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走向喚醒活力的體驗(yàn)語(yǔ)文
走向喚醒活力的體驗(yàn)語(yǔ)文作者/ 陳躍紅
語(yǔ)文是母語(yǔ)文化，是基礎(chǔ)課程，工具性和人文性是不能截然分開(kāi)的，既要為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活、工作提供一種工具，掌握一種能力，又要為學(xué)生生命的成長(zhǎng)、精神的豐富提供保證，使其成為完滿的“人”。怎樣讓語(yǔ)文教學(xué)為孩子的生命奠基，成為孩子精神成長(zhǎng)的樂(lè)土？
體驗(yàn)，是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中出現(xiàn)頻率最高的詞語(yǔ)。體驗(yàn)是親身經(jīng)歷、聯(lián)系自身的體味，它具有親歷性、內(nèi)發(fā)性和獨(dú)特性，是通過(guò)學(xué)生親身實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物的過(guò)程，它是優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)的重要途徑。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是重視學(xué)習(xí)主體的直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親歷語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，與文本“親密接觸”，發(fā)生“內(nèi)在意義的交流”（即“對(duì)話”），從而獲得真切的心理體驗(yàn)。
一、基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的文本解讀與價(jià)值引領(lǐng)
文本，是學(xué)生學(xué)習(xí)的載體。一篇篇教材，是學(xué)生通向知識(shí)高峰的一塊塊鋪路石；一篇篇教材，是培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力的依托；一篇篇教材，是提高學(xué)生的文化品位和審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性和健全人格的渠道。
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)一直存在“言”與“意”之爭(zhēng)�；颉耙狻敝辽�，過(guò)分強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)主體的自身生活體驗(yàn)在言語(yǔ)學(xué)習(xí)中的決定性作用，放大人文教育的分量，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟、思想熏陶，忽視語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，得“意”而忘“言”；或“言”為尊，滿足于言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)材料的物質(zhì)訓(xùn)練層面，讓學(xué)生不明就里地讀、寫(xiě)、背，文本的內(nèi)涵、寓意被棄置一旁，放逐思想，放逐文化，培育人文、傳承文化的語(yǔ)文教育任務(wù)落空。這些失衡的做法都是令人擔(dān)憂的，必將導(dǎo)致“言”和“意”兩敗俱傷。
如何使語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“言”和“意”的水乳交融，重要的是合理地處理教材挖掘和價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系，即通過(guò)教材挖掘側(cè)向“言”，價(jià)值引領(lǐng)側(cè)向“意”，使得文本解讀言意相生，讓語(yǔ)文教學(xué)散發(fā)出特有之美。
1.依言會(huì)意，體驗(yàn)文本內(nèi)容。閱讀理解的首要任務(wù)在于對(duì)“意義”的追尋，而對(duì)“意義”的追尋始于對(duì)言語(yǔ)的感知。文本的“言”轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中的“意”，關(guān)鍵是要從語(yǔ)言文字中得到信息，獲得具體而充實(shí)的感性印象，再調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，探究物象之所寓、所示和所指，從而產(chǎn)生共識(shí)、共振、共鳴，實(shí)現(xiàn)由“意境”到“情境”的跨越。
2.據(jù)意識(shí)言，體驗(yàn)語(yǔ)言表達(dá)。(語(yǔ)文教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)劉勰指出：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇�！奔醋�、詞是按照寫(xiě)作的意圖和思路組成篇章的，所以閱讀離不開(kāi)對(duì)字詞的理解，要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)字詞的反復(fù)揣摩中細(xì)心體會(huì)作者的用意。教師應(yīng)有意識(shí)地將文本的言語(yǔ)推至學(xué)生注意力的中心，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、品評(píng)、感情朗讀等手段，從煉字的角度品味課文恰到好處的言語(yǔ)，體會(huì)作者運(yùn)用語(yǔ)言（詞性、句式、修辭、表達(dá)方式等）的神奇效果，懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，從而把言語(yǔ)對(duì)象的形態(tài)、句式、語(yǔ)調(diào)、含義等充分地內(nèi)化在學(xué)生的言語(yǔ)圖式之中。
