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武術(shù)套路和表現(xiàn)力的關(guān)系
武術(shù)套路和表現(xiàn)力的關(guān)系楊朝霞
山東省鄆城縣宋江武校（274700）
各類武術(shù)套路比賽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)力水平的不同對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)起著至關(guān)重要的作用。總結(jié)十幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及翻閱大量的資料，表現(xiàn)力在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中是相輔相成的，不可缺少的一部分。其特點(diǎn)是：
武術(shù)界自古就有一種片面的“惟技擊論”。認(rèn)為武術(shù)產(chǎn)生于技擊，因而武術(shù)即搏斗技術(shù)，并由此斥追求演練效果的武術(shù)套路為“花拳繡腿”，失去了武術(shù)之本源。正因?yàn)椤拔┘紦粽摗币浴凹紦羰俏湫g(shù)的本質(zhì)屬性”作為排斥武術(shù)套路追求演練效果的理論依據(jù)，因而使人們回避對(duì)表現(xiàn)力的研究和實(shí)踐，束縛了武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平提高的步伐。
中國(guó)武術(shù)的本源無(wú)疑是技擊，但這并不是說(shuō)武術(shù)就等于技擊。眾所周知，作為現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的武術(shù)至少包括套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)兩大類運(yùn)動(dòng)形式。套路與搏斗既有共同的攻防特性，又存在技擊和攻擊性的分歧。技擊是人類普遍的攻防手段。武術(shù)搏斗運(yùn)動(dòng)的技擊主要是利用各種武術(shù)技巧，按照一定的要求來(lái)進(jìn)行的對(duì)抗。而武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的技擊性則是通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)各種武術(shù)攻防技術(shù)的能力，藝術(shù)地再現(xiàn)技擊。
隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的昌明，人們產(chǎn)生了欣賞驚人武藝的需求。據(jù)史料記載，秦漢三國(guó)時(shí)期，劍舞、刀舞等舞練形式就已經(jīng)出現(xiàn)。作為一種娛樂(lè)觀賞活動(dòng)，武術(shù)自然會(huì)朝著追求演練的方面發(fā)展，于是，逐漸形成了一種適應(yīng)表演需要、把攻防技術(shù)反復(fù)加工提煉并按固定動(dòng)作次序練習(xí)精熟，借助形體藝術(shù)和動(dòng)作編排技巧來(lái)表現(xiàn)攻防技擊藝術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)形式，事實(shí)上，武術(shù)套路也并非脫離了攻防技擊，而是變直接的對(duì)抗為再現(xiàn)和表現(xiàn)攻防。要再現(xiàn)好動(dòng)作的技擊價(jià)值和意圖，表現(xiàn)好演練者非凡的攻防能力，就必須要強(qiáng)調(diào)和發(fā)展演練武術(shù)套路的表現(xiàn)力。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是在中華民族傳統(tǒng)文化這塊土壤中產(chǎn)生的一種獨(dú)特的體育形式。各種武術(shù)套路皆要求以意領(lǐng)動(dòng)，以形達(dá)意，形意合一，通過(guò)演練，來(lái)表現(xiàn)自己的威力，展示自己內(nèi)在的氣勢(shì)，在動(dòng)靜疾徐，閃轉(zhuǎn)騰挪中追求高尚的精神氣質(zhì)，以此塑造自我和表現(xiàn)自我，具有形神兼?zhèn)�，性命雙修的特點(diǎn)和功用。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)還具有很高的觀賞價(jià)值，能給人以美的啟迪。它不僅有多種方法的集中，更將人們的健美、靈敏和智慧融入演練的攻防動(dòng)作，在特定的時(shí)空條件下，展示演練者超人的技藝美和精神氣質(zhì)美。(體育教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美有其特定的審美意識(shí)，它是中華民族傳統(tǒng)文化積淀在審美意識(shí)上的顯現(xiàn)，具有濃郁的民族傳統(tǒng)審美價(jià)值。演練武術(shù)套路應(yīng)表現(xiàn)出體態(tài)健美而規(guī)矩、動(dòng)作敏捷而神速、神情堅(jiān)定而沉著，在展現(xiàn)“形”美的同時(shí)，力求體現(xiàn)內(nèi)在之“神”美。離開(kāi)了“神”就無(wú)法表現(xiàn)出武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)特有的韻味，不能讓人們領(lǐng)會(huì)其“神形兼?zhèn)洹薄耙夥ㄉ駛鳌薄靶膭?dòng)形隨”“內(nèi)外合一”的意境之美。因此，豐富武術(shù)套路演練者的民族文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族審美意識(shí)，將有助于其表現(xiàn)力的提高。這種表現(xiàn)力，實(shí)際上是一種內(nèi)外統(tǒng)一的綜合地將武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵顯現(xiàn)出來(lái)的能力。
最新審定的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》中的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分為動(dòng)作完成分、演練水平分兩大部分。動(dòng)作完成情況的評(píng)定主要包括動(dòng)作規(guī)格和其它錯(cuò)誤，而演練水平則包括功力水平（勁力、協(xié)調(diào)）、演練技巧（精神、節(jié)奏、風(fēng)格）和編排（內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、布局）。一般來(lái)說(shuō)，在演練水平方面的功力水平、演練技巧和編排不僅有賴于身體能力，更取決于演練者意識(shí)支配的水平，而這種意識(shí)支配是與演練者對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)密切相連的。不具備對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的深刻理解，就很難表現(xiàn)出良好的功力水平、高超的演練技巧。“動(dòng)作完成情況”一直都是武術(shù)套路教學(xué)訓(xùn)練的重點(diǎn)，且高水平運(yùn)動(dòng)員在這方面的水平也是非常接近的，出現(xiàn)的差異往往在于意外的“其它錯(cuò)誤”。隨著對(duì)表現(xiàn)力研究和實(shí)踐的加強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)員在演練水平方面的差異和不足將成為大有挖掘潛力的技術(shù)領(lǐng)域。
總之，盡管武術(shù)套路有不同的功能側(cè)重，但表現(xiàn)力在作為具有技擊性，同時(shí)又是民族文化、現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的確是客觀存在和必須的。武術(shù)套路的訓(xùn)練工作應(yīng)排除“惟技擊論”錯(cuò)誤的影響，積極開(kāi)展對(duì)表現(xiàn)力的研究和實(shí)踐，這也是提高表現(xiàn)力的前提。要表現(xiàn)好武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，就必須深刻認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵。在增強(qiáng)表現(xiàn)力所需體能的同時(shí)，還需加深對(duì)武術(shù)文化、民族審美的認(rèn)識(shí)和積累，通過(guò)表現(xiàn)“演練水平”方面能力的顯著提高，有效地促進(jìn)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)整體技術(shù)水平的進(jìn)一步提高。
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