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怎樣觀察生活，了解萬物：觀察
怎樣觀察生活，了解萬物：觀察同學們，什么叫“觀察”呢？“觀察”，除了有“看”的意思以外，還有“調(diào)查、考察、體驗”的意思。打兩個形象的比喻說吧，它就好像了解萬物的“窗口”，又好比拍攝照片的“鏡頭”。要想獲得充足的習作材料，寫出充滿生活氣息，富有真情實感的好作品，光靠視覺——眼睛，那是遠遠不夠的。還要調(diào)動五官，也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，一齊工作。認真地觀察、了解，研究一切人物、事情和事物（動物、植物、靜物），使頭腦里同時得到多種獲取材料的通道。做到不但觀察形態(tài)，聽音響，辨別味道，而且感覺事物的冷暖，將這些感覺，構(gòu)成一個完整、統(tǒng)一的畫面。
那么，究意怎樣觀察生活，了解萬物呢？
這里，向你們介紹幾種觀察方法。
1.定點法
“定點法”，就是站在一個固定的位置上進行觀察事物的方法。運用這種方法，首先要選好合適的觀察點，然后再從這一點出發(fā)進行觀察。同學們知道，觀察點不同，觀察的角度不同，所了解到的情況也就不同，得到的感受也就大不一樣了。正像北宋詩人蘇軾在《題西林壁》一詩寫的那樣，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠遠高低各不同�！币簿褪钦f：橫著看，廬山是連綿起伏的山嶺：側(cè)著看，它是峭拔挺立的山峰。從遠處、近處、高處、低處看，又各不相同。
又如唐朝詩人李白在《望廬山瀑布》中寫的那樣：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！焙茱@然，這是作者站在低處仰望時所見到的景象，所感受到的情形。如果站到山的頂峰俯視，那就不會見到這種“掛前川”、“飛流直下三千尺”和“銀河落九天”的景象和氣勢了。
運用“定點法”觀察，要注意以下三點（1）要選擇最合適的觀察點。選擇什么位置，從什么角度觀察，不是隨心所欲的，要根據(jù)觀察的對象和周圍的環(huán)境來決定。比如：觀察建筑物的頂部，就要站在高處，觀察底部，就要站在低處：觀察四壁，就要站在中間……
�。�2）要注意觀察的次序。任何景或物，都要占據(jù)一定的位置，不可能一下子把全部情況都看到。所以，觀察時，或者從上到下，或者從下到上；或者從左到右，或者從右到左；或者從遠到近，或者從近到遠……
�。�3）要注意把握整體和部分的關(guān)系，做到從整體著眼把握特征，從部分人手突出重點，有面有點，有總有分。這樣，下筆時才能中心明確，集中聯(lián)想，想象時才能不漫無邊際，想入非非，離題萬里。
2.定序法
“定序法”也叫“順序法”。就是按照一定順序逐一觀察的意思。
這種方法，不但適用觀察人物、事件、活動，而且也適用觀察景物。但是，觀察的對象不同。具體情況不同，順序也不一樣。如《董存瑞舍身炸暗堡》是按照暗堡封路、請求炸堡、沖到橋下、舍身炸堡、打開通道的事情發(fā)展順序；《高大的皂莢樹》是按照春、夏、秋、冬的時間順序；《富饒的西沙群島》是按照海面、海底、海灘、海島的方位和地點順序等等。
有時候，同一種事物，又可以把幾種順序結(jié)合在一起觀察，如《我的戰(zhàn)友邱少云》是按照天沒亮、中午、黃昏的時間順序和決定攻下高地、隱蔽在山溝里、烈火中壯烈犧牲、部隊奪取高地的事情發(fā)展順序；《鉆石》是按照地里、家里、縣委大院的地點順序和撿到鉆石、打定主意、獻給國家的事情發(fā)展順序；《課間十分鐘》是按照東墻邊、球臺左邊、西墻邊的方位順序和打乒乓球、爬竿、丟沙包的分類順序等等。
運用“定序法”觀察，要注意以下幾點。
�。�1）要把握觀察人、事、景物和其它物的觀察規(guī)律。一般的說，觀察人，多數(shù)按照從外表到內(nèi)心；觀察事，多數(shù)按照事情的發(fā)展順序，再配合上時間，地點順序；觀察景物，多數(shù)按照方位順序、地點順序或分類順序；觀察其它物，多數(shù)按照方位順序等。
