”，編排了《三打白骨精》《詞兩首》《螳螂捕蟬》等課文。它們文體各異，但都可以作為“定篇”。研讀它們時須緊扣文體特點(diǎn)。
1.《三打白骨精》：緊扣“三要素”，感受古典小說特質(zhì)。
《三打白骨精》是根據(jù)中國古典名著《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”改編。研讀小說時，通常須從情節(jié)、人物和環(huán)境這“三要素”人手。
首先，理清故事情節(jié)�！爸袊诺湫≌f很強(qiáng)調(diào)情節(jié)的一波三折：一次打不破情感表層結(jié)構(gòu)，再來第二次；二次打不破，再來第三次，就是為了達(dá)到揭開情感深層結(jié)構(gòu)奧秘的目的�！薄度虬坠蔷肥堑湫偷摹耙徊ㄈ邸笔降那楣�(jié)，把白骨精送到唐僧面前，一次沒有使唐僧醒悟，兩次也不行，還要第三次。
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白骨精化為美女，化為美女的母親、父親，都只能引起唐僧無條件的憐憫，引起對孫悟空的憤怒。最后唐僧被捉了去有立即被剁成肉醬的可能時，孫悟空再來打白骨精，唐僧才醒悟過來。
其實(shí)，古典小說中“三打白骨精”“三借芭蕉扇”“三顧茅廬”“三打祝家莊”等“一波三折”的故事情節(jié)，都是為了追求從一個極端走向另一個極端的效果，以達(dá)到更深地揭示人物心靈奧秘的目的。
其次，把握人物形象。小說強(qiáng)調(diào)人物要有個性，要在矛盾中表現(xiàn)人物。“人物的心理距離保持?jǐn)U大的趨勢是小說藝術(shù)的根本特點(diǎn)。抓住潛在的心理錯位并使之適當(dāng)強(qiáng)化，是小說家的職責(zé)。在那些寫得好的章節(jié)中，一旦發(fā)生事故，唐僧、孫悟空、豬八戒之間本來已經(jīng)平衡的心理關(guān)系就要失去平衡，他們對同一對象的感知、思維就要發(fā)生分化。”如本文中，在遇到白骨精時，豬八戒、孫悟空、唐僧的心理距離被拉開了，就釀成了危機(jī)，距離越大，越是有戲，人物也就越是有性格。研讀小說時，關(guān)鍵要善于辨析人物潛在的初始動機(jī)的微妙差異，辨析人物的情感、動機(jī)、語言和行為的差異。當(dāng)然，文后題中“奪”“閃”“摔”“笑”等動詞，可以成為把握人物形象的“突破口”。
再次，從環(huán)境描寫中體會人物的形象。由于選文中的環(huán)境描寫被刪改，已變得索然無味，所以研讀時應(yīng)結(jié)合原著來品讀，品味它之所以成為名著的原因，回歸到文學(xué)本身。
2.《詞兩首》：“四部曲”揭開古詩詞的“密碼”。
《詞兩首》是李清照的《如夢令》和張志和的《漁歌子》。古詩詞的研讀，宜采取“四部曲”策略，以研讀張志和《漁歌子》為例：一是開啟“語碼”。古詩是中國千百年來智慧的結(jié)晶和文化的積淀，其中的每一個字都是一個帶著我們中國的民族文化傳統(tǒng)濃厚色彩的“語碼”，它也是解開中國傳統(tǒng)文化的“鍵碼”，只有開啟它，才能進(jìn)入古詩詞的魔幻世界。這首詞中“漁父”“白鷺”“桃花流水”等“語碼”代表的是什么？二是還原意象。所謂意象，就是客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托情思的客觀物象。這首詞僅27個字，卻呈現(xiàn)了西塞山、白鷺等九種事物，它們分別表現(xiàn)怎樣的“意象”？三是挖掘詩眼。“詩眼”能賦予詩句與意象以活潑的生命力，能使靜態(tài)的事物活靈活現(xiàn)地運(yùn)動起來。顯然，“不須歸”是這首詞的“詞眼”。為什么斜風(fēng)細(xì)雨“不須歸”呢？四是互文拓展。古詩的教學(xué)要有一個既意韻未盡又深刻見底的拓展過程�；ノ�，便是拓展古詩意境的常用方式。在研讀這首詞時，我們自然會引出唐代詩人柳宗元的《江雪》來比較�！稘O歌子》和《江雪》中的兩個漁父的思想性格和形象有什么不同？兩種“漁父”有什么不同的象征意義？
