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談?wù)n堂教學(xué)主問題的設(shè)計——以《拿來主義》為例
談?wù)n堂教學(xué)主問題的設(shè)計——以《拿來主義》為例作者/丁成華
當(dāng)下的語文課堂教學(xué)常有這樣的現(xiàn)象：教師不停地提問，學(xué)生不停地回答；教師問得很興奮，學(xué)生答得很熱鬧。表面上看，這樣的語文課很生動，互動性強，學(xué)生參與度高。但是，如果我們把這類課的教學(xué)實錄拿來仔細研究一下就會發(fā)現(xiàn)，有許多問題值得推敲，并且淺層次的問題居多，重復(fù)性的問題居多，枝節(jié)性的問題居多。換句話說，表面的熱鬧背后是一種虛弱和浮躁，缺少一根能貫穿課堂教學(xué)的“繩子”。筆者以為，這是因為教師在教學(xué)設(shè)計時缺乏主問題設(shè)計意識，習(xí)慣于就問題講問題，而不是就課堂的“竅要”之處巧設(shè)主問題，以一帶多，或縱深挖掘，或橫向串聯(lián)，自然就出現(xiàn)了沒有目的、缺乏層次的問題式教學(xué)了。那么，該如何在課堂教學(xué)中設(shè)計主問題呢？
一、著眼于文本主旨
以文本主旨作為課堂教學(xué)主問題才能緊扣文本教學(xué)的核心，賦予課堂教學(xué)活的靈魂。在主問題教學(xué)過程中，我們可以采取文本探究的方式，多角度、多方位地挖掘文本主旨，將文本教學(xué)中涉及到的知識類問題、方法類問題、思想類問題作為其子問題進行設(shè)計，用主問題來帶多個子問題，子問題的解決最終指向主問題，即文本主旨的探究，這樣就使得課堂教學(xué)一線貫穿，緊湊、自然了。如以《拿來主義》一文的教學(xué)為例，在設(shè)計課堂教學(xué)主問題時，首先應(yīng)想到這是一篇雜文，雜文的特點是“激濁揚清”，或贊揚，或批判，因此文本設(shè)計的主問題應(yīng)是如下幾個問題：作為一篇特定時代的雜文，請結(jié)合當(dāng)時背景，分析作者批判了哪一類現(xiàn)象？批判了哪一些人？提出了什么主張？(www.gymyzhishaji.com)圍繞這個主問題，有目的性地設(shè)計子問題。請看部分教學(xué)片斷：
師：本文是一篇雜文，那么有人知道雜文有什么特點呢？
生：短小精悍，針對性強！
師：不錯，具體到魯迅的雜文，又有什么特點呢？魯迅先生自己似乎也曾經(jīng)說過，你們知道嗎？
生：知道，魯迅曾經(jīng)說過“雜文似投槍、似匕首”，說的是雜文的戰(zhàn)斗性。
師：很好，戰(zhàn)斗性，說明雜文的內(nèi)容應(yīng)該是具體的。你覺得本文的戰(zhàn)斗性具體體現(xiàn)在什么方面呢？可以考慮結(jié)合時代背景來想一想。
生：我想可以結(jié)合課本注釋和文章第一段的內(nèi)容來看，應(yīng)該是針對晚清以來的中國政府一系列媚外求榮的做法，就是“送去主義”。
可以看到，此教學(xué)片斷中，教師的三個問題就是圍繞主問題進行精心設(shè)計的，第一、二兩個問題是知識性問題，第三個問題則是方法類問題，這三個問題都是指向“文本主旨是什么”這個核心的，這就使得教與學(xué)循序漸進、層層深入。
二、著眼于教學(xué)疑難
教學(xué)過程中的疑難往往是教學(xué)的最高價值所在，解決了教學(xué)中的疑難，也就實現(xiàn)了教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中的疑難點往往也是教學(xué)的重點，圍繞教學(xué)疑難設(shè)計主問題，能夠有效實現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的統(tǒng)一，具有很強的現(xiàn)實教學(xué)價值。以《拿來主義》的教學(xué)為例，圍繞這篇文章中的疑難——關(guān)于“大宅子”的理解——進行主問題設(shè)計，就可以直指“如何對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”這個文本核心。因為學(xué)生對于“大宅子”這一形象比喻并不能一目了然地看到本質(zhì)，可以有目的地圍繞主問題設(shè)計子問題進行引導(dǎo)分析。請看部分教學(xué)片斷：
師：這個宅子有什么特點？能不能在文中找出一些詞試著概括一下。