�。�2）要注意適當選擇。(教學論文 www.gymyzhishaji.com)運用什么順序，不能一概而論，要看具體情況，如：同是觀察人物，《我的戰(zhàn)友邱少云》是按照從外表到內(nèi)心的順序；《詹天佑》又是按照材料的分類順序。
�。�3）幾種順序結(jié)合運用，要以一種順序為主，其它順序配合，千萬不要一會兒以甲為主，一會兒又以乙為主，多條線索混用。
3.移步法
“移步法”也叫“移位法”。就是在觀察的時候，不斷移動腳步，改換觀察的位置。通過或遠或近，或上或下，或內(nèi)或外的移動，盡量把握觀察對象的全貌，以及遠近、高低、內(nèi)外的不同風姿。
如《參觀人民大會堂》，就是運用這種方法獲得材料的。作者通過腳步的移動，觀察位置的變化，按照登上臺階、進了大門、穿過大廳、從大禮堂出來、又參觀幾個會議廳、走出大門的順序，把整個大會堂里里外外、上上下下觀察得全面、細致，人民大會堂的“雄偉壯麗”的風姿都一一展現(xiàn)在眼前。
再如《草原》，作者按照看到草原、快到公社、蒙古包外、蒙古包內(nèi)等地點、方位順序，不但注意了腳步移動后的景物變化，而且注意了草原的人物。
運用移步法，要特別注意腳步移動、方位變化后的景物變化，使各個部份的特點和整體特點都歷歷在目，并注意它們之間的相互關(guān)系。
4.概貌法
“概貌法”也叫“總分法”。它是按照總體、局部、總體的順序觀察的，也就是先從事物的整體著眼，然后再從構(gòu)成總體的各個局部細看，最后再把各個局部歸結(jié)起來，重新回到總體，取得既全面又深刻的認識。
開始觀察總體得到的認識是膚淺的、籠統(tǒng)的、粗糙的，然而它畢竟是一個有機的整體，是局部觀察的出發(fā)點。各個局部的細致觀察，是對總體觀察的印證和充實。既具有代表性，又具體、生動。在這個基礎(chǔ)上的再總體觀察，比第一次的總印象會更深刻，更本質(zhì)，更具有說服力。因此，寫文章時，才會更鮮明，更具體，更真實。
這種方法應用得非常廣泛，如《放風箏》、《富饒的西沙群島》、《林�！贰ⅰ墩蔡煊印�、《花潮》等。下面僅以《花潮》為例，加以具體說明。
《花潮》，作者在第一次觀察時得到的大概面貌是：“真是花團錦簇，變成了一個花的海洋。”然后又從正面、側(cè)面做了具體、局部的細微的觀察。在正面觀察中，作者發(fā)現(xiàn)了：“隔著密密層層的綠茵，只見一片紅云望不到邊際”，“后山一條大路，兩旁都是海棠。每棵樹都在微風中炫耀著自己的鼎盛時代，每一朵花都在枝頭上顯示著自己的喜悅心情”，真是花多，花盛如潮；“有風，花在動；無風，花也潮水一般地動”，陽光下，花移影動，讓你越發(fā)感到“花潮正在向天空、向四面八方伸張，好像有一種生命力在不斷擴展”，真是花態(tài)、花勢如潮：而且可以聽到潮水的聲音，人語聲、蜜蜂的嗡嗡聲、黃鶯的歌聲、琴聲、笑聲……“猶如海上午夜的潮聲”，真是聲如潮，情如潮。
正面觀察之后，作者又做了側(cè)面觀察，也就是從人多：老爺爺、老奶奶、青年、少年。感情濃：有的留戀不舍，左右觀察；有的駐足觀賞，仔細端詳；有的貪心，一嗅再嗅。老爺爺自語、低吟；老奶奶珍惜地摘下一朵，簪在發(fā)髻上；青年們?nèi)缤瑏砀笆盒W生們叫啊、跳啊，都“被這一望無際的花海驚果了”。真是人如潮，情如潮。
最后，又從正面、側(cè)面的觀察，回到總體，從花如潮，人如潮中發(fā)現(xiàn)了“春光似海，盛世如花”。這樣，就由花觀察到人，由人聯(lián)想到盛世，揭示了偉大的時代。
這種有總有分，分后又合的觀察方法，很有實用價值。運用“概貌法”，應注意以下四點：
�。�1）首先總的觀察整體，捕捉事物的總體特征，體會初步的感受。
�。�2）再從幾個方面，或幾個類別去觀察，對整體感受進行充實，使這種感受具體化，用幾個代表性的實例加以證實。
�。�3）注意融進自己的感受、體會，把觀察、體驗結(jié)合起來，由物到情，物與情相結(jié)合。
�。�4）最后再回到整體，把上面的觀察、感受深入一步，提高認識，揭示出事物的本質(zhì)。
5.內(nèi)外法
