“諷誦”例說(shuō)

　　“諷誦”例說(shuō)
　　
　　作者/楊邦俊
　　
　　諷誦是古人留傳下來(lái)的一種朗讀藝術(shù)，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在古代，諷誦有固定的類(lèi)型和讀法，由師徒口耳相授，一代一代在教學(xué)中沿用。但是，到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著文言語(yǔ)體向白話語(yǔ)體轉(zhuǎn)移，諷誦這門(mén)古老的藝術(shù)正在日益淡出我們的視線，已經(jīng)很少有人知道這種讀書(shū)方法，能夠傳承這項(xiàng)藝術(shù)的人更是少之又少。為了幫助人們了解諷誦這種朗讀形式，學(xué)習(xí)古人讀書(shū)的方法，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，提高文言文教學(xué)水平，筆者結(jié)合實(shí)例，給大家介紹一些諷誦的基本理論和運(yùn)用方法。
　　
　　一、“諷誦”的要義
　　
　　所謂諷誦，就是抑揚(yáng)頓挫地讀。許慎《說(shuō)文解字》將“讀”釋為“誦書(shū)也”，又說(shuō)：“《尉律》，學(xué)僮十七已上始試，諷籀書(shū)九千字乃得為吏�！边@里的“諷”為背其文，“籀”為繹其義，“諷書(shū)”、“籀書(shū)”、“諷籀書(shū)”，就是學(xué)習(xí)時(shí)通過(guò)諷讀聲誦從音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫中體會(huì)文章的辭氣。
　　
　　諷誦作為中華文化的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，它凸顯了漢語(yǔ)特有的聲韻美和情感表達(dá)形式。從聲韻學(xué)的原理和語(yǔ)感的生成機(jī)制上看，諷誦需要經(jīng)過(guò)斷字發(fā)聲、揣摩語(yǔ)氣、調(diào)整語(yǔ)調(diào)等環(huán)節(jié)才能有效進(jìn)行；需要經(jīng)過(guò)辭氣的覺(jué)知與把握、聲情的承傳與演吟才能實(shí)際完成。因此，諷誦的實(shí)際運(yùn)用需要把握以下要義。
　　
　　1.諷讀達(dá)氣。通過(guò)有聲的朗讀，借助音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫感獲文章的辭氣。這里的“聲”是文辭的音節(jié)美，這里“氣”是作者所要表達(dá)的情感氣勢(shì)——作者在表達(dá)情感時(shí)所形成的語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫。諷讀的價(jià)值在于，能使人通過(guò)有聲的讀，借助語(yǔ)感作用，把握文章的聲韻，進(jìn)而進(jìn)入作品的藝術(shù)氛圍之中，感受文章流動(dòng)的氣韻。因此諷誦最本質(zhì)的特點(diǎn)就是通過(guò)諷讀來(lái)感受作者沉淀在文中的辭氣。
　　
　　2.誦讀入情。通過(guò)對(duì)文章辭氣的誦讀演吟，激起與作者類(lèi)似的情感反映，進(jìn)而順勢(shì)進(jìn)入作者的心靈世界，與作者的思想合而為一，真切地感受作者豐富的情感。大凡文章，都是有感而發(fā)，言辭的音節(jié)短長(zhǎng)，聲調(diào)的高低疾徐，感情的沉郁奔放，自然而然地在“心”之統(tǒng)攝下融合為一體。諷讀詩(shī)文，反向而為，倚氣入情，也就能夠潛入作者洞開(kāi)的心境，進(jìn)而捕獲到作者內(nèi)心深處不可言狀的情愫。
　　
　　3.聲讀演義。通過(guò)反復(fù)的諷讀聲誦，隨聲起情，潛情入意，以情演義。從語(yǔ)言音義、情意相互依存的特點(diǎn)看，詩(shī)文是一種情志與意旨的組合結(jié)構(gòu)。情意相隨，情意相生，情意相映。析義需以聲先，達(dá)意當(dāng)以情帶，以聲顯情，以情盡意，通過(guò)聲讀能夠把作者寄托在情感深處的用意演繹出來(lái)。
　　
　　二、“諷誦”的類(lèi)型
　　
