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思想政治課教學(xué)何以引導(dǎo)學(xué)生“立美”
思想政治課教學(xué)何以引導(dǎo)學(xué)生“立美”作者/胡興松
“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的�！边@是中國近現(xiàn)代著名教育家蔡元培振聾發(fā)聵的呼吁，但這一教學(xué)美育宣言至今仍被淹沒在應(yīng)試教育的濫觴之中。許多人認為，思想政治課與美及美育似乎是風(fēng)馬牛不相及。其實不然。思想政治課教師不應(yīng)是冷冰冰的“衛(wèi)道士”，而應(yīng)是美的追求者和引導(dǎo)者。思想政治課教學(xué)應(yīng)以“美”和“立美”為追求和己任。
“愛美之心，人皆有之�！庇^一處勝景，聽一曲音樂，賞一幅國畫，我們都會情不自禁地贊嘆：真美�。∶�，能愉悅性情，啟發(fā)思維，純潔靈魂，豐富生活。一個真愛美的人，也必然是一個熱愛生活的人。德國著名詩人、哲學(xué)家席勒曾說：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的途徑是先使他成為審美的人�！�
審美觀是社會意識的表現(xiàn)形式之一，是世界觀的一個重要組成部分。人生觀、價值觀、審美觀如同世界觀的三根支柱，缺一不可，失去其中一根，就可能使一個人的世界觀發(fā)生扭曲甚至“坍塌”。人生觀、價值觀、審美觀之間是互相聯(lián)系、互相滲透、互相促進的，其相互作用的結(jié)果，是促進人的科學(xué)世界觀的形成，并使其得以穩(wěn)固。作為處在人生觀、價值觀和審美觀形成階段的中學(xué)生，在選擇和確立自己的人生發(fā)展方向時，在進行人格塑造的過程中，理應(yīng)追求真善美的人生發(fā)展方向。
學(xué)生的全面發(fā)展是教育的終極目標，而美育是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，在素質(zhì)教育中具有特殊的地位。美育與德育、智育、體育、勞動教育是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互促進的，它既能使學(xué)生的情操得到陶冶，精神得到升華，心靈得到美化，又能使人的各種心理功能和思維能力得到充分發(fā)揮和協(xié)調(diào)發(fā)展，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才、全面提高人的思想道德和文化素質(zhì)有著重要的作用。可是，在教育實踐中，美育還是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。不少教師認為，美育就是“上上音樂課、美術(shù)課”而已。似乎并沒有多少人去關(guān)心青少年的審美品位和審美價值觀，于是許多青少年學(xué)生在多元文化和價值觀相互交織與沖突的歷史背景下，呈現(xiàn)出迥異于傳統(tǒng)審美價值觀的扭曲、異化和畸形狀態(tài)。
現(xiàn)在，我們面對的現(xiàn)實是：美盲要比文盲多。(政治教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)在市場經(jīng)濟條件下，社會上出現(xiàn)的利己主義、功利主義、拜金主義、享樂主義現(xiàn)象在青少年學(xué)生身上也有所反映，價值取向重現(xiàn)實、重效益，呈現(xiàn)功利化、實用化傾向，出現(xiàn)了“飲食消費跟著廣告走，服裝消費跟著名牌走，娛樂消費跟著新潮走，人情消費跟著成人走”的現(xiàn)象。一部分中學(xué)生普遍缺少敏銳的感覺、直覺、領(lǐng)悟和靈氣，不能給人一種朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。他們受“通俗”、“流行”沖擊太大，一部分人崇尚反叛，追求“酷”、“爽”、“荒誕”、“畸趣”，真假不辨，美丑不分，“玩”字當頭，“樂”為中心，臣服于物欲，玩味于肉體，滿足于在調(diào)侃中尋求輕松和快樂�！败饺亟憬恪�、“鳳姐”和“犀利哥”以及“小月月”走紅網(wǎng)絡(luò)，則是一部分人的審美價值觀念扭曲、異化和畸形的明證。因此，思想政治課教學(xué)要重視“立美”教育，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