3.以言表意，體驗(yàn)寫(xiě)作樂(lè)趣。學(xué)生在據(jù)言知意的過(guò)程中，意開(kāi)始醞釀，覺(jué)得有許多東西要表達(dá)，加上語(yǔ)言表達(dá)方法的介入，對(duì)怎么表達(dá)有了較為明確的感覺(jué)，容易進(jìn)入一種言語(yǔ)傾吐的積極而活躍的狀態(tài)之中，這就涉及“怎么說(shuō)”的問(wèn)題。言為心聲，“怎么說(shuō)”絕不是一個(gè)單純的使用語(yǔ)言的技術(shù)、技能、技巧問(wèn)題，它涉及在表達(dá)中用什么樣的語(yǔ)言——精確程度、情感色彩和審美趣味，其中必然滲透著言說(shuō)者的思想情感。因而在關(guān)注“怎么說(shuō)”的同時(shí)，學(xué)生也必然接受作者心靈和課文內(nèi)容的陶冶。充分挖掘教材中的“言”，引領(lǐng)學(xué)生感悟文中的“意”，從而有感而發(fā)，說(shuō)出的話語(yǔ)、寫(xiě)出的文章就能“從心底里自動(dòng)而自然地涌出”。
言意相生，是語(yǔ)文課程的獨(dú)特使命，是語(yǔ)文課程性質(zhì)使然，讓語(yǔ)文的這種獨(dú)特之美，抹亮學(xué)生的生命底線，使每一個(gè)學(xué)生都能夠幸福地成長(zhǎng)為具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的“語(yǔ)文人”。
二、根植母語(yǔ)的體驗(yàn)語(yǔ)文的過(guò)程范式
新課程實(shí)施以來(lái)，我們?cè)S多語(yǔ)文教師都認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程應(yīng)致力學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，應(yīng)正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須把握學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)陛差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神�，F(xiàn)嘗試著為教育一線的語(yǔ)文教師呈現(xiàn)幾種體驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程范式。
1.從接受走向體驗(yàn)：讓體驗(yàn)融入自我。體驗(yàn)教學(xué)應(yīng)是一種主體性學(xué)習(xí)，體驗(yàn)意味著主體的覺(jué)醒、心靈的喚醒。體驗(yàn)使知識(shí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，真正的體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者將客觀知識(shí)“活化”“生命化”，或者是將客觀知識(shí)在個(gè)體身上“復(fù)活”，使其成為我的知識(shí)。因此體驗(yàn)學(xué)習(xí)意味著學(xué)生親自參與知識(shí)的建構(gòu)，親歷過(guò)程并在過(guò)程中體驗(yàn)知識(shí)和情感。
體驗(yàn)教學(xué)應(yīng)是一種過(guò)程性學(xué)習(xí)，過(guò)程是通往結(jié)果的大道，結(jié)果是過(guò)程的自然到達(dá)。學(xué)習(xí)的旨趣不是先在于結(jié)果，而是先在于過(guò)程之中。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是在游泳中學(xué)習(xí)游泳，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是一種強(qiáng)調(diào)過(guò)程的學(xué)習(xí)方式。
體驗(yàn)教學(xué)應(yīng)是一種個(gè)性化學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)際上是主體根據(jù)自己的理論框架進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)，它是學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解過(guò)程，并不是一個(gè)“教師傳授——學(xué)生聆聽(tīng)”的傳遞活動(dòng)，學(xué)生獲取知識(shí)的真實(shí)狀況是學(xué)生在親自“研究”“思索”“想象”中感悟知識(shí)，形成個(gè)性化的理解。
體驗(yàn)教學(xué)應(yīng)是一種實(shí)踐性學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)意味著通過(guò)實(shí)踐而學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是通過(guò)體驗(yàn)“教學(xué)活動(dòng)”的每一個(gè)片段而獲得成長(zhǎng)；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，是在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)教學(xué)，“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”。
