- 相關(guān)推薦
思想品德教學(xué)需要“等待”
思想品德教學(xué)需要“等待”作者/ 戴建華
初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。思想品德課程就是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的課程。學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，是知、情、信、行等諸種心理成分彼此聯(lián)系、互相促進(jìn)的過(guò)程，其中知（明理析德）是基礎(chǔ)，情（情感體驗(yàn)）是條件，信（品德內(nèi)化）是關(guān)鍵，行（道德踐行）是目的。這一過(guò)程是一個(gè)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，也是一個(gè)艱難復(fù)雜、長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程。這期間，離不開學(xué)生的自主體驗(yàn)與積極實(shí)踐，更離不開思想品德教師的循循善誘與耐心等待。
一、明理析德依賴教師的教學(xué)技巧，還依賴教師的靜心等待
教育心理學(xué)理論認(rèn)為，只有建立正確的道德認(rèn)知，才能產(chǎn)生良好的道德動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)“明理”是學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。初中學(xué)生成長(zhǎng)密切相關(guān)的“經(jīng)”和課程內(nèi)容相關(guān)的“緯”（心理健康教育、道德教育、法律教育和國(guó)情教育等模塊），構(gòu)織成課程的邏輯體系。初中思想品德課程內(nèi)容龐雜，理論性強(qiáng)，學(xué)生理解有一定的難度。如何讓學(xué)生能順利地明理析德，即能有效地架構(gòu)學(xué)生的道德認(rèn)知，從而為品德內(nèi)化和道德踐行打好基礎(chǔ)，這不僅有賴于教師的教學(xué)技巧，也有賴于教師的靜心等待。
如人教版八年級(jí)上冊(cè)“我們享有廣泛的權(quán)利”是一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，也是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)，要讓學(xué)生明白“我國(guó)公民享有廣泛的權(quán)利”，同時(shí)還要知道公民如何“正確行使權(quán)利”。有位教師在教學(xué)時(shí)，先播放了發(fā)生在上海浦東機(jī)場(chǎng)的“攔機(jī)事件”視頻：航空公司PK攔機(jī)乘客，然后引導(dǎo)學(xué)生討論分析：怎樣看待乘客的攔機(jī)事件？討論結(jié)束后，一位學(xué)生站起來(lái)回答說(shuō)：“攔飛機(jī)是對(duì)的。因?yàn)橄M(fèi)者是上帝！”此時(shí)，這位老師并沒(méi)有評(píng)判學(xué)生的回答，而是讓另一位舉手的學(xué)生回答：“攔飛機(jī)是不對(duì)的。因?yàn)閿r機(jī)不但會(huì)危及自身安全，更重要的是會(huì)影響飛機(jī)的正常升降，影響國(guó)家財(cái)產(chǎn)和其他乘客的生命安全�！贝藭r(shí)老師仍不急于表態(tài)，而是笑瞇瞇地說(shuō)：“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。其他同學(xué)的意見呢？”“老師，我認(rèn)為航空公司與攔機(jī)乘客都有錯(cuò)……”第三位學(xué)生回答甫畢，老師便引導(dǎo)學(xué)生歸納出：行使自己的權(quán)利，要尊重他人的權(quán)利，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益等。(政治教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)接著，老師播放了“攔機(jī)事件”的最終處理結(jié)果：航空公司向乘客賠償，攔機(jī)乘客受治安處罰；并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論得出結(jié)論：自由和權(quán)利是相對(duì)的，不能隨心所欲。