“立美”教育，或稱審美教育，是通過各種美的因素與形態(tài)對學(xué)生施加影響，讓學(xué)生受到美的熏陶，以培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識、健康的審美情趣與高尚的審美理想，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗美和創(chuàng)造美的教育活動。在“立美”教育方面，思想政治課教學(xué)大有用武之地。
一、以智慧之眼發(fā)現(xiàn)美
“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！币獯罄袼芗伊_丹的這句名言告訴我們，美無處不在，關(guān)鍵在于我們能否擁有一顆發(fā)現(xiàn)美的慧眼。一片荒蕪的沙漠，在審美者的眼中可能發(fā)現(xiàn)大漠美；一塊貧瘠的土地，在審美者的眼中可能發(fā)現(xiàn)蒼涼美。教材和教學(xué)過程是美的礦藏，蘊含著各種各樣的美。這是中學(xué)所有課程的共性。中學(xué)所有課程都必須進行“立美”教育，然而，思想政治課“立美”教育的特殊性是什么呢？
思想政治課教學(xué)具有豐富而獨特的美學(xué)元素或因子，思想政治課教師要引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光來觀照文本和教學(xué)過程，用智慧之眼來發(fā)現(xiàn)美、感知美。
首先，思想政治課教學(xué)具有內(nèi)在美，如教學(xué)思想的現(xiàn)代美、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)美、教學(xué)方法的奇異美、教學(xué)技能的機智美、教學(xué)風(fēng)格的獨特美、教學(xué)主體的人格美等。僅就教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)美而言，它包括概念的精當美、原理的深刻美、事例的新穎美、行文的句式美。
其次，思想政治課教學(xué)具有外在美，如教學(xué)主體的形象美、教學(xué)程序的布局美、教學(xué)語言的藝術(shù)美、教學(xué)手段的協(xié)調(diào)美、教學(xué)情境的生動美、教學(xué)氣氛的和諧美。
思想政治課教學(xué)美的特色或許更在于揭示生活美，充滿哲理美，弘揚心靈美。例如，法國有一位后現(xiàn)代藝術(shù)家曾異想天開，創(chuàng)作了一個命名為《虛空》的作品，只是一間一無所有的空房子，讓人去參觀。許多參觀者進入房子后哈哈大笑，掉頭而去，可是哲學(xué)家加繆卻深有領(lǐng)悟，在留言簿上寫下了一句頗富哲理的題詞：“虛空充盈著力量。”這就是生活真諦的揭示，這就是哲理美。
【教例】在教學(xué)《思想政治④：生活與哲學(xué)》的“人生價值在于奉獻”時，我引入了如下一則案例：
2011年第三屆全國道德模范中有一名中學(xué)生，他就是見義勇為少年郎甘占恩。他是一個15歲的天真爛漫少年，是青海湟中縣羊圈中學(xué)初一的學(xué)生。
2010年8月15日，在家干完農(nóng)活的甘占恩與4名同伴在鄰村玩耍。不料，王建祥掉入一個深約2.6米的水潭，當時在他身邊的劉得明立即跳入水中救人，但沒有成功。甘占恩隨后跳入水中，用肩膀?qū)⒃谒袚潋v的王建祥頂出水面，又奮力將王建祥推向潭邊，可他自己卻沉入了水底。兩個多小時后，當村民們終于將甘占恩打撈上來時，他早已停止了呼吸。
在生死關(guān)頭，甘占恩舍己救人，用自己的寶貴生命，給了同伴生的希望。甘占恩的父親說：“恩恩很小的時候就知道幫家里干農(nóng)活了，還跟母親學(xué)會了做飯。就在出事的前一天，我們從西寧打完工回到家時，他已經(jīng)和好了面，買了西紅柿、甘藍，預(yù)備給我們揪面片……”甘占恩走了，父母再也吃不到他做的面片了。片占恩走了，然而，他舍己救人的事跡早已傳開，越來越多的人被他見義勇為的事跡所震撼，被年僅l5歲的生命所深深感動。
這則案例的引入，甘占恩的心靈美，就是對學(xué)生心靈的極大震撼。這種心靈美的弘揚，是思想政治課教學(xué)的最大優(yōu)勢，也是思想政治課教學(xué)的要義。
在思想政治課教學(xué)過程中，人格美、心靈美教育的中心是人，也就是以美育人，用美的思想、先進的典型事跡去感染和教育學(xué)生，從而塑造學(xué)生的完美人格與心靈。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“美是一種心靈的體操……它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正。”美國心理學(xué)家托馬斯？摩爾在《關(guān)注靈魂》一書中說：“美以自己獨特存在方式幫助靈魂�！泵�，是一種涵養(yǎng)。人格美、心靈美，是人所特有的一種內(nèi)在精神美，往往比外在美更有力量。人格美、心靈美所形成的美感要更強烈、更持久、更深刻，因而可以在人的精神上形成一種推動力。