體驗(yàn)教學(xué)應(yīng)是一種情境性學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)與情境有關(guān)，要根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，滿足不同學(xué)習(xí)者的需要，讓他們通過(guò)觀察、反思、抽象、概括，最后把體驗(yàn)運(yùn)用到新的情境中解決問(wèn)題。
2.從聽(tīng)懂到讀懂：讓體驗(yàn)走向深入。張?zhí)锶粝壬f(shuō)：“閱讀教學(xué)第一是讀，第二是讀，第三還是讀�！笨梢�(jiàn)在閱讀教學(xué)中要做到以讀為主線。
第一，讀能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力。語(yǔ)言感受能力就是語(yǔ)感，是學(xué)生在長(zhǎng)期的語(yǔ)言訓(xùn)練中形成的對(duì)語(yǔ)言材料特有的近乎直覺(jué)的、敏銳的感知能力。朗讀是培養(yǎng)并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料感受能力的最常用、最重要的方法。所謂“文選爛，秀才半”，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，言雖簡(jiǎn)單，卻道出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義。因此，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)，把握教材所傳遞的感情信息，重視通過(guò)朗讀進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練和培養(yǎng)，提高學(xué)生的精神境界無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。
第二，讀能夠幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情。古人讀書(shū)強(qiáng)調(diào)“口誦心維”，這方法同樣也適合現(xiàn)在的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。在課文教學(xué)的同時(shí)有針對(duì)性地加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，有助于學(xué)生更好地理解古代仁人“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；有助于學(xué)生更好地領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)志士“拋頭顱、灑熱血、無(wú)怨無(wú)悔”的崇高品質(zhì)；有助于學(xué)生更好地領(lǐng)悟人類“愛(ài)好和平、追求和平”的執(zhí)著精神……
第三，讀能夠提高學(xué)生健康的審美情趣。教師在講讀課文的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的反復(fù)朗讀，用聲音再現(xiàn)畫(huà)面，將文學(xué)作品中具體生動(dòng)的形象融進(jìn)學(xué)生的心靈，就能使學(xué)生在理解和感悟的過(guò)程中得到潛移默化的審美教育。
美學(xué)大師朱光潛說(shuō)：“把好詩(shī)文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字、每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里�！毙W(xué)各年級(jí)的閱讀教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感熏陶。
3.從感性走向理性：讓體驗(yàn)充滿靈性。從教育的角度審視，源于感性的形象思維和基于理性的抽象思維，都是形成創(chuàng)新能力的重要心智素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞种匾�。蒙臺(tái)梭利說(shuō)，我們只有在兒童身上才能領(lǐng)悟到大自然的雄偉。為什么？因?yàn)閮和瘸扇烁嗟乇Ａ糁祟惖氖感�。這種天性即感性與理性交織成的靈性。而教育，有責(zé)任和義務(wù)盡力保護(hù)并激發(fā)這種靈性。
體驗(yàn)是架起感性走向理性的橋梁。偏重于感性的教學(xué)則是情感體驗(yàn)的教學(xué)，是個(gè)性飛揚(yáng)的教學(xué)。它要求尊重個(gè)體生命，張揚(yáng)個(gè)性，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)展個(gè)體能動(dòng)性。感性的語(yǔ)文課堂放飛浪漫的詩(shī)情，激發(fā)豪邁的胸襟，努力讓語(yǔ)文插上詩(shī)意的翅膀，載著兒童的心靈飛向想象的藍(lán)天。
兒童是一個(gè)完整的生命體，他不僅具有感性生命，同樣具有理性生命。教材是一個(gè)完整生命體，不僅是作者感性的揮灑，也是理性的獨(dú)白。課堂是一個(gè)完整的生命體，它不僅需要感性的點(diǎn)燃和熏陶，也需要理性的啟發(fā)和引導(dǎo)，對(duì)兒童客觀、懷疑、批判、思辨、探索、邏輯等理性思維的培養(yǎng)。而體驗(yàn)則是我們?nèi)祟愄赜械囊环N感受世界的方式。隨著時(shí)光流逝，我們親身體驗(yàn)到的生活內(nèi)容越來(lái)越豐富，這自然包括對(duì)外界的印象和自己內(nèi)心的變化，一起構(gòu)成一個(gè)人全部的生活經(jīng)歷。奇妙的體驗(yàn)通過(guò)自己的感覺(jué)器官對(duì)人或物或事情進(jìn)行了解、感受。體驗(yàn)到的東西使得我們感到真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過(guò)的生命歷程，也因此對(duì)未來(lái)有所預(yù)感。