　　關(guān)于諷誦，雖然找不到系統(tǒng)的文獻(xiàn)記載，但在一些古人的筆記中能尋到不少實(shí)例描述。筆者經(jīng)過(guò)分析歸納，總結(jié)出諷誦的基本類(lèi)型，下面結(jié)合實(shí)例加以介紹。
　　
　　1.讀 最基礎(chǔ)的諷誦，有如說(shuō)話，但講究聲音的抑揚(yáng)頓挫，以及情感的美化和深化。讀時(shí)情感要充沛、真誠(chéng)。蘇洵的《六國(guó)論》是一篇通過(guò)寫(xiě)六國(guó)“賂秦”而亡，諷諫北宋當(dāng)局要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍的政論文。文章寫(xiě)得沉郁頓挫，很有氣勢(shì)。第一段提出并論證了六國(guó)滅亡“弊在賂秦”的論點(diǎn)：
　　
　　六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也�；蛟唬骸傲鶉�(guó)互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也�！�
　　
　　第一句話，提出論點(diǎn)，文氣生成；第二句話，正面立論，文氣加強(qiáng)；第三句話，反面詰問(wèn)，文氣回旋；第四句話，反面駁論，強(qiáng)辭否定；最后慷慨作結(jié)，氣勢(shì)雄辯。這種文氣單憑教師講，學(xué)生是不好把握的，但我們可以通過(guò)“讀”來(lái)展現(xiàn)，來(lái)體驗(yàn)。如果我們能夠通過(guò)聲音的抑揚(yáng)頓挫把上述文氣流動(dòng)的過(guò)程演示出來(lái)，就是諷誦意義的“讀”了，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，就是諷誦教學(xué)了。
　　
　　2.誦 根據(jù)表達(dá)需要把字詞或句子聲音抬高、拉長(zhǎng)的諷誦技巧。諷誦時(shí)當(dāng)誦則誦，音長(zhǎng)要顯，音高要足，情感要濃烈、彰顯，但又不可字字爭(zhēng)誦。歐陽(yáng)修的《伶官傳序》通過(guò)寫(xiě)后唐莊宗得天下又失天下的史實(shí)，闡述國(guó)家盛衰主要在人事的道理，告誡北宋當(dāng)局，要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危。文章第三段寫(xiě)得很有氣勢(shì)：
　　
　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)。蒼皇東出，未及見(jiàn)賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！
　　
　　整段文字只有兩句話：第一句寫(xiě)莊宗得天下，意氣之盛，文勢(shì)上升，是大起，是揚(yáng)，要讀得雄放，“可謂壯哉”一句的“壯”字更是要拉長(zhǎng)并上揚(yáng)。第二句寫(xiě)莊宗失天下，國(guó)運(yùn)之衰，文勢(shì)下降，是大落，是抑，要讀得沉郁�！昂纹渌ヒ病钡摹八ァ弊终Z(yǔ)音要拉長(zhǎng)，語(yǔ)氣要下沉。(語(yǔ)文論文　www.gymyzhishaji.com)誦能通過(guò)特殊的聲音表達(dá)，把文本特有的情感表現(xiàn)出來(lái)，供人賞玩、體會(huì)，但誦又不可過(guò)濫，要根據(jù)文本情感表達(dá)的需要適當(dāng)選用，當(dāng)誦則誦，絕不能每字每句都將字音抬高拉長(zhǎng)，要把握好分寸。
　　
　　3.吟 從口，從今，就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情境，聲調(diào)抑揚(yáng)地念。吟時(shí)情感要熾烈、放達(dá)。韓愈的《祭十二郎文》是一篇銜哀致誠(chéng)的祭文。作者三歲喪父，依靠兄嫂養(yǎng)大，不久兄長(zhǎng)又宦死南方，家中父兄、子侄兩代人中只存韓愈和侄子老成。韓愈和比自己只小幾歲的十二郎情同手足，沒(méi)想到老成突然病死。寫(xiě)他聞聽(tīng)老成去世的一段：
　　
　　嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