二、以愉悅之情體驗美
引導(dǎo)學(xué)生“立美”，就是要引導(dǎo)學(xué)生以感性觀照的方式對審美對象進行直接的感性的把握。這既是主體發(fā)現(xiàn)審美對象的美的過程，也是主體內(nèi)心體驗、鑒賞美的過程。
劉勰說：“綴文者情動以辭發(fā)，觀文者披文以人情�！薄傲⒚馈苯逃獜摹皠又郧椤敝郑瑥撵`魂深處讓學(xué)生真正認識生活，感知生活之美好，激發(fā)心靈深處之感悟�！案腥诵恼�，莫乎于情”，教師動情，學(xué)生方能動情，觸景生情，用情去感受，撥動學(xué)生的心弦，叩開學(xué)生的心扉，喚起他們對美好事物的向往和追求，以愉悅之情體驗美。
“游人不解春何在，只揀兒童多處行�！薄傲⒚馈苯逃蠼處熥哌M學(xué)生的生活，設(shè)身處地進入角色，始終將喜怒哀樂和愛憎褒貶傾注在歷史與現(xiàn)實生活之中，讓學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，使學(xué)生在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，在性情上得到陶冶。
教學(xué)過程中的審美因素很多，或一則精美的板書，或一幅圖片的插入，或一句名言的引入，或一首小詩的朗誦，或一則案例的講述，都可以創(chuàng)設(shè)一個美的意境。例如，教學(xué)“漢字是中，華文明的重要載體”時，朗誦臺灣詩人余光中的名言——“英文充其量只是我們了解世界的一種工具，而漢語才是我們真正的根。當你的女友改名為瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”——就能給學(xué)生帶來愉悅的審美體驗。教師要做有心人，要運用生動感人的語言、意趣橫生的人事、形象逼真的動作等創(chuàng)設(shè)審美情境，渲染審美氛圍，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，讓他們情不自禁地被教學(xué)內(nèi)容所吸引，進入美的境界，迫切期望去體驗和鑒賞教學(xué)的意境美。
中外眾多詩詞在形象中寄寓了深刻的哲理。在教學(xué)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，而且要以富有情感的審美媒介啟發(fā)學(xué)生積極思考，以體驗、領(lǐng)悟詩中蘊含的深邃哲理美。
【教例】在教學(xué)“聯(lián)系的觀點”時，我通過形象的圖片和動情地語言創(chuàng)設(shè)了一個美的意境，引導(dǎo)學(xué)生感知和體驗詩詞中的意境美，收到了較好的教學(xué)效果。我的講述是這樣的：
昨晚，我細細品讀現(xiàn)代詩人卞之琳的小詩《斷章》，深深為詩中的和諧美而贊嘆和折服。詩人寫道：“你站在橋上看風(fēng)景，／看風(fēng)景的人在樓上看你。／明月裝飾了你的窗子，／你裝飾了別人的夢。”這是一首清新優(yōu)美而意味無窮的哲理詩。
初讀這首詩，首先感覺就是語言精練樸素，意境清新自然，使人如飲醇酒，如沐春陽，眼前幻化出一幅美妙的畫面：一個風(fēng)和日麗的日子，“你”，立于橋上，愜意地望著四周，靜謐的一切，小橋、流水、清風(fēng)、岸柳……看著看著，就如癡如醉地心醉神迷，渾然忘我。她，立于鐘樓之上，含情脈脈，望著看風(fēng)景的“你”……“你”在不經(jīng)意間成為了岸邊樓上“看風(fēng)景人”眼中的另一道風(fēng)景。夜深入靜，“明月裝飾了你的窗子”，樓上“看風(fēng)景人”還在夢中深情地重溫著看風(fēng)景的“你”，“你”成了“別人”夢中的風(fēng)景。
這首詩展示了四個不同的鏡頭，攝取的分別是生活中常見的各自獨立的畫面。但是，由于詩人把四個鏡頭分為兩組并蒙太奇式地組合在一起，人、橋、樓、風(fēng)景、明月、窗子、夢的相互依存，融會貫通，組成了一個整體的意境，具有了深厚的思想內(nèi)涵。
讀《斷章》這首詩，猶如欣賞一道風(fēng)景，欣賞一道世界萬物和諧之美的永恒風(fēng)景。用當下的眼光來看，《斷章》是和諧社會的藝術(shù)寫照，告訴我們應(yīng)追求的目標是：人與自然，和合共生；人與他人，和睦相處；人與自身，和善為上。
這首小詩之所以會具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，其原因之一就是清新的自然美與深邃的哲理美達到了水乳交融般的和諧統(tǒng)一。當我們品評著這首小詩不同凡響的主旨時，為什么還要作繭自縛，像詮釋一道深奧的哲學(xué)命題那樣去對它作枯燥乏味的理性分析呢？