3.《螳螂捕蟬》：“還原法”揭示散文的矛盾和差異。
“螳螂捕蟬，黃雀在后”是一則寓言故事，《螳螂捕蟬》是由此故事引出的一個歷史故事，屬于散文范疇。故事通俗易懂，看似沒什么可以分析，自然研讀也不必費(fèi)勁。但是如果將其作為“定篇”，就必須重新打開它、審視它，對它加以質(zhì)疑。“一切經(jīng)典文本都是天衣無縫的，矛盾不在表面，不是現(xiàn)成的。得用一種方法，最好具有操作性，把矛盾揭示出來�！毖凶x此類文本，就要想方設(shè)法揭示其矛盾：少年繪聲繪色地向吳王描述的“螳螂捕蟬”的趣事是真的嗎？“一石激起千層浪”，這一問題立即使讀者形成矛盾雙方。正方：真的。理由是：“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”“毫不介意”“一連轉(zhuǎn)了三個早晨”“終于”……說明“螳螂捕蟬”是少年花了三天時間好不容易才發(fā)現(xiàn)的，而且，你看他向吳王講述時那惟妙惟肖的神態(tài)，是那么認(rèn)真，那么逼真。反方：假的。理由是：少年繪聲繪色地編造這個故事，目的是要勸吳王不要攻打楚國�！稗D(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”“毫不介意”“一連轉(zhuǎn)了三個早晨”“終于”……這些詞語恰恰說明這個故事是少年別有用心編造出來的。少年拿著彈弓在王官的花園里“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，他“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”想干什么？他為什么“毫不介意”？他“介意”什么？他為什么要“一連轉(zhuǎn)了三個早晨”？“終于”說明了什么？他這么繪聲繪色地講述的目的又是什么？……其實(shí)，這個故事的“真”與“假”并不重要，重要的是在爭辯中發(fā)掘文本的矛盾，形成認(rèn)知沖突，從中引導(dǎo)學(xué)生感受一個看似淺顯平白的文本中的精巧之處，感受經(jīng)典文本的語言魅力。
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二、緊扣特性，開掘“例文”之智性
教材中的許多課文，充當(dāng)了“例文”的角色——“為相對外在于它的關(guān)于詩文和讀寫詩文的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度等服務(wù)的。”研讀“例文”，要善于發(fā)現(xiàn)它表達(dá)層面的智性，即文本最鮮明的個性和作者的創(chuàng)造性。
蘇教版六年級下冊第四單元以“探索與發(fā)現(xiàn)”為話題，三篇“例文”，三種文體�！兑雇淼膶�(shí)驗(yàn)》是記敘文，《海洋——21世紀(jì)的希望》是說明文，《學(xué)會合作》是演講稿，屬于議論文，它們智性的表達(dá)方式各不相同。研讀時如何開掘它們的智性呢？筆者以為既要把握文體特性，又要尊重“特定的這一篇”。
《夜晚的實(shí)驗(yàn)》作為一般記敘文研讀時，重點(diǎn)關(guān)注作者如何敘述實(shí)驗(yàn)的過程。那么，它的獨(dú)特性在哪里呢？筆者以為以下幾個問句和加點(diǎn)詞語非常獨(dú)特：（1）“這個現(xiàn)象引起了他的好奇：蝙蝠憑什么特殊的本領(lǐng)在夜空中自由自在地飛行呢？”（2）“斯帕拉捷很奇怪：不用眼睛，蝙蝠憑什么來辨別前方的物體，捕捉靈活的飛蛾呢？”（3）“難道它薄膜似的翅膀，不僅能夠飛翔，而且能在夜間洞察一切嗎？”斯帕拉捷這樣猜想。（4）“斯帕拉捷的實(shí)驗(yàn)，揭開了蝙蝠飛行的秘密，促使很多人進(jìn)一步思考：蝙蝠的耳朵又怎能‘穿透’黑夜，‘聽到’沒有聲音的物體呢？”首先，這四個問句以及“好奇、奇怪、猜想、思考”這四個詞語作為課文的“線索”，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，引人人勝。其次，它們隱含了文章的主題。“探索與發(fā)現(xiàn)”最可貴的品質(zhì)是什么？不正是善于提問和“好奇、奇怪、猜想、思考”么！這樣看來，四個問句和四個詞語正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。圍繞它們展開教學(xué)，將獨(dú)特而有效。
