“心本”管理之我見

　　“心本”管理之我見
　　
　　重慶市長壽中學校 張達林
　　
　　【摘要】對學生的認識角度決定我們對學生主體的宏觀認識。物本認識論有一定的不足，從心本角度出發(fā)，運用心本規(guī)律，可以很有效的起到尊重學生，塑造學生的作用。
　　
　　【關(guān)鍵詞】物本；心本管理
　　
　　【中圖分類號】G421 【文章標識碼】B 【文章編號】1326-3587（2012）12-0023-01
　　
　　自從人類社會產(chǎn)生“集體”以來，鶴立雞群者便當然地成為該集體的領(lǐng)導者，管理便由此而產(chǎn)生。
　　
　　什么是管理？簡言之，便是控制，而人性則是崇尚自由的，不喜歡被控制，于是就出現(xiàn)了管理者與被管理者之間的矛盾生存狀態(tài)。管理者基于責任或權(quán)力或私欲或公心，總是想方設(shè)法讓被管理者服從其個人意志，而常常事與愿違，苦惱不堪。被管理者則由于倍受約束，失去自由，常對管理者或敬而遠之，或無言以對，或心生怒意，總是想方設(shè)法擺脫受制于人的狀態(tài)。
　　
　　這種有形的、無形的、有意的、無意的矛盾狀態(tài)何時休止？
　　
　　于是，掌握發(fā)言權(quán)的管理者、學者、智者、哲人等，實踐出了許多管理法則、公式、理論，而其中比較著名的則是“物本”管理、“人本”管理理論，收到了一定的效果。
　　
　　“物本”管理的核心是將人“物”化，僅突出人的“工具性”，人不具有創(chuàng)新性，只能按規(guī)則行事。“人本”管理則有所進步，核心是在管理中突出價值性，承認人有主動性、創(chuàng)造性。然而，問題還是存在：到底應該以誰為本？在學校，是以校長為本呢？老師為本呢？還是以學生為本呢？抑或又以其中一部分人為本呢？在政府，是以領(lǐng)導為本呢？下屬為本呢？或是治下人民為本？抑或是以所有人為本？由此觀之，根本無人為本，因為人人都會以為應以自己為本！
　　
　　依余拙見，“心本”管理則可解決以上兩者之弊端。
　　
　　何謂“心本”？即人心之本。心本管理即依據(jù)人心的基本規(guī)律，重視人心之道，似引水灌渠，順而治之。莊子主張“無為而治”，通過對自然規(guī)律的認識和把握，通過熟練的技巧在順應規(guī)律的基礎(chǔ)上“無為”。“心本”即是這樣的一種境界。
　　
　　心理有哪些基本的規(guī)律呢？
　　
　　第一、發(fā)展律。發(fā)展是絕對的，而靜止則是相對的。人們總是在追求著比現(xiàn)實更好的狀態(tài)，從而以積極的心態(tài)面對社會、人生和世界。人類歷史就是一步發(fā)展史，否則人類社會還處于體膚皆毛的時代，文明、進步則無從談起。因而出現(xiàn)了一大批為求發(fā)展而忘我探索的科學家、文學家、思想家……相對于個體的人，通過對自己和環(huán)境的反復認識，在有意無意中，總是在確定著更好的、更強的、更高的、更美的目標，從而形成自己發(fā)展的宏偉藍圖。(教學管理論文　www.gymyzhishaji.com)班主任接班之時，即應確立發(fā)展觀，用發(fā)展的眼光看待每一位學生，承認每一位學生都是有問題的學生，都是會出錯的學生，都是能夠接受教育的學生，都是能夠提升的學生，他們一定會是今后某些或某一方面的專才，但現(xiàn)在還不是時候，還需要老師的指引。這樣，我們的心里就坦然了。引導學生成才是我們的任務(wù)，這樣，學生就顯得十分可愛了，師生之間的關(guān)系就會很和諧，在引導學生學習上也不會因?qū)W生有差距而產(chǎn)生失落感，因為學生在校的每一天都會有收獲，比以前會有更大的進步，我們應當高興才對。
　　