本案例中，教師以“攔機(jī)事件”這一社會(huì)熱點(diǎn)為載體組織教學(xué)，抓住了學(xué)生的興奮點(diǎn)，可謂“先聲奪人”。對(duì)于學(xué)生的回答，老師“擱置爭(zhēng)議”，延遲評(píng)價(jià)；同時(shí)借助視頻演示與師生討論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，可說(shuō)是水到渠成、瓜熟蒂落。正是老師的“耐心”與“巧妙”，使學(xué)生很自然地明白了道理，消除了疑惑，從而有效達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
二、情感體驗(yàn)需要教師循循善誘，也需要教師“放手”期待
所謂情感體驗(yàn)是指學(xué)生在積極參與教學(xué)活動(dòng)中，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生與教育要求相適應(yīng)的多種內(nèi)心體驗(yàn)。情感體驗(yàn)是推動(dòng)學(xué)生形成良好道德行為的重要條件，也是最重要的道德學(xué)習(xí)方式之一。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生有了情感上的體驗(yàn)與感化，才會(huì)真正理解所學(xué)內(nèi)容，才會(huì)真正心悅誠(chéng)服，進(jìn)而內(nèi)化于心，外化于行。教學(xué)實(shí)踐證明，人的情感可以在某種特定場(chǎng)合中被激發(fā)出來(lái)，即所謂“觸景生情”。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和利用豐富的教育教學(xué)情境，從學(xué)生的興趣人手，抓住他們特有的情感體驗(yàn)；也可從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，善于挖掘生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感動(dòng)，幫助學(xué)生回憶真實(shí)的情感體驗(yàn)等。同時(shí)，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命體，每個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)都具有自身的獨(dú)特性和差異性，因而教師在為學(xué)生提供情感體驗(yàn)機(jī)會(huì)時(shí)，還應(yīng)注重因材施教，耐心誘導(dǎo)，放手等待學(xué)生體驗(yàn)，促使每位學(xué)生持續(xù)不斷地感受心靈的沖擊，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)，提升道德品質(zhì)，以取得良好的教學(xué)效果。
這是一次在一所普通農(nóng)村中學(xué)舉行的同課異構(gòu)教學(xué)研討活動(dòng)，三位老師施教的內(nèi)容都是七下年級(jí)的“人生難免有挫折”。課堂上，一位外地老師以《絆腳石or墊腳石？——話說(shuō)挫折》為題設(shè)計(jì)了環(huán)環(huán)緊扣的四個(gè)話題，即什么是挫折、挫折從何而來(lái)、如何面對(duì)挫折、榜樣在身邊。在“挫折從何而來(lái)”這一話題里，老師組織學(xué)生分組進(jìn)行多米諾骨牌游戲比賽。學(xué)生一下子消除了陌生感，沉浸在興奮與好奇之中，歡笑聲、尖叫聲不絕于耳。學(xué)生比賽期間，老師耐心地巡視，并不時(shí)地做些指導(dǎo)；對(duì)于學(xué)生的歡笑聲和尖叫聲，老師并沒(méi)有干預(yù)制止。比賽結(jié)束后，老師引導(dǎo)學(xué)生交流討論比賽不順利時(shí)的心情。此時(shí)學(xué)生一改平時(shí)的拘謹(jǐn)靦腆，踴躍參與發(fā)言，很順當(dāng)?shù)貧w納出“挫折感”及其“產(chǎn)生原因”：沒(méi)玩過(guò)——不敢，害怕自己不能完成——緊張，我們失敗了——沮喪，覺(jué)得不公平——?dú)鈶�，大家都指�?zé)我——郁悶……正所謂“通情”才能“達(dá)理”，學(xué)生一旦有了自身真實(shí)的情感體驗(yàn)，比較抽象的學(xué)習(xí)知識(shí)也便能較快地領(lǐng)悟。
課后，這位上課老師在與聽課老師交流時(shí)的一席話，道出了成功的“秘訣”：教師要善于抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟，為學(xué)生的情感體驗(yàn)搭建平臺(tái)；教師有時(shí)也要“放任”學(xué)生，耐心地等待學(xué)生的情感變化與發(fā)展，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中反思，讓學(xué)生的德性在“心靈的顫動(dòng)”中形成與升華，使教學(xué)真正“動(dòng)之以情”。