“內(nèi)外法”的觀察方法是：外表——內(nèi)里——外表。就是從外表，從現(xiàn)象入手，透視、研究內(nèi)里，然后再把對內(nèi)里的分析、研究情況，用來指導觀察外表，將內(nèi)外的觀察完美地結(jié)合起來。如觀察人，看一個人的外表（外貌、語言、動作）容易，但是看一個人的內(nèi)里（思想、品質(zhì)、心現(xiàn)活動）卻非常困難。而看不透一個人的內(nèi)里，我們就永遠也不會了解這個人。這么說，內(nèi)’里是不是就深不可知了呢？不是的。它總是要外露的，不外露的內(nèi)心是不存在的。外表是由心理支配的，不同的外表反映了不同的心理。所以要通過外表上的特征去探索心理的特征，做到以外表為突破口，為依據(jù)，見到外邊思考里邊，知道了里邊再觀察外邊，將內(nèi)在、外在盡量完美地結(jié)合起來。中醫(yī)大夫的察顏觀色診脈，西醫(yī)大夫搞血液化驗等，就是這個道理。
說到觀察物，也同觀察人一樣，也是一看外表，二看內(nèi)里，內(nèi)外結(jié)合起來。二者缺一不可。
如《我的戰(zhàn)友邱少云》，客觀環(huán)境，戰(zhàn)斗任務(wù)，不容他“咳嗽一聲或蜷一下腿”，所以他“隱蔽得更好”，“棉衣燒著了”，“一團烈火把他整個包住了”，身邊就是水溝，只要“就地打幾個滾”，或者“扯掉”棉衣，都可以死里逃生；同志們都心如刀絞，淚水迷住了眼睛，而他卻“像千斤巨石一樣，趴在火堆里一動不動”�！傲一鹪谒砩蠠税雮�多鐘頭”，直到最后一息，他都“沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟”。如果我們透過這些外表想一想，這是為什么呢？他是怎樣想的呢？這樣，對他的內(nèi)心也就清楚了：他下定決心，寧愿犧牲自己，也不暴露目標，不讓整個班，整個潛伏部隊，整個戰(zhàn)斗計劃受到絲毫的損失。
再如《金色的魚鉤》，老班長一系列外貌、語言、動作的變化，以及臨終囑咐……不正體現(xiàn)了他對黨、對事業(yè)的赤膽忠心嗎？他那種關(guān)心同志勝過關(guān)心自己的金子般的心，不也就燦如日月，明光可見了嗎？
運用“內(nèi)外法”，要注意以下四個問題：
�。�1）外表只是個依據(jù)，而且有時還會有假相，所以不要以外表代替內(nèi)心。要花大力氣，下大功夫，盡量做長期、多方面的觀察，如外貌、語言、動作。區(qū)分明的、暗的、真的、假的，做到由此及彼，去偽存真。
�。�2）外表只是一種顯露，內(nèi)里才是根本，是外表的原因。所以要多分析，多研究，不要輕易下結(jié)論，切忌被表面現(xiàn)象所迷惑。
（3）要用分析到的內(nèi)心，得到的結(jié)論，再去指導觀察外表，把現(xiàn)在的外在表現(xiàn)與以前的放在一起研究，看看哪些是對的，哪些是不對的，哪些是真的，哪些是假的，求得驗證。
�。�4）平時要多觀察，多積累，多分析，努力把那些內(nèi)外統(tǒng)一的，不統(tǒng)一的，存在差距的例子，加以對比，從中增長知識，以免走彎路，出差錯。
6.分類法
事物是千姿百態(tài)，紛繁復雜的，如果在觀察時能注意按照一定的標準，分門別類地細心觀察，將會收到更為理想的效果。
如《海底世界》，作者把海底世界的情況劃分為動物的聲音、活動的方式；植物的色彩、大�。坏V藏的種類進行觀察，給人以“海底真是一個景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界”之感。
再如《火燒云》，在觀察時按照火燒云的顏色、形態(tài)的變化；《鯨》按照齒鯨、須鯨；《趵突泉》按照大泉、小泉進行分類，都收到了很好的觀察效果。
運用“分類法”觀察，要注意三個步驟：
（1）先仔細觀察全貌，做到全局在胸，然后再一類一類地觀察。
（2）分類時要按照一定的標準，同一類事物之間要并著排列。千萬不要大的類別中又包含小的類別。
（3）在觀察時，要注意每一類事物的特征和整體特征的關(guān)系，盡力發(fā)現(xiàn)各類特征與整體特征相和諧、一致的地方。
7.差異法
“差異法”也叫比較、對比或?qū)φ辗�。它是把幾個事物或同一事物的幾個不同方面加以比較的觀察方法。俗話說：“有比較，才有鑒別�！笔挛锟偸乔еf別的，完全一樣的事物是不存在的。這樣，只有通過比較，才能發(fā)現(xiàn)差異，把各種不同的事物區(qū)別開來，使每一種事物都給人留下鮮明、深刻的印象。比較可以分為“自比”（縱比）和“它比”（橫比）兩大類�！白员取本褪峭粋�事物的不同發(fā)展階段進行比較，以便發(fā)現(xiàn)各個階段的不同，做到同一事物中求差異：“它比”就是兩個以上不同事物進行比較，以便在不同事物中發(fā)現(xiàn)相同，做到不同事物中求相同。