我認為，思想政治課教師應(yīng)該是一位情感豐富的長者，也應(yīng)是口若懸河能將學(xué)生帶入美好境界的詩人，更應(yīng)該是思想深邃的哲人。因此，教師必須具有藝術(shù)家敏銳的心靈和感知力，具有哲學(xué)家深刻的領(lǐng)悟力和洞察力，從而成為美的傳播使者，構(gòu)建起活潑而高雅、敏銳而深情、正直而激情的為師形象。
三、以開拓之行創(chuàng)造美
引導(dǎo)學(xué)生“立美”中的“立”是創(chuàng)造美的意思，“立美”即按照美的規(guī)律，創(chuàng)造性地顯現(xiàn)出教育教學(xué)過程本身的美�！傲⒚馈币蠼處煱凑彰赖囊�(guī)律，創(chuàng)造性地運用多種多樣具有美感意味的手段和途徑，以美啟真，以美育德，使學(xué)生的情感升華到審美愉悅的境界，從而促進學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面主動的發(fā)展。
美，包括自然美、社會美和藝術(shù)美，我們要編織“美”的網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生觀自然美而養(yǎng)天和，享社會美而致人和，品藝術(shù)美而促心和，從而使教育更美好，讓生活更美好。
在思想政治課教學(xué)過程中，教師要身先士卒，大膽開拓，勇于創(chuàng)新，以美的事物、美的意境來感染和教育學(xué)生。如果教師能在許多人并不看好的《思想政治①：經(jīng)濟生活》和《思想政治②：政治生活》的教學(xué)過程中創(chuàng)造出美的意境，那么，其教學(xué)的吸引力、感染力和影響力則是無法估量的。
【教例】在教學(xué)《思想政治①：經(jīng)濟生活》中的“資源配置”時，我引入了如下案例：
經(jīng)濟學(xué)是一門研究有效配置稀缺資源的科學(xué)。稀缺資源配置問題，存在于一個國家的經(jīng)濟發(fā)展過程之中，也存在于我們的日常生活之中。請欣賞這樣一個故事：
一個美國老大爺有三個兒子，大兒子、二兒子都在城里工作，小兒子和他一起住在農(nóng)村，父子倆相依為命。
有一天，一個人找到這位老大爺，對他說：“尊敬的老人家，我想把您的小兒子帶到城里去工作。”老大爺氣憤地說：“不行，絕對不行，你滾出去吧！”這個人說：“如果我在城里給您的兒子找個對象，可以嗎？”老大爺搖搖頭：“不行，快滾出去吧！”這個人又說：“如果我給您兒子找的對象，也就是您未來的兒媳婦是洛克菲勒的女兒呢？”老大爺想了又想，終于為兒子能當上乘龍快婿而動心了。
過了幾天，這個人找到美國首富、石油大王洛克菲勒，說：“尊敬的洛克菲勒先生，我想給您的女兒介紹一個對象？”洛克菲勒說：“快滾出去吧！”這個人又說：“如果我給您女兒介紹的對象，也就是您未來的女婿是世界銀行的副總裁，可以嗎？”于是，洛克菲勒同意了。
過了幾天，這個人找到世界銀行總裁，說：“尊敬的總裁先生，您應(yīng)該馬上任命一個副總裁。”總裁先生搖頭說：“不可能，我這里這么多副總裁，為什么還要馬上任命一個副總裁呢？”這個人說：“如果您任命的這個副總裁是洛克菲勒的女婿，可以嗎？”總裁欣然同意了。
在講述故事的基礎(chǔ)上，我分析道：我們之所以說這則故事中巧手聯(lián)姻美，就在于“這個人”先后成功地抓住了老大爺、洛克菲勒和世界銀行總裁的心理，滿足了他們各自的期望或需求。這雖然是一個杜撰的小故事，但它是關(guān)于當代企業(yè)家及商業(yè)高手對資源進行優(yōu)化配置的比喻，充滿了幽默感，體現(xiàn)了資源優(yōu)化配置的美。
在思想政治課教學(xué)過程中，美的創(chuàng)造是無處不在的。例如，在《思想政治④：生活與哲學(xué)》的教學(xué)過程中，我曾展示自己創(chuàng)作的哲理詩畫，并要求學(xué)生每人創(chuàng)作哲理詩畫，然后用一堂課來集中展示學(xué)生的作品。結(jié)果，這一堂課，我們欣賞到了許多優(yōu)美的哲理詩畫。每個人的頭腦中都有創(chuàng)新的因子，作為教師就是要想方設(shè)法激活學(xué)生頭腦中蘊藏的創(chuàng)新因子。
“夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅。”思想政治課教學(xué)之美是客觀的，我們所缺少的只是發(fā)現(xiàn)教學(xué)之美的眼睛、體驗教學(xué)之美的智慧和創(chuàng)造教學(xué)之美的實踐。如果我們每一位教師都能在“立美”教育方面自覺而為，精心創(chuàng)造，就會實現(xiàn)費孝通先生所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的教育境界。
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