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發(fā)掘?qū)W生散文寫作即事抒情、寓情于議的能力
讓思想更精辟 讓意境更深遠(yuǎn)——發(fā)掘?qū)W生散文寫作即事抒情、寓情于議的能力浙江寧波鎮(zhèn)海立人中學(xué) 范維勝
散文有廣義和狹義兩種概念。《文心雕龍�？傂g(shù)》篇有云：“今之常言，有‘文’有‘筆’，以為無韻者‘筆’也，有韻者‘文’也�！彼^“筆”，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，也即廣義的散文，可分為抒情散文、敘事散文、議論散文等。狹義的散文則專指抒情散文。而筆者重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生寫作抒情、議論散文的能力，在習(xí)作的修改中不斷挖掘?qū)W生即事抒情、寓情于議的能力，從而使學(xué)生寫出的散文思想警辟，意境深遠(yuǎn)。
[作文原題呈現(xiàn)]
閱讀下面這則材料，寫一篇文章。
如果你去印度你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那里的公路特別的破舊。最好的路都趕不上我們中國的二級公路，但只要你沿著公路走，每隔數(shù)公里你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一座華麗的教堂，其華麗的程度難以用語言來形容。
一位旅行者問當(dāng)?shù)氐木用瘢骸澳銈冞@里建如此華麗的教堂，公路卻如此的破舊，你們不能把那些建教堂的錢用來修公路嗎？”居民答道：“路是通向財(cái)富的，不重要；教堂是通向神的，很重要！”
要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。
[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。
批閱這篇作文的時(shí)候，總體的感覺就是學(xué)生即事抒情、寓情于議的能力不強(qiáng)，寫出的文章感情不誠，境界不高。針對一件事情，闡述了一種思想或者觀點(diǎn)，但無法讓人警醒；創(chuàng)設(shè)了一種情境，生發(fā)了一種事理，但無法讓人思考。所以我就針對習(xí)作中的這種現(xiàn)象明確了四點(diǎn)：
1.散文的寫作應(yīng)該悟透事情的內(nèi)涵，挖掘事情的本質(zhì)，這樣我們作文時(shí)就能更好地抒情或者議論。因此寫作中對素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉，才能確立抒情和議論的生發(fā)點(diǎn)。
2.散文寫作的情感或者說議論的事理的脈絡(luò)要明晰，是縱深開掘，還是橫向鋪衍，還是縱橫捭闔，要讓讀者或者閱卷教師明明白白。
3.散文的寫作要善于創(chuàng)造意境。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。意境應(yīng)該是可以捉摸的，可以感受的，是物質(zhì)的形象化，但它又是動(dòng)人心弦的，震撼魂魄的，是精神的，性靈的。它是寫作者的努力追求和刻意創(chuàng)造。
4.散文的寫作要善于積累文化因子。我國是一個(gè)擁有濃郁文化的國度，悠久的歷史沉積了許多寶貴的文學(xué)語言。如果我們在寫作中能引用、化用這些寶貴的資源，一定能為我們的作文增添光彩。
筆者的學(xué)生有一個(gè)良好的習(xí)慣就是作文評講以后，他們都會(huì)積極地閱讀評語，對照老師課堂上的講評，對老師的評語進(jìn)行反批，對自己的作文進(jìn)行修改和完善，以期獲得一個(gè)更好的等級。我們先來呈現(xiàn)一篇作文的原文和教師的第一次評語。
[作文原貌]
變質(zhì)的信仰
劉希雅
信仰在雨后潮濕悶熱的空氣里，滋生出霉菌，緩緩變質(zhì)。
——題記
信仰是一種很古老的東西了，幾乎從人類誕生之日起，它就一直存在著，不論是朝代的更替，還是時(shí)間的消磨，都沒能使其在歷史的年輪上有絲毫褪色，正相反。它正以一種可笑的方式，飛速蔓延。
誠然，信仰的力量是巨大的，它可以使人們身在絕境。卻依舊抱有希望。信仰還可以大大提高一個(gè)國家的凝聚力，有時(shí)國王的號(hào)召力也不及教會(huì)。人們能在民族危急的時(shí)刻，爆發(fā)出無與倫比的力量，在心中“神”的帶領(lǐng)下?lián)敉饲致哉摺?br />