這樣，不但了解了每一個事物的不同發(fā)展階段，不同事物之間的相同之處，而且也了解了相異之處，觀察就更具體，更深刻了。
如《伏爾加河上的纖夫》，同是“穿著破爛”、步子“沉重”、“踏著黃沙”、生活困窘的十一名纖夫，他們的年齡、出身、外貌、動作和心理活動都各不相同。思想覺悟，對待現(xiàn)實的態(tài)度也太不一樣，有的“漠然”，有的“沒精打采”，有的“詛咒和抗議”，還有的要極力擺脫肩上的重荷……
再如《糶米》對災年與豐年舊氈帽朋友與米行先生的對比；《詹天佑》對國內(nèi)振奮與國外輕蔑的對比；《激光》對太陽、電燈、手電筒、探照燈與激光的對比等等，都是用“差異法”觀察的例子。
運用“差異法”，要注意以下幾點：
�。�1）首先要總觀全局，對整體有個初步的認識，然后再按照一定的標準把要觀察的事物劃分為幾個類別，或幾個不同的發(fā)展階段，以便統(tǒng)一標準，互相比較。
�。�2）比較時要抓住事物之間的聯(lián)系點，也就是相似、相同之處，否則就失去了可以比較的基礎(chǔ)，如形態(tài)、色彩、聲響、氣味、作用、性質(zhì)等等，然后再重點地相互比較，從中找出異同。萬萬不可以亂比，失掉了基礎(chǔ)。
�。�3）比較時，同一個事物應著重比較不同發(fā)展階段上的差異，也就是這個階段與那個階段的不同之處；不同類事物應著重比較相同之處，做到同中求異，異中求同，以便更具體，更深刻地突出事物的本質(zhì)。
8.鳥瞰法
“鳥瞰”，就是從高處往下看的意思。這是一種居高臨下，總觀全局的好方法。它最適合對較大場面，或格局富有特色的景物與建筑物的觀察。
如《一個降落傘包》，就是運用“鳥瞰法”的典型。“透過云層，可以看到積雪的山峰層層疊疊，好像波濤洶涌的大海�！边@種感覺正是飛機高飛，與山峰處于相對運動時，人鳥瞰所產(chǎn)生的。
再如《第一次跳傘》，“地面上一堆堆的小村莊，房屋像鴿子籠，綠樹像小草，公路像一條帶子，汽車像小甲蟲，一切都變得那么小�！边@里，村莊、房屋、綠樹、公路、汽車等的特征，無一不是只有“鳥瞰”時才能見到的。給人的印象是形狀新奇、體積渺小、景色特殊。
此外，如《趵突泉》，作者站在泉口的上面，對小泉水上升時各具姿態(tài)的觀察，也是“鳥瞰”的一個實例。
運用“烏瞰法”，要注意以下觀察要點：
�。�1）“烏瞰”的目的就是為了總觀全局，或看從底部向上發(fā)展、變化的情況，所以要特別注意那些只有居高臨下時才能見到的特殊布局與景象。
（2）由于居高臨下，觀察點較高，看到的范圍較廣，總的面貌容易把握，而具體、典型景物的細部卻看不清楚，這樣就要在重點處多下功夫，不要平均用力。
�。�3）觀察時要選好中心點，從中心點出發(fā)，按照一定的方位順序，或不同景色分類觀察。千萬不要籠統(tǒng)、大概地一掃而過，忽視了順序、種類，造成“走馬觀花”，“浮光掠影”，無重點，不細致。
�。�4）注意“烏瞰”給人帶來的新奇感，以及這種感覺在觀察前、觀察中、觀察后的不同變化，把景色與心情做交替式的記錄，以便習作時借景抒情，情景交融。
9.隨意法
“隨意法”，就是無準備、無目的。無計劃，隨時隨地觀察事物的方法。它用在閑暇散步，或者辦其它事情時，對感興趣的風光景色、引入場面、民情風俗、舉止言談、衣著擺設(shè)等的即興觀察。這種觀察，從興趣開始，出自感受，自始至終都處在自然、新奇和興趣之中。
如《書的故事》，就是根據(jù)青年賣票工人去書店買書，出乎意料地有幸受到魯迅先生的熱情接待，并折價賣書、無償贈書等隨意性觀察，而整理的一篇回憶錄。
運用“隨意法”觀察時，要格外注意：
�。�1）由于事前缺乏目的性、計劃性，觀察開始于新奇感、興趣感，所以要加強有意性，變無意為有意，集中注意力，以便使觀察收到較好的效果。
（2）要盡力捕捉那些最引人、最感新奇、最感興趣的事物，如獨特的風光、建筑、民情風俗、舉止言談、衣著擺設(shè)等等。
�。�3）如果時間允許，要盡量與詢問、采訪相結(jié)合，以便更好地了解事物的來龍去脈，避免想當然的主觀臆斷。并盡可能做些簡要的記錄。