生：宅子很“大”，有很多房間。
生：里面東西很多，有魚翅、鴉片、煙槍、煙燈、姨太太等，良莠不齊。
生：“祖上的陰功”說明有傳統(tǒng)性，是遺傳下來的。
師：總結(jié)得很好，也就是說，這“大宅子”是老祖宗遺留下來的，里面的東西既有精華也有糟粕。總之老祖宗的遺產(chǎn)很多，有好有壞，你們覺得應(yīng)該如何對待呢？
生：批判繼承，既勇于“拿來”繼承吸收，也要注意批判舍棄。
師：很好，那么結(jié)合文章所舉實例，如古董、古畫、戲劇等，說說“大宅子”究竟應(yīng)該是喻指什么呢？
生：我覺得應(yīng)該是傳統(tǒng)遺產(chǎn)。
生：文章結(jié)尾說“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，所以準(zhǔn)確說是文化遺產(chǎn)。
從以上教學(xué)片斷可以看到，對于“大宅子”的象征意義，學(xué)生在理解上是有一定難度的，是不夠直觀的。但是在具體教學(xué)中，我們完全可以結(jié)合文本中的提示信息，引導(dǎo)學(xué)生自己篩選信息，解決疑難，加深對文本的理解。如第一個問題是從理解對象本身發(fā)問的，比較簡單，通過篩選信息，把疑難問題具體化、特征化，引發(fā)學(xué)生注意力的聚焦。第二、三兩個問題，則促使學(xué)生進一步總結(jié)思考作者在文中所舉例子的共同目的和指向，引發(fā)學(xué)生類比聯(lián)想，從而得到正確解答。
三、著眼于精彩細節(jié)
教學(xué)中對于文本中精彩細節(jié)的挖掘往往能夠使課堂變得更加生動、更加有“味道”。圍繞文本中精彩細節(jié)內(nèi)容設(shè)計主問題，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠從精彩細節(jié)中發(fā)掘出作者的匠心所在。在具體的課堂教學(xué)實踐中，可以將精彩細節(jié)呈現(xiàn)出來，探討其精彩之處，探尋作者的寫作意圖，解讀其中的深層次內(nèi)涵。如教學(xué)《拿來主義》一文，我們也可以圍繞一些精彩細節(jié)的解讀進行主問題設(shè)計：
師：“但我們的子孫還是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)慶典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這一段描寫非常精彩，誰能告訴我這是一種什么手法？
生：是雜文中常見的“反語”，就是反話正說，往往起到諷刺作用的。
師：很好，那么，作者為何這樣寫呢？為何不直接說明呢？
生：反語一來非常幽默形象，二來嬉笑怒罵，十分痛快，三是更加具有諷刺感。
師：其實，我覺得，諷刺背后不僅僅是恨，還有憂，“恨鐵不成鋼”么！誰看出作者的“憂”了？作者“憂”什么？為何“憂”？
生：作者擔(dān)憂我們一味地將這些寶貴文化當(dāng)做“禮品”送出去，只送不拿，就會失去對文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新，最終后世再無傳統(tǒng)文化的遺存，后世子孫只能瞻仰他國文化了。
師：不錯。在半殖民地半封建的社會環(huán)境里，魯迅也許更加憂慮的是文化殖民，所以他才主張對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)要多繼承、吸收、揚棄。
在此教學(xué)片段中，對精彩細節(jié)內(nèi)涵和作者寫作意圖的揣摩，能有效地幫助學(xué)生理解作者的目的和情感。第一、二兩個問題側(cè)重探尋作者手法，突出其用意；第三個問題側(cè)重探尋細節(jié)內(nèi)涵，突出其匠心所在。通過追問，精彩的細節(jié)也能透露作者“真意”，揭示主旨。
總的來說，語文課堂教學(xué)若能抓住文章的主旨、疑難點以及精彩細節(jié)來設(shè)計主問題，做到目標(biāo)明確，問題集中，一定能使學(xué)生真正把握文本的精髓。當(dāng)然，教學(xué)主問題的設(shè)計也可以從其他著眼點來進行，只要能高效地實現(xiàn)文本探究，認(rèn)識到文本的價值都可以嘗試。
作者單位：江蘇泰興市第二高級中學(xué)（ 225400）
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