體驗(yàn)就像一座橋梁，使我們的認(rèn)識(shí)從感性走向理性；體驗(yàn)就像一味催化劑，使我們的感性與理性融為一體。
4.從單一走向綜合：讓體驗(yàn)更趨豐盈。作為語(yǔ)文課程基本特點(diǎn)的“工具性與人文性的統(tǒng)一”明示我們，語(yǔ)文的外延與生活的外延相當(dāng)，兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與兒童的生活密切相聯(lián)。
客觀地說(shuō)，世界的豐富性決定了兒童現(xiàn)實(shí)生活的多樣性。然而長(zhǎng)期的“應(yīng)試”思維簡(jiǎn)化了語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)，窄化了兒童的學(xué)習(xí)時(shí)空，學(xué)習(xí)成了校園里甚至是在課堂上才能完成的事情，這就阻隔了兒童與社會(huì)、自然和生活的聯(lián)系。在如此狹窄的天地里，學(xué)生不可能學(xué)好語(yǔ)文，更談不上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
那么，如何讓我們今天的語(yǔ)文教學(xué)真正著眼于“適應(yīng)和滿足社會(huì)進(jìn)步與學(xué)生自身發(fā)展的需要”，著力于“能夠?yàn)榕囵B(yǎng)和造就一代新人發(fā)揮重要作用”，致力于“通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展”？如何讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)從單一走向綜合，從呆板的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)，機(jī)械、微觀的學(xué)習(xí)模式中解脫出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在課堂、課外，在家庭、社區(qū)生活、社會(huì)活動(dòng)中，時(shí)時(shí)學(xué)語(yǔ)文，事事用語(yǔ)文，全方位地提高語(yǔ)文素養(yǎng)、實(shí)踐能力？
多年的體驗(yàn)語(yǔ)文實(shí)踐進(jìn)一步證明，從單一走向綜合已經(jīng)成為體驗(yàn)語(yǔ)文的一種基本范式。體驗(yàn)語(yǔ)文，從單一走向綜合，首先要落實(shí)“三維”教學(xué)目標(biāo)，“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”應(yīng)當(dāng)是一線教師實(shí)實(shí)在在的教學(xué)行為，它應(yīng)貫穿于日常的課堂教學(xué)之中；其次要多元解讀人文內(nèi)涵，“我有不同的看法”“你的見(jiàn)解很獨(dú)特”……這樣的句式應(yīng)該如美麗的音符一樣時(shí)時(shí)跳躍在課堂，也只有這樣，我們的課堂才會(huì)煥發(fā)出生命的活力，學(xué)生的探究創(chuàng)新能力才會(huì)得到充分的培養(yǎng)；再次要珍視課堂的動(dòng)態(tài)資源，而學(xué)生資源的利用，離不開(kāi)教師創(chuàng)設(shè)一種真正的民主氛圍，進(jìn)行平等對(duì)話，教師的課程資源意識(shí)和開(kāi)發(fā)能力決定著學(xué)生體驗(yàn)時(shí)空的大小。
三、融入兒童生活的體驗(yàn)語(yǔ)文訓(xùn)練
1.比照想象：發(fā)展語(yǔ)言思維。在語(yǔ)文教材中，經(jīng)常隱藏著許多“空白”，總是有著許多意猶未盡之處，而這些教材中的“空靈”部分，是作者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗(yàn)，抒發(fā)情感，進(jìn)行創(chuàng)新，放飛自我而營(yíng)造的空間。這種“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)創(chuàng)作給我們的語(yǔ)文教學(xué)也帶來(lái)了很大的啟發(fā)。如何創(chuàng)造性地利用好教材中的留白，這就要求教師要善于開(kāi)發(fā)教材，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)原有經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)合理想象，對(duì)文中藏著的“空白”處，進(jìn)行有針對(duì)性的補(bǔ)充、解釋和說(shuō)明，使教學(xué)內(nèi)容更加周密，清楚，完整，從而提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，這就是所謂的“比照想象”�？梢哉f(shuō)，比照想象是對(duì)文本的發(fā)展和超越。作為一名語(yǔ)文教師，在教學(xué)中要做有心人，應(yīng)該巧妙利用教材的“空白”，引導(dǎo)學(xué)生在無(wú)字處探尋作者的思想和人物的情感，鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考和體驗(yàn)，將語(yǔ)文教出厚度，教出深度。