�。�4）觀察后，對許多重要的情節(jié)要盡量在頭腦中過過電影，想一想當時究意是怎么樣的，強化記憶，使觀察的結(jié)果更具體化、形象化、條理化。對于那些饒有風趣，而又特別容易忽視的地方，尤其是重點細節(jié)，如果有機會，要盡量再去有意識地觀察。
10、表達法
這是一種一邊看，一邊想，而且一邊用語言進行描述的觀察方法。它多用在現(xiàn)場講解、轉(zhuǎn)播之類。也就是在觀察的當時就把觀察到的人物、事件、景物等情況有重點、有條理、貼切地用語言表達出來，現(xiàn)場就形成具體、形象、感人的畫面。這種方法，不但要求敘述者有敏銳的觀察能力，而且要求有高度的表達能力。往往一邊敘述，一邊評價，一邊抒情，使一同看的人，或者是聽的人，受到感染，產(chǎn)生更強烈的興趣。
比如電視臺文藝、體育、現(xiàn)場采集等的口頭直播，以及參觀、旅游、訪問、課堂演示的解說等等，都屬于這種觀察方法。聽者可以從中取長補短，得到啟迪，更好地了解所觀察的內(nèi)容。
運用這種觀察方法，要求做到以下四點：
�。�1）要一邊觀察，一邊思考，一邊練習口述，做到視覺、思維、表達的高度集中。一個好的講解或直播，就是精細的觀察，靈敏的思維和獨到的見解，以及語言表達的完美結(jié)合。觀察、思考、口述都要緊緊抓住事物的主要特征和感人的場面與細節(jié)。
（2）觀察前就要考慮好觀察的位置，表達的方式、順序，以便觀察時總觀全局，把握細節(jié)，及時、準確、順利地表達。一般的說：觀察事件多按時間和事情的發(fā)展順序；觀察人物多按從外表到內(nèi)心，從事件到思想的順序；觀察景物多按方位和地點的順序。
�。�3）在盡量抓住事物本質(zhì)特征的同時，不要放過隨時涌現(xiàn)的現(xiàn)場內(nèi)外的新跡象、新感受、新情緒，以便吸引聽者，感染聽者，收到更好的講解、轉(zhuǎn)播效果。
�。�4）講解時，盡量把所觀、所感，以及古今佳話、歷史典故、中外奇聞、生活趣事等有機地結(jié)合起來，使表達更多趣，更生動，更感人。
11.進程法
“進程法”也叫“過程法”。它的觀察方法是：過去——現(xiàn)在——未來，或起始——發(fā)展——結(jié)果。就是在事物的發(fā)展、變化中觀察事物。任何一個事物，都有它產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。事物的發(fā)展變化又總是與時間的變化同步進行的，所以又都有它過去、現(xiàn)在、未來的自然延續(xù)。這樣，我們就可以根據(jù)事物的現(xiàn)在推測它的過去，由結(jié)果尋求它的起因，由發(fā)展預見它的未來。“跟蹤法”就是“進程法”的一個特殊例子。
如《十里長街送總理》，就是按照等靈車——望靈車——送靈車的過程觀察的；《黃河象》是從事物的結(jié)果，追溯它的過去；《避雨》則又是從現(xiàn)在的陰云推測未來的雨。
凡是記事和以事寫人的文章，也都是用“進程法”觀察事物，選取材料的。
運用“進程法”，要注意以下幾個問題：
�。�1）進程往往是長時間的，因此觀察時要有耐性，一時心血來潮是觀察不好的。
�。�2）不管是觀察全過程，還是追溯以前，推測未來，都要看二想三判斷。只看不想不判斷是提高不了觀察能力的。了解過程容易，而了解其中的原因、發(fā)展規(guī)律，預測它的未來卻不那么容易，應把視覺和思維緊密地結(jié)合起來。
�。�3）觀察時要重點突出，要特別注意那些重點場面和典型細節(jié)，不要平均用力，跑過場，失去關(guān)鍵性的東西。
12.短期法
從觀察所用的時間來看，有“長期法”、“短期法”和“瞬息法”�！伴L期法”用來觀察發(fā)展緩慢、過程較長的事物；“短期法”用來觀察發(fā)展較快、過程較短的事物；“瞬息法”用來觀察稍縱即逝、一閃而過的事物。