從說明文角度來研讀《海洋-21世紀(jì)的希望》，須“抓住要點(diǎn)”，掌握“說明方法”�？捎谩棒~骨圖”（“魚”是海洋生物的代表）梳理其脈絡(luò)。但是，僅這樣解讀似乎太淺顯。我們再次深入研讀文本就會發(fā)現(xiàn)，這篇文章實(shí)為一則公共演講，全文洋溢著濃烈的情感，具有獨(dú)特的抒情語體特征，是一般說明文所不多見的。文章的前三自然段用文學(xué)性的語言，通過提問、比喻、擬人等方式引起聽者（或讀者）的興趣，訴諸于人的心靈，情感豐富，充滿召喚；文章后半部分，則通過條理化的講述，給人們描繪出一幅幅值得憧憬的美好畫面……情理交融，讓人信服、心動。站在文體的話語體式角度，可制定如下教學(xué)策略：在朗讀中讀出感染力，使人有茅塞頓開、豪情滿懷之感；在聽說訓(xùn)練中，可遵循“演講”的特點(diǎn)，結(jié)合課文內(nèi)容的復(fù)述，營造演講的氛圍，使學(xué)生身臨其境；在寫方面，可以將收集的資料加以書面化處理，讓學(xué)生根據(jù)演講稿“感染力”的要求，用演講的方式發(fā)布出來。
《學(xué)會合作》是一篇演講稿，屬議論文體。小學(xué)階段一共有《說勤奮》《滴水穿石的啟示》等5篇議論文，讓學(xué)生初步掌握議論文體的表達(dá)方式，即先提出自己的觀點(diǎn)，再用事例證明自己的觀點(diǎn)。用事實(shí)說話，讓自己表達(dá)的東西更具說服力是議論文體的一個重點(diǎn)。《學(xué)會合作》是小學(xué)階段接觸到的最后一篇議論文，對初中的學(xué)習(xí)具有銜接作用。為此，教學(xué)時要對所學(xué)議論文加以比較、梳理，為下一步學(xué)習(xí)奠基。比如說，梳理議論文表達(dá)結(jié)構(gòu)上的共同點(diǎn)：“提出觀點(diǎn)（話題）——舉例說明——總結(jié)觀點(diǎn)”；發(fā)現(xiàn)它們的不同點(diǎn)：引出話題的方式有什么不同？用以論證觀點(diǎn)的“舉例”有什么特點(diǎn)？每篇文章的結(jié)構(gòu)方式有什么不同？……同時這又是一篇演講稿，須關(guān)注語體特點(diǎn)，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“演講”，從中感受并習(xí)得“演講稿”準(zhǔn)確規(guī)范、通俗易懂、生動形象的語言。
“語文教學(xué)是人們學(xué)會一種語文的過程。語文課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生使用語文的技能�！保▍问逑嬲Z）目前使用的課本系文選型教材，決定了閱讀教學(xué)在完成自身教“閱讀”的任務(wù)基礎(chǔ)上，必須關(guān)注表達(dá)。語文教師的一大責(zé)任在于發(fā)掘文本中適合學(xué)生實(shí)際水平的“寫”的點(diǎn)，畢竟“內(nèi)容人人可見，意蘊(yùn)須經(jīng)一番努力才能找到，形式對大多數(shù)入?yún)s是一個秘密”（歌德語）。
上述兩個單元的“選文”，既有類型相同文體不同的，也有文體相同類型不同的。因此，從“型”“體”差異處人手進(jìn)行研讀，能使我們對文本的研讀更全面、更深刻，甚至更獨(dú)到。當(dāng)然，文本研讀的方法、策略有多種。關(guān)注文體意識，針對文本的不同類型、不同體裁，采取相應(yīng)的研讀策略，只是研讀文本的一種方式，它將為我們打開文本研讀的另一扇“窗”。
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