2.語(yǔ)境還原：活化語(yǔ)言內(nèi)涵。語(yǔ)文是以語(yǔ)言的學(xué)習(xí)掌握為主要任務(wù)的，語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以語(yǔ)言為主要學(xué)習(xí)對(duì)象，讓學(xué)生感悟語(yǔ)言、理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言，否則，就會(huì)使語(yǔ)文課缺失語(yǔ)文味。發(fā)展兒童的語(yǔ)言既是語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，又是語(yǔ)文學(xué)科促進(jìn)兒童發(fā)展的重要手段。
我們知道，語(yǔ)言文字是一個(gè)個(gè)的符號(hào)，是人類記載信息的工具。體驗(yàn)式語(yǔ)文認(rèn)為，語(yǔ)言文字看似無(wú)聲，其實(shí)它們會(huì)“說(shuō)話”；看似冰冷，但它們有“溫度”；看似沉默，但它們有“生命”。文本中很多語(yǔ)言都消極地沉睡在意識(shí)里，教師要幫助學(xué)生喚醒語(yǔ)言文字，活化這些語(yǔ)言。
當(dāng)然，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)是有個(gè)體性和差異性的。無(wú)論是動(dòng)作行為的體驗(yàn)，還是行為結(jié)果的體驗(yàn)，每個(gè)人的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，互不相同的。每一個(gè)進(jìn)入言語(yǔ)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，并非白紙一張，都是帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇中所積淀的體驗(yàn)，并將自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)置于言語(yǔ)作品，對(duì)言語(yǔ)作品進(jìn)行“具體化”，把言語(yǔ)作品中的空白補(bǔ)充起來(lái)，生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)，也就是所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。在體驗(yàn)語(yǔ)文中，我們主張語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)一改過(guò)去理性分析的方式，多運(yùn)用感性的實(shí)踐方式，使語(yǔ)言文字立起來(lái)，活起來(lái)，鮮起來(lái)。
3.由彼及我：還原語(yǔ)言內(nèi)涵。體驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)不是單純的學(xué)生對(duì)文本的感知、感受和感悟，不是一種單向的認(rèn)知活動(dòng)；而是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，把課文的語(yǔ)言、內(nèi)容、意境主動(dòng)與自身實(shí)際相互融合，從而呈現(xiàn)出具有個(gè)人獨(dú)特性的意義。“體驗(yàn)者與其對(duì)象不可分割地融合在一起，主體全身心地進(jìn)入客體之中，客體也以全新的意義與主體構(gòu)成新的關(guān)系，此時(shí)，無(wú)客體也無(wú)所謂主體，主客體的這種活生生的關(guān)系成為體驗(yàn)的關(guān)鍵。”（鄒進(jìn)著《現(xiàn)代德國(guó)文化教育學(xué)》）因此，同樣的文本，不同的人閱讀有不同的體驗(yàn)；同樣的文本，同一個(gè)人由于閱讀時(shí)心境的不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。在體驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就是要通過(guò)有效的組織引導(dǎo)，使學(xué)生在感受和理解文本語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，逐步體會(huì)到文本蘊(yùn)含的思想感情，再通過(guò)聯(lián)想與想象，融人自己的生活實(shí)際，最后形成深刻的體驗(yàn)，并最終將自己融入到文本之中，從而達(dá)到學(xué)生與文本相互融合的狀態(tài)。
要想達(dá)到這樣一種狀態(tài)，首先要經(jīng)過(guò)“由我及彼”的體驗(yàn)，即學(xué)生在閱讀中主動(dòng)與文本融合；其次，才能經(jīng)歷“由彼及我”的體驗(yàn)，即學(xué)生在感受文本的同時(shí)，自然地推及自身，聯(lián)系實(shí)際，從而產(chǎn)生更加深刻的體驗(yàn)。
體驗(yàn)，是文學(xué)教育的必由之路。如何帶孩子去“體驗(yàn)”文本，也許方法千千萬(wàn)，但起點(diǎn)還是要回歸到言語(yǔ)性上，背離文本的自由感悟不可取。我們是否可以這樣理解：體驗(yàn)要從表達(dá)人手�！绑w驗(yàn)”和“表達(dá)”是語(yǔ)文教學(xué)的兩翼，密不可分。在表達(dá)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中表達(dá)。用敏銳的雙眼捕捉文本特有的信息，然后憑借顯性的文字表達(dá)去挖掘背后蘊(yùn)含的深層含義，深化印象。這就是體驗(yàn)，一種觸動(dòng)心靈、增長(zhǎng)智慧的探究方式；這就是體驗(yàn)，一種真正能喚醒活力的語(yǔ)文教學(xué)方式。
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