如《海上日出》，就是用“短期法”觀察事物的例子�！肮�，過了一會兒，那里出現(xiàn)了太陽的小半邊臉，紅是紅得很，卻沒有亮光。太陽像負著什么重擔似的，慢慢兒，一縱一縱地，使勁兒向上升。到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛。一剎那間，這深紅的圓東西發(fā)出奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛。它旁邊的云也突然有了光彩�！边@就是老作家巴金同志用“短期法”在大洋中早晨觀日出見到的情景。在這段短短的時間里，景象隨著時間的推移，發(fā)生了三次較大的變化：那就是：“小半邊臉，紅是紅得很，卻沒有亮光”——“終于沖破了云霞，完全跳出海面，顏色紅得可愛”——“發(fā)出奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛。它旁邊的云也突然有了光彩�！�
再如《鸕鶿》，觀察的時間僅僅是從“夕陽照在小湖上”到“天色漸漸暗下去”這段時間，景色也只是由平靜到捕魚打破平靜，再到恢復平靜這三個階段湖面的變化。用的也是“短期法”。
運用“短期法”，要注意三點：（1）由于觀察的時間短，事物又不斷的變化，所以要特別注意選擇最合適的觀察點，以便看清變化的全過程，以及每一個階段的細致變化。
�。�2）要注意事物變化的階段性j也就是開始怎樣，中間怎樣，最后怎樣。同時，把主要的精力放在重點上。
�。�3）觀察中，要注意變化前后的差異，也就是這一階段與另一階段的不同之處。按照時間的推移，把不同階段的獨特之處記錄下來，以便習作時有較明晰的順序。
13.瞬息法
事物雖然處于長期的發(fā)展、變化之中，但是許多明顯的豐富多彩的景象都往往在一瞬間急劇地發(fā)生，因此，掌握“瞬息法”觀察的要領(lǐng)十分重要。
如《董存瑞舍身炸暗堡》，“導火索哧哧地冒著白煙，閃著火花，火光照亮了他那鋼鑄一般的臉，一秒鐘，兩秒鐘……
他像巨人一樣挺立著，兩眼放射著堅毅的光芒。他抬頭眺望遠方，用盡力氣高喊：‘同志們，為了新中國，沖��！’這里的臉色、身姿、目光、頭式、聲響，都是發(fā)生在火花閃動到炸藥巨響這一瞬間的景象。展示出一幅壯烈、多彩、驚人的畫面，體現(xiàn)了英雄的赤膽忠心和視死如歸的崇高品質(zhì)。
又如一篇題為《夏天的雨》的文章這樣寫道：“忽然，一道紫色的強光就像長蛇似的劃破長空，從這邊亮到那邊，只見樹木、莊稼在暴風雨中掙扎、搖曳；豆大的雨珠霹靂叭啦地從半空中砸下來，落在灰色的水流中，濺起朵朵水花。然后就是一串由遠而近的悶雷。”這里“掙扎、搖曳”的樹木、莊稼，“豆大的雨珠”，“灰色的水流”，“朵朵水花”，也都是在紫色的閃電強光一劃而過中觀察到的。
用“瞬息法”觀察事物，對于培養(yǎng)一個人的觀察力、敏感力尤其重要。
“瞬息法”觀察的基本要領(lǐng)是：
�。�1）由于事物的變化非常急劇，是一瞬間發(fā)生的，也就是一閃即逝，所以要特別注意發(fā)現(xiàn)良機，否則，以后不一定有機會看到。
�。�2）許多變化雖然具有突變的特點，但都是從一點一點的量變開始的，沒有數(shù)量的變化就沒有質(zhì)的變化，所以要注意觀察事物變化前的先兆，以免一旦發(fā)生變化，措手不及。
�。�3）注意感官配合，把眼、耳、鼻、舌、身一齊調(diào)動，相互協(xié)調(diào)，一齊動作，確保收到較好的觀察效果。
�。�4）著力把握瞬息變化的總特征，總的發(fā)展趨勢，以及一反常態(tài)之處，使觀察既全面又有差異。
�。�5）千萬不要忽視急劇變化那一瞬間周圍事物的景象和反應。如形狀、姿態(tài)、色彩、聲響和氣味等。
14.跟蹤法
“跟蹤”，就是追隨著事物變化的蹤跡。“跟蹤法”是“過程法”的一種特殊例子。相同之處是：都在事物的發(fā)展變化中觀察事物，由始至終把握變化的來龍去脈。不同之處是：許多長過程，如歷史性的長期的發(fā)展變化是不易或沒法跟蹤的，只能靠查閱資料、做考證研究等。
大到整個宇宙，小到一個微生物，一成不變是不存在的，只不過是變得快慢而已。為了及時、準確地了解事物隨著時間的推移，空間位置的轉(zhuǎn)換所發(fā)生的變化，善始善終地捕捉到每一個細微的差異，有時就采取“跟蹤法”觀察。如：一件事不同發(fā)展階段的不同情況，重點場面；一個人不同環(huán)境下的不同表現(xiàn)；同一處景物，四季各異的色彩；不同條件下動物的不同生活習性等。
如《喇叭花》，作者用的就是用“跟蹤法”，從種下花籽兒、出土的小苗、攀登的花蔓、茂盛如墻的葉子，一直觀察到美如錦緞的鮮花。