三、品德內(nèi)化考驗(yàn)教師的教育智慧，更考驗(yàn)教師耐心
心理學(xué)家的研究表明，品德的形成是主客體內(nèi)外條件作用的結(jié)果，是教育和自我教育的產(chǎn)物。品德內(nèi)化其實(shí)是品德的自我教育。一個(gè)學(xué)生只有當(dāng)其將教育者提出的教育要求變成了自身需要，并付諸實(shí)踐時(shí)，教育目的才能在其身上真正實(shí)現(xiàn)。蘇霍姆林斯基明確指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育才是真正的教育。”當(dāng)然，學(xué)生品德內(nèi)化的過(guò)程不是照相式的、生吞活剝的、不自覺(jué)的過(guò)程，而是一種充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程；不是一次性完成的過(guò)程，而是多次反復(fù)的過(guò)程；不是單純內(nèi)化的過(guò)程，而是內(nèi)化與外化相互聯(lián)系的統(tǒng)一過(guò)程。這一過(guò)程需要教師付出艱辛復(fù)雜的勞動(dòng)，不僅考驗(yàn)教師的教育智慧，更考驗(yàn)教師耐心。
“兩代人的對(duì)話”是八下年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容。如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生體會(huì)父母對(duì)自己的關(guān)愛和期待，促使學(xué)生進(jìn)一步內(nèi)化為自己正確對(duì)待父母教育的積極情感，這是教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。在一次全國(guó)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)上，有位老師在教學(xué)該內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)了“情境體驗(yàn)”“模擬對(duì)話”“實(shí)戰(zhàn)演練”“情感沖浪”等四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，較好地達(dá)成了上述教學(xué)目標(biāo)。在“情境體驗(yàn)”中，老師創(chuàng)設(shè)了“媽媽翻看你的日記，而正被你撞見”這一情境，使學(xué)生初步體會(huì)我們與父母之間的沖突許多源于父母對(duì)我們的“愛”。接著，老師扮演媽媽，與學(xué)生（子女）“模擬對(duì)話”。“子女”在與“媽媽”的對(duì)話中，很自然地掌握與父母對(duì)話的基本要領(lǐng)。“我沒(méi)談戀愛”為題的“實(shí)戰(zhàn)演練”環(huán)節(jié)，則將子女與父母的沖突推向高潮，使學(xué)生懂得與父母的交往要講究藝術(shù)，要以愛的方式與父母交往，以孝的行為跟父母交流。隨后，老師話鋒一轉(zhuǎn)，動(dòng)情地說(shuō)道：“我們的平凡的父母，也許貧困，也許普通，也許沉默，也許嘮叨。但是，他們卻用樸實(shí)的語(yǔ)言教我們做人的道理；用踏實(shí)的作風(fēng)潛移默化著我們。讓我們從這一刻起，不再抱怨，從心底細(xì)數(shù)他們的好……”此情此景，勾起學(xué)生有關(guān)父母的種種回憶，感激父母之情油然而生。此時(shí)，老師順勢(shì)要求學(xué)生們“勇敢地跨出第一步——爸（媽），我們談?wù)労脝帷保瑢⒆约鹤钕肱c父母親說(shuō)的話寫在事先發(fā)的紅紙上。在音樂(lè)的伴奏聲中，學(xué)生們寫下了一句句發(fā)自肺腑的話：“爸媽，或許你們?yōu)槲疑鷼�，但我要以愛的方式回�?bào)你們！”“感情就像一杯白開水，感受不到（滋味），但是缺少不了。你們是我生命中最重要的人，謝謝你們！”……