　　
　　文章沉痛悲切，一嘆三問(wèn)，圍繞“信”設(shè)想，圍繞“夢(mèng)”推因，回到現(xiàn)實(shí)哭訴。吟時(shí)需要進(jìn)入真實(shí)的情境中，聲調(diào)抑揚(yáng)地“念”，才能表達(dá)作者內(nèi)心深處的哀痛。
　　
　　4.詠 從口從永，本義是曼聲長(zhǎng)吟，就是依著一定的腔調(diào)緩慢地誦讀。詠時(shí)情感要飽滿、夸張，語(yǔ)音在口腔中要有運(yùn)動(dòng)感，要找到“叼”、“彈”、“滾”、“噴”的感覺(jué)。大型音樂(lè)舞劇《奚仲造車(chē)》是一篇記載人類(lèi)遠(yuǎn)古文明史詩(shī)般的美文。開(kāi)頭一段寫(xiě)人類(lèi)從遠(yuǎn)古走來(lái)，時(shí)空久遠(yuǎn)，災(zāi)難深重：
　　
　　天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。共工觸柱，裂地崩川。女?huà)z煉石，以補(bǔ)蒼天。
　　
　�。ㄟx自“我樂(lè)網(wǎng)”）
　　
　　這一段描寫(xiě)，展現(xiàn)在我們面前的是一幅時(shí)代久遠(yuǎn)、天穹浩瀚、天崩地裂、災(zāi)難深重的圖景，女?huà)z煉石補(bǔ)天，困難重重，可見(jiàn)一斑。很顯然只有通過(guò)曼聲長(zhǎng)詠，才能表達(dá)時(shí)間之遠(yuǎn)，年代之久，災(zāi)難之重的深厚意蘊(yùn)。
　　
　　5.唱 從“昌”得聲，嘴形張得很大，唱即歌，是有一定的腔調(diào)和固定的節(jié)拍可供依循的表現(xiàn)方式。有些詩(shī)歌是要唱要歌的，非“唱”無(wú)以傳情，非“歌”無(wú)以盡味�！霸�(shī)言志，歌永（通詠）言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和�！保ㄒ�(jiàn)李民、王�。骸渡袝�(shū)譯注》，中華書(shū)局，2004年7月第1版。第19頁(yè)）講的就是詩(shī)是要歌唱的。我們先來(lái)看一首詩(shī)歌作品：
　　
　　送
　　
　　別
　　
　　李叔同
　　
　　長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)還，來(lái)時(shí)莫徘徊？天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
　　
　　（選自裘夢(mèng)痕、豐子愷選編《中文名歌五十曲》）
　　
　　《送別》既是一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，又是一支抒情名曲。詞意凄迷陰柔，詞淺意深，但哀而不傷。作者又借用一首美國(guó)通俗歌曲的曲調(diào)，配以相當(dāng)中國(guó)化的舒緩旋律，把它譜成一首中國(guó)名曲。像這樣的曲作，無(wú)論你怎么讀，怎么吟，都沒(méi)有演唱的那種味道，所以是一定要唱的。
　　
　　6.弦 就是通過(guò)絲竹管弦等樂(lè)器的演奏來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌意境的方法，重點(diǎn)在于借助聲情塑造詩(shī)歌意境，渲染氛圍。如要展示張若虛《春江花月夜》的意境，最好用古箏來(lái)演奏《春江花月夜》曲譜，聽(tīng)者和而歌之。弦與唱的不同在于唱詩(shī)時(shí)以器樂(lè)為伴奏，而弦詩(shī)時(shí)則以歌聲為襯托。
　　
　　7.舞 舞是融入肢體舞動(dòng)的詩(shī)樂(lè)展現(xiàn)，舞詩(shī)通常有歌有樂(lè)，以顯示“詩(shī)、樂(lè)、舞”一體的精神。例如屈原的《湘夫人》如果采用舞詩(shī)的方法來(lái)讀解，效果會(huì)更明顯。
　　
　　諷誦，作為中華民族的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到傳承，作為一種優(yōu)秀的教學(xué)方法應(yīng)該在古詩(shī)文教學(xué)中廣泛使用。

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