世界上到底存不存在神，我們先不去討論，但是，在一種華麗裝飾品時(shí)，我們是否該思索我們的信仰還在嗎？
信仰的變質(zhì)，是從教堂一金磚一金磚搭建的過程開始的。(語文教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)這種勞民傷財(cái)?shù)呐e動(dòng)，無異于秦始皇之修建阿房宮，只是可笑的是，服務(wù)的對象從殘暴的君主變成了神……虛無縹緲的神！呵，多么令人痛心，被愚弄的人民以餓肚子的代價(jià)修建了華羨的教堂，卻去求“神”不要讓他們餓肚子。
信仰的變質(zhì)，在幾千年的“神不理睬他的子民”的絕望中悄然蔓延。供奉了幾千年，“神”沒有降下一次“神跡”，人民恐慌了，以為是教堂不夠華麗，神不愿來。于是，金錢以一種超越光速的速度飛入當(dāng)權(quán)者腰包。但是人民啊，你們想過沒有，一方面你們認(rèn)為“神”是仁慈的。一方面又認(rèn)為“神”嫌棄教堂破舊，若“神”真的仁慈，又怎會(huì)嫌棄你們？若他不夠仁慈，你們又何必信仰它？
信仰，本就該是發(fā)自內(nèi)心的相信與敬仰，豈會(huì)是教堂這種東西所絲塑魚？教堂并不是通向“神”的地方，真誠的心才是通向“神”的鑰匙。
變質(zhì)的信仰，需要心去改正、守護(hù)，而不是，那華麗的教堂。
[教師的第一次評語]你的這篇散文議論抒情別開生面，搖曳多姿，把你對信仰的認(rèn)識(shí)和情感獨(dú)具慧眼地生發(fā)出來了。但是老師覺得你的語言在文化底蘊(yùn)上還缺乏一種厚重之感。第一節(jié)的“它正以一種可笑的方式，飛速蔓延”的表達(dá)還讓讀者莫名其妙：第四節(jié)的“在一種華麗裝飾品時(shí)”意義還讓人費(fèi)解。在意蘊(yùn)的釀造上，對于古人的那些執(zhí)著的信仰還沒有涉及，讀來總覺得淺了一些。你能不能對照老師的評講，作進(jìn)一步修改，營造一種深遠(yuǎn)的意境，積累一些文化的因子，讓你的散文思想更精辟呢？本次評分78分。
[學(xué)生在教師評講作文后反批]范老師，讀了您的評語，我又反復(fù)讀了自己的這篇作文，再翻看我作文講評課上的聽講筆記，回憶您作文講評的每一個(gè)細(xì)節(jié)，覺得您指出來的地方值得修改，也確實(shí)存在表意不明令人費(fèi)解的毛病。我覺得在我的文章中再滲入一些文化的因子，釀造一些令人難忘的深遠(yuǎn)的意境，可能會(huì)更能令讀者警醒。下面是我修改后的作文，還請老師再一次評改。謝謝老師！
下面是學(xué)生修改后的升格作文（方括號(hào)中是學(xué)生的修改，圓括號(hào)中是教師的再一次批閱）：
[升格作文]
變質(zhì)的信仰
劉希雅
信仰在雨后潮濕悶熱的空氣里，滋生出霉菌，緩緩變質(zhì)。
——題記
信仰是一種很古老的東西了，幾乎從人類誕生之日起，它就一直存在著，不論是朝代的更替，還是時(shí)間的消磨，都沒能使其在歷史的年輪上有絲毫褪色。正相反，它正以一種可笑的方式，飛速蔓延。[這句話我覺得這么表述就清晰了：“信仰本是一種內(nèi)心虔誠的追求、精神的仰望，可現(xiàn)在卻相反，它正以一種可笑的物化的形式，飛速蔓延，讓人頓然覺得，現(xiàn)在的信仰是不是變質(zhì)了？”]（這樣一改，表意清晰。并且將“精神”和“物質(zhì)”進(jìn)行對比。說明現(xiàn)在的信仰可笑之極，又扣合了題旨。）
誠然，信仰的力量是巨大的，它可以使人們身在絕境，卻依舊抱有希望。信仰還可以大大提高一個(gè)國家的凝聚力，有時(shí)國王的號(hào)召力也不及教會(huì)。教會(huì)能引領(lǐng)人們在民族危急的時(shí)刻，爆發(fā)出無與倫比的力量，在心中“神”的帶領(lǐng)下?lián)敉饲致哉�。[在這一節(jié)的后面我加上這么一段話來營造一種意境氛圍。增添一些文化意味：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，沒有自己的信仰，就像一個(gè)提線木偶，沒有靈魂，終有一天土崩瓦解，失去凝聚力與、向心力。馬丁·路德·金，這位黑人的英雄，和平的領(lǐng)袖，引導(dǎo)我們來到和平、平等的世界，引導(dǎo)我們?nèi)ゲ烧推降幕ǘ淙ニ徒o不同膚色、不同民族卻擁有共同信仰的同胞們，信仰成為黑人戰(zhàn)勝種族歧視、戰(zhàn)勝一切不公的力量。正是憑著對信仰的執(zhí)著，他們感染了更多的人。號(hào)召更多人加入他們對信仰追求的隊(duì)伍。于是便誕生了《我有一個(gè)夢想》�！盷（這樣改不但有了文化的因子，更使文章有一種讓步思維，不說過頭話，也再一次強(qiáng)調(diào)信仰是高尚的精神境界。）