　　第二、快樂律。人生是從哭聲中開始的，又在哭聲中結(jié)束，當中的時間，更多的便是在尋找快樂。不快樂的事情本來就太多了，諸如天氣不好、天要下雨、娘要嫁人、運氣不順、交通不暢、愛情受挫、作業(yè)困難、家庭變故等等，有時更有莫名的煩惱不請自到。于是“人生難逢開口笑”就成了名言，追求“開口笑”就成了比較輕松的目標。不用老師引導，學生自己就會主動尋找快樂的。有學生在學習中尋找快樂，沒做好一道題便會有會心的微笑；有學生在鍛煉中尋找快樂，于是，每一次運動都會給人以快樂；有學生在網(wǎng)絡(luò)游戲中尋找快樂，在游戲中每過一次級便會有無限的快樂。然而，真正的快樂在于達成目標的過程中明白自己能做什么，不能做什么，哪些能做正確，哪些正確地做，亦即明白自己人生，尤其是人生過程的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的應用與實踐。這樣的快樂乃真樂。學生在茫然中如能辨析自己快樂之根源，教師積極挖掘這樣的根源，學生就能真正做到：我成長，我快樂！
　　
　　第三、忠恕律。曾子曰：“為人謀而不忠乎？”“忠”即盡力做好分內(nèi)之事，達到理想的程度，亦即結(jié)果與過程成正比�？鬃诱f：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”“恕”即推己及人。如果自己做得好，把這種做法普及給別人，讓別人也和自己一樣，換句話說，如果自己不希望的，自己也不要去做。我們的學生的“源點”也在這里！這就要求老師相信學生的身體里有“忠恕”的靈魂在！相信學生能做好自己的事，能不遲到，能不早退，能完成作業(yè)，能寫好字，能尊敬師長，能團結(jié)同學，能堅持勞動，能珍惜時間，能“溫、良、恭、儉、讓”，能與人和諧相處，能積極參加活動，能表現(xiàn)自己的“君子”或“淑女”形象。但有時為何又表現(xiàn)不出這些優(yōu)良的品格來呢？用孟子的話來說，那叫失去了“本心”。為什么會失去“本心”呢？因為有“萬鐘之祿”這樣的極度誘惑。由此觀之，學生表現(xiàn)出的一系列違反常理之舉，皆由于其受到誘惑。學生多大呀？沒見過世面，沒有豐富的人生體驗，想當然的成分很多，不確定性就多了。老師干什么呢？“拂去學生心靈的塵埃。”我問過嗜游戲如命的同學陳俊宏一個問題：“你不想好好學習嗎？”他說：“想啊�！蔽艺f：“那為什么成績這么差呢？”他說：“都是游戲造成的。”我說：“你知道游戲的危害嗎？”他說：“知道，但我控制不住自己。”原因是“控制不住”，并不是不想學好。我建議他逐漸減少游戲時間，每天堅持多看一些書。一年過去了，陳俊宏同學的成績有較大提高，心態(tài)也良好多了。因此，用好“忠恕律”，我們在管理學生的時候，就不會迷失方向。
　　
　　第四、羞惡律。亦即人們的道德觀�！靶摺敝饕�于己，“惡”主要于人，二者兼容，于己于人同理！孔子說：“知恥近乎勇�！薄皭u”即“羞”也。明白自己之恥，然后潛心對待，研究方法，加以落實。然后呢？“恥而后知”，自己對自己的教育、幫助就完成了，這就形成一次人格、道德的升華�！皭骸奔础皝喰摹保�亦即相對于正確的、良好的、優(yōu)秀的思想行為而言，表現(xiàn)的是與之相反的思想行為。人們明白了“惡”，就能心生“惡心”，就能主動產(chǎn)生抗干擾能力，就能產(chǎn)生防腐劑。如果自控能力太差，較低層次的，老師可以引導其“隱惡揚善”，惡自去之。因此，老師主要根據(jù)這一定律，引導學生加強自律而樹人。
　　
　　第五、同理心律。站在第三者的角度看問題時產(chǎn)生的心理活動狀態(tài)。換言之，看待同一問題或現(xiàn)象，不同的人產(chǎn)生相同的心理，這是一種規(guī)律。調(diào)皮的學生面對調(diào)皮的現(xiàn)象，有時他亦覺得這種現(xiàn)象很不好。警示教育的作用就在于運用了同理心原理！老師在指導學生的時候，有意識的加以延伸，讓學生產(chǎn)生體驗，會勝過千言萬語、苦口婆心。老師在批評學生時，如果也“同理心”一下，學生也就可以原諒了�！暗灭埲颂幥茵埲恕�，以寬松的心態(tài)去看待，師生都會心生幸福感。
　　
　　第六、以上一切定律，都基于“愛”的本質(zhì)�？鬃诱f：“仁者，愛人�！币詯圩约旱男娜�愛大家，這種博愛就有了真意！只有老師真正的愛自己，才會真正的愛學生，一切管理便會順勢而為，水到渠成。

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