本課例中，教師精心創(chuàng)設(shè)了彌漫生活氣息的教學(xué)情境，讓學(xué)生找準(zhǔn)與父母產(chǎn)生矛盾的癥結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言總結(jié)歸納出與父母溝通交往的要領(lǐng)，又自然而然地“從心底細(xì)數(shù)他們的好”，從心底里感激父母的撫養(yǎng)之恩、培育之情，學(xué)生的情感無(wú)形之間得到升華。課堂上老師不是通過(guò)強(qiáng)制“灌輸”道德準(zhǔn)則，讓學(xué)生“表態(tài)”要理解父母、尊重父母，而是創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)教學(xué)情境，耐心引導(dǎo)和守候?qū)W生情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生獲得情感上的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)上的提高。顯而易見，教師的這些教學(xué)行為對(duì)于促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化，進(jìn)而外化為理解父母、孝敬父母的自覺(jué)行為起了很大的推動(dòng)作用。
四、道德踐行要求教師提供機(jī)會(huì)，更要求教師持續(xù)守候
思想品德教學(xué)的任務(wù)主要不在于向?qū)W生灌輸各種知識(shí)和觀念，而在于引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。思想品德教學(xué)只有幫助學(xué)生完成從知到信，又從信到行的轉(zhuǎn)化，才算取得了成效。”因此，思想品德教學(xué)必須突出引導(dǎo)學(xué)生道德踐行，在課堂上重視對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)教育；同時(shí)為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生道德踐行的能力與水平，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生道德踐行是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，絕不可能“畢其功于一役”，需要我們有心并用心，潛心又耐心，講究策略，注重方法，積小步成大步，以累進(jìn)求突破。正所謂“集腋”才能“成裘”，“聚沙”方可“成塔”！
首先，要重視學(xué)生課堂上的實(shí)踐體驗(yàn)。課堂是學(xué)生聯(lián)系生活的橋梁，也是學(xué)生觸摸社會(huì)的紐帶。思想品德教學(xué)應(yīng)努力將鮮活的生活引入課堂，善于以生活為過(guò)程和手段，鼓勵(lì)學(xué)生開展親歷性的體驗(yàn)活動(dòng)，以觸動(dòng)生命，喚醒道德生命，構(gòu)建良好的道德品質(zhì)；也借此以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)多彩生活，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，感悟生活真諦，提高實(shí)踐能力。
其次，要引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)資源是最豐富的課程資源�！耙粌傻膮⑴c”重于“一噸的說(shuō)教”。教師空洞的講解與學(xué)生鮮活的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)相比，其教育效果顯然不可同日而語(yǔ)。所以，教師要以正確的價(jià)值引導(dǎo)學(xué)生走出逼仄的課堂小天地，走向廣闊的社會(huì)大舞臺(tái)，融入豐富多彩的社會(huì)生活之中，在社會(huì)實(shí)踐中提高明辨是非的能力，獲取富有活力的知識(shí)、積極的情感體驗(yàn)和高尚的道德情操。這一方面也需要教師的鼓勵(lì)、引導(dǎo)與扶持。
葉圣陶先生曾說(shuō)：“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)�！币馑际钦f(shuō)，教育更像農(nóng)業(yè)那樣，需要施肥除草，經(jīng)歷春播秋收，需要一個(gè)緩慢積累的過(guò)程，需要一個(gè)耐心等候的過(guò)程。等待是一種寬容與理解，等待是一種尊重與賞識(shí)，等待中也會(huì)收獲成功與驚喜。思想品德教學(xué)是人的心靈的交融與溝通，是人的精神的生長(zhǎng)與充盈，更是人的生命的鍛造與升華。這種教學(xué)不僅要“曉之以理”，還要“動(dòng)之以情”，更要“導(dǎo)之以行”，是知、情、信、行的完美融合。無(wú)疑，這樣的教學(xué)更需要也更值得我們教師耐心期待，靜心守候。
（作者單位：浙江省紹興縣教師發(fā)展中心）
【思想品德教學(xué)需要“等待”】相關(guān)文章：
什么需要等待作文07-04
高效數(shù)學(xué)課堂需要等待08-25
思想品德教學(xué)反思01-11
思想品德教學(xué)反思08-24
《等待戈多》教學(xué)08-16
思想品德教學(xué)計(jì)劃02-04
思想品德教學(xué)計(jì)劃06-17