再如《海龜下蛋》，從海龜向海邊劃來、爬上沙灘、留下痕跡、選定地點、挖坑、埋蛋，在坑周圍爬來爬去，一直到如何向海邊爬去，用的也是“跟蹤法”。這種由遠及近，又由近及遠的觀察，便成了一步步、一層層、詳盡而又系列介紹的基礎(chǔ)。
運用“跟蹤法”觀察，要注意四點：
（1）注意全過程的不同發(fā)展階段，把原貌和各個階段的變化互相對比，尋找差異，做好跟蹤記錄。
�。�2）重點看好變化的細節(jié)，以便描述時繪形、繪色、具體、感人。
�。�3）不要顧此失彼，只注目有趣之處，而忽視了全過程。
�。�4）觀察時要克服急躁情緒。任何事物的發(fā)展都有個過程，結(jié)果總是在后面，不要半途而廢。
15.推斷法
“推斷法”，就是一邊觀察，一邊分析、判斷的方法。觀察中，不但要眼、耳、鼻、舌、身五種感官一齊調(diào)動，而且還要積極運轉(zhuǎn)大腦主動思考，把各種感官所獲得的感性材料認真地加以整理、加工，做到去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，進行分析、推測、判斷，在分析、推測、判斷中繼續(xù)觀察。這樣循環(huán)往復，不斷深入，使觀察更具有規(guī)律性、預見性、科學性。
如《田忌賽馬》，在田忌與齊威王第一場比賽失敗以后，孫臏之所以說：“我有辦法讓你取勝”，就是邊觀察邊分析邊推斷，又用推斷指導觀察的結(jié)果。還是用原來的馬，“只調(diào)換了一下出場順序”，將原來的“上等馬對上等馬，中等馬對中等馬，下等馬對下等馬”變成了用下等馬對上等馬，上等馬對中等馬，中等馬對下等馬，出乎意料地以2比l的比分贏了齊威王。田忌由“掃興”、“垂頭喪氣”變?yōu)橄渤鐾�；齊威王由“得意洋洋地夸耀”變?yōu)椤澳康煽诖簟�，蒙頭轉(zhuǎn)向，不知所以。這種用冷靜的分析、判斷指導觀察的方法，在生活中是經(jīng)常遇到的。
再如《給顏黎民的信》，也用了這種觀察方法。魯迅先生從顏黎民“把自己的名字涂改了”的觀察，推斷出“這是告訴了我所署的是假名”。原因是“會寫錯自己名字的人，是很少的”。
又如《再寄小讀者》，冰心奶奶對第二個孩子成績好原因的推斷；《琥珀》、《黃河象》對化石形成原因的推斷，也都是這種方法的運用。
運用這種觀察方法，主要的步驟是：
�。�1）首先對外界事物或現(xiàn)象進行認真、細致的觀察，尤其是重點細節(jié)的觀察。這是推斷的基礎(chǔ)。
�。�2）對觀察得到的材料進行認真的整理、分析，多問幾個“為什么”、“將來會怎樣”，做出初步的推斷。
�。�3）把初步的推斷帶到觀察中去驗證，看看哪些是對的，哪些是錯誤的，多追根問底，總結(jié)經(jīng)驗、教訓，再進行觀察。
�。�4）在觀察中，要精心注意教訓的部分，使它成為“成功之母”。
16.想象法
這是一種帶著豐富、貼切的想象去觀察事物的方法。就是在觀察人、景、物的同時，把見到的形狀、姿態(tài)、顏色，聽到的聲音，嗅到的氣味等，借助貼切、逼真、新奇的比喻、擬人、夸張等修辭方法，在實物與想象之間架起一座彩橋，使已有的印象更具體，更形象，更新穎。
如小學語文課本：“桂林，以甲天下的山水，給人們留下了難以磨滅的印象；而象山，那奇特的神態(tài)，更有誘人的魅力。
早晨有霧的時候，整座象山籠罩在白茫茫中。不一會兒，乳白色的濃霧在流動，在減退，透過云流的縫隙，藏青色的石崖和小樹隱約可見。這時，遠處的天邊，微呈灰藍，煙霧在繼續(xù)減退，變薄，薄得像一層輕紗。從這輕紗垂幕中看去，巨象的輪廓立即呈現(xiàn)在眼前，它正伸長了鼻子在江水中飲水呢。不知道是云霧在飄移，還是象山在蠕動，叫人覺得屹立在眼前的是頭活象。再過一些時候，天空一片蔚藍，薄霧又束成一條乳白的緞帶，將象山圍了一圈，好像這只大象站在這條光帶之上飄動似的，神奇異常�！�
這兩段文情并茂的文字，將作者所觀察到的云、霧、石崖、山樹、象山，通過比喻，在實物與想象之間架起了一座彩橋，巧妙地把霧的顏色比喻成“乳白色”把霧比喻成“煙”，薄得像“輕紗”，似“垂幕”；把象山比喻成象，而且“正伸長鼻子在江中飲水”，“蠕動”；把薄霧比喻成“緞帶”、“光帶”。如果只有細致的觀察，而沒有合理、貼切、奇特的想象，能使眼前的景物這樣具體、形象，有的簡直活了一樣嗎？同時，在想象中又融進了多少強烈、感人的思想情感啊。