世界上到底存不存在神，我們先不去討論，但是，在一種華麗裝飾品時(shí)，我們是否該思索我們的信仰還在嗎？[畫線的句子應(yīng)改為“當(dāng)我們的信仰表現(xiàn)為一種華麗的裝飾品時(shí)”，句意就明確了。再在這一節(jié)的后面加上這樣的句子鋪衍信仰的高尚：“我們需要的信仰是自己精神上的富有，而不是教堂的華麗。子曰：‘賢哉，回也！一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！’顏回的精神有依托，有信仰，便可以在這艱苦的環(huán)境中找到自己的樂趣。劉禹錫的‘談笑有鴻儒，往來無白丁’，‘可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，的陋室，既避開世俗的煩勞，又有著悠閑自得的生活，這種高尚的精神享受不就是劉禹錫安貧樂道的信仰嗎？”]（這里的強(qiáng)調(diào)很重要，它讓讀者進(jìn)一步明碗，信仰是一種精神，與物質(zhì)無關(guān)，沾染了物質(zhì)的信仰就是變質(zhì)的信仰。文化味出來了，又為下文蓄勢。）
信仰的變質(zhì)，[在“信仰的變質(zhì)”前加上“印度平民”，對象更明確。]就是從教堂一金磚一金磚搭建的過程開始的。這種勞民傷財(cái)?shù)呐e動(dòng)，無異于秦始皇之修建阿房宮，只是可笑的是，服務(wù)的對象從殘暴的君主變成了神……虛無縹緲的神！呵，多么令人痛心。被愚弄的人民以餓肚子的代價(jià)修建了華美的教堂，卻去求“神”不要讓他們餓肚子。[在這一段的后面加上“豈不可笑”來加強(qiáng)反詰力量。]（你想得非常周到。）
信仰的變質(zhì)，[在“信仰的變質(zhì)”前加上“印度平民”，對象更明確。]在幾千年的“神不理睬他的子民”的絕望中悄然蔓延。供奉了幾千年，“神”沒有降下過一次“神跡”，人民恐慌了，以為是教堂不夠華麗，神不愿來。于是，金錢以一種超越光速的速度又飛入當(dāng)權(quán)者腰包。但是人民啊，你們想過沒有，一方面你們認(rèn)為“神”是仁慈的，一方面又認(rèn)為“神”嫌棄教堂破舊，若“神”真的仁慈，又怎會(huì)嫌棄你們？若他不夠仁慈，你們又何必信仰它？信仰，本就該是發(fā)自內(nèi)心的相信與敬仰，豈會(huì)是教堂這種東西所能指向？[在這句話后加上“心中有‘神’，無論是在華麗的教堂，還是在簡陋的農(nóng)舍，信仰都會(huì)發(fā)出美麗的光芒”，再次強(qiáng)調(diào)信仰與物質(zhì)無關(guān)。]（反復(fù)強(qiáng)調(diào)，就更能體現(xiàn)追求物質(zhì)式的信仰就是變質(zhì)的信仰。）
教堂并不是通向“神”的地方。真誠的心才是通向“神”的鑰匙。真正的信仰，需要心去改正，守護(hù)，而不是，那華麗的教堂。否則就是變質(zhì)！
[學(xué)生修改結(jié)論]老師，我在閱讀評語和思考評講后修改了我的作文，在增加散文文化因子的同時(shí)，學(xué)會(huì)議論、抒情散文也應(yīng)該學(xué)會(huì)讓步思維，例如，我修改時(shí)增加了馬丁，路德，金的例子，并將課文中學(xué)到的《我有一個(gè)夢想》、《論語》、《陋室銘》的語句融入文中，這樣，修改后的作文就有可能將句子的情感醞釀滲透在字里行間，既具有精辟性，又有文化性，內(nèi)涵似乎又深了一些。盼望老師再次評閱。
[教師的定評]你修改升格后的文章意境釀造更有深度，對于散文文化因子的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)了。譬如你引入了馬丁·路德·金、《論語》和《陋室銘》的文化元素，都較好地體現(xiàn)了信仰的精神層面的內(nèi)涵，又反襯出信仰的變質(zhì)的實(shí)質(zhì)所在，這對于讀者的閱讀大有裨益。修改后的文章再加上15分，作文最后定評為92分。繼續(xù)努力。
我們沒有理由不相信，學(xué)生作文能力的提升主要是作文修改能力的提高。作文講評課不能是一個(gè)擺設(shè)，一個(gè)走過場的事。如果作文講評課，教師光評講學(xué)生的作文。沒有學(xué)生修改自己作文的環(huán)節(jié)，其實(shí)等于白講，學(xué)生幾乎沒有什么受益。如果學(xué)生在教師評講的基礎(chǔ)上修改了自己的作文，我們的作文講評就落到了實(shí)處，學(xué)生的寫作感悟能力自有提高，寫作水平的提高自不待言。
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