再如《草原》，把羊群比喻成綠氈上白色的“大花”，把靜立不動的駿馬和大牛擬成人，說它們：“好像回味草原的無限樂趣”；把河比喻成“明如玻璃的帶子”；把襟飄帶舞比喻成“彩虹”等，都起到了使觀察對象活靈活現(xiàn)，使想象神奇、新穎、真實的作用。
運用“想象法”的基本要領(lǐng)是：
�。�1）首先要仔細觀察眼前的人、景、物，把握外形、姿態(tài)、顏色、聲音等特征，尤其是動態(tài)的變化情況。
�。�2）再運用比喻、擬人、夸張等修辭方法，展開充分的想象和聯(lián)想，把觀察到的事物活化起來。
�。�3）在想象、聯(lián)想時，注意融進飽滿、濃厚的思想感情，以便習作時情景交融，物具感情，真切感人。
17.重點法
這種觀察方法，是在復雜的觀察對象中選取一個或幾個既能體現(xiàn)共同特點，又具有鮮明個體特征的部分，如典型人物、景物、場面和細節(jié)，不惜花大力氣，下大功夫，作為重點觀察對象，以點帶面、解剖麻雀，其余部分只做一般的觀察。這種方法具有很強的典型意義，所以叫“重點法”。
如《再見了，親人》，作者就是在無數(shù)的親人中挑選了三個重點人物進行觀察的。一個是老年代表——大娘；一個是中年代表——大嫂；一個是少年代表——小金花。并且在觀察每個人物時，只重點選取了幾個最典型、最具有代表性的事件，如大娘的冒著炮火送打糕，為救傷員失去唯一的親人小孫孫；大嫂的為挖野菜倒在血泊中；小金花的為救偵察員老王失去媽媽。
再如《桂林山水》，對這個“甲天下”的勝地，作者只重點觀察了水和山。水，只重點觀察了“清、靜、綠”三個方面；山，只重點觀察了“奇、秀、險”三個方面。對于其它部分，則敢于大膽地會棄，或只做概括性的觀察。
典型豹威力是無窮的，它以一當十，好比“一斑窺豹”，所以在觀察時，要根據(jù)目的、對象大膽地選取，大膽地舍棄，千萬不要平均花費力氣。
運用“重點法”的具體方法是：
�。�1）首先總觀全貌，把握事物最主要、最基本的特征。
�。�2）再精心選取一個或幾個最能體現(xiàn)總體特征的部分，精心、深入地觀察，認真、細致地分析。
�。�3）觀察重點部分，也要大膽地取舍，重點觀察最能說明總體和個體特征的部分。
�。�4）還要善于發(fā)現(xiàn)那很少被人了解；或根本不了解的新奇部分。
18.側(cè)面法
“側(cè)面法”是通過對側(cè)面，也就是周圍人或物的觀察，來反映、表現(xiàn)中心人物或事物的一種觀察方法。再說得明白些，就是要觀察甲，卻觀察乙，通過乙來襯托甲b做到以乙說甲，以次要說明主要的。目的很清楚，是為了突出甲，突出主要的。如常見的以鳥兒襯托樹木，以密蜂襯托花朵，以魚兒襯托水，以周圍人物襯托中心人物等。部屬于這種觀察方法的運用。
如《小球門手》，就是通過對小球門手、“腆著肚子的”小男孩、“戴紅帽子的”小女孩、紅領(lǐng)巾、“扎蝴蝶結(jié)的”女孩、“帶著小弟弟”的紅領(lǐng)巾、小弟弟、“抱著洋娃娃的女孩”、“戴風帽的”小孩，以及大個子叔叔的觀察，來襯托整個球賽的激烈，如果場上的角逐、競爭不激烈，能這樣像磁石一樣的引人嗎？
再如《荷花》，說自己“仿佛就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽光里”，衣飄人舞；說蜻蜒、講魚游，也是如此。這里的以察已、觀物襯托主體——荷花的方法，不也是在用“側(cè)面法”嗎？
運用“側(cè)面法”，要注意以下四點：
�。�1）首先觀察主體——中心火物的言符舉動、音容笑貌：中心物的形狀、姿態(tài)。色彩，氣味、聲響等等，然后再重點觀察其他（它）。做到心中有全局，眼中有主體。
�。�2）在觀察周圍的人或物時，要對人的語言、動作、神態(tài)等做重點觀察，并注意對比、分析，以便獲得全面、正反對比的材料；對物的形態(tài)、色彩、氣味、聲響等做入微的觀察，要突出特點。
�。�3）在觀察周圍人或物時，可以采取集中的方法，如把中心人物和周圍人物一同觀察，也可以采用交叉的方法，一會兒觀察中心人物，一會兒觀察周圍人物，了解人或物之間的關(guān)系。
�。�4）在觀察人或物時，要盡量多看、詳看、突出重點，以便從中做出最佳選擇，更有效地襯托中心人或物。
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