杜威實用主義德育思想對我國道德教育的啟示

　　杜威實用主義德育思想對我國道德教育的啟示
　　
　　蘇 楠
　　
　�。�東莞職業(yè)技術學院思想政治理論課教學部，廣東東莞 523808）
　　
　　摘要：以杜威為代表的實用主義教育思想自新文化運動傳入中國以后，就對當時及以后我國的教育改革和發(fā)展產生了廣泛而深刻的影響。雖然其理論自身存在著一定的不足，但是其“從做中學”、“教育即生活”等精辟思想依然有著積極的借鑒作用，對今天我們的大學生道德教育有重要的啟示。
　　
　　關鍵詞：實用主義；德育思想；重要啟示
　　
　　實用主義教育思想是西方教育思想發(fā)展史上的重要流派之一，是美國著名實用主義哲學家、教育家和心理學家約翰·杜威（John Dewey）創(chuàng)立和倡導，并通過長期卓越的教育實踐和理論探索構筑了一個豐富、完整的教育理論體系。杜威的代表作《民主主義與教育》全面闡述了其實用主義教育理論，與柏拉圖的《理想國》以及盧梭的《愛彌兒》并列被視為人類教育思想史上難得的佳作。實用主義教育思想產生以來，褒貶不一，但無法否認的是，它在美國甚至世界教育的改革和發(fā)展進程中起到了積極的作用，給人以深刻的啟迪和借鑒�！敖逃�即生長”、“教育即生活”、“教育即經驗的改造”、“學校即社會”、“從做中學”、“以兒童為中心”等短語集中表達了他的教育思想精髓�！白鳛檎麄�實用主義教育理論一個組成部分的德育教育理論，處處滲透著實用主義強調經驗、重視行動、追求實用、尊重兒童個性等基本特征�！�
　　
　　杜威于1919年“五四”運動時曾到中國講學，傳播實用主義教育思想，在中國引起很大的反響。胡適認為，自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。杜威一生著述豐富，他在《民主主義與教育》、《學校與社會·明日之學�！贰ⅰ墩軐W的改造》等多部作品中均涉及到道德教育，他認為教育的過程就是道德教育的過程。
　　
　　一、實用主義德育思想的產生及其理論精髓
　　
　　實用主義教育思想的形成與當時美國社會的發(fā)展有密切關系。19世紀后期至20世紀初，美國經濟的急速發(fā)展在帶來巨大的物質財富、改變人們生活的同時，也引發(fā)了一系列社會問題。杜威要求教育積極參與對各種社會問題的解決，負起改造社會的重任，積極適應社會工業(yè)化、民主化和科學發(fā)展等新變化。但當時流行的教育是殖民時代遺留下來的歐洲國家教育的移植，教師在課堂上照本宣科地傳授書本知識，是一種注入式、靜聽式教學，宗教色彩濃厚，壓制兒童的個性，不能引起兒童積極的思考。杜威敏銳的看到當時美國教育存在的問題已經不能夠適應時代發(fā)展的需求，提出要變革教育，其實用主義教育理論由此產生并不斷更新、豐富。道德教育思想是其教育理論的重要組成部分，在杜威的心目中占有重要地位，它“以實用主義哲學為理論基礎，同時在對歷史上各種道德教育思想進行批判繼承的基礎上，建立和完善了自己的道德教育理論體系�！�
　　
　　杜威極力強調道德才是推動社會前進的力量，他認為要討論道德教育，首先要正確區(qū)分“道德觀念”（ moralideal）和“關于道德的觀念”（ideal about morality）。他指出，“道德觀念”是人的品質的一部分，是行為的動機，能支配行為更好更有效果；“關于道德的觀念”是有關的道德知識，例如什么是誠實、純潔、仁慈、等知識內容。這些知識被人掌握很容易，但并不是掌握了這些知識就必然對人的行為發(fā)生影響。在他看來，學校道德教育若是以傳授“關于道德的觀念”為目的，這種道德教育并不一定就能導致學生的道德行為，因此沒有什么實際價值，這是對歐美傳統(tǒng)的道德教育方式的批判。并且他認為如果要將道德作為一種學科或科學進行教學和研究的話，必須承認道德是一門永遠發(fā)展變化的科學。他的德育論是以實用主義道德論為基礎的，否認客觀的永恒道德，把實效作為衡量善惡的標準。
　　
　　首先，他強調道德教育與社會的聯(lián)系。杜威主張通過活動來培養(yǎng)學生的道德品質，強調社會實踐教學，這與他的“教育即經驗的改造”、“學校即社會”、“從做中學”是一致的。他反對用抽象的說教進行德育，認為這種方法無異于在岸上教學生學游泳，主張把學校布置成現(xiàn)實的社會環(huán)境，讓學生生活于其中并學習與人相處之道，形成良好的習慣和態(tài)度，從生活經驗中掌握有關善惡的知識，從而就能知善而行善。杜威主張在德育的過程中要“以兒童為中心”，他反對以告誡，懲罰等消極方式約束學生的言行，關注兒童的情感反應，主張給學生自由，促進其主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。學校道德教育的實施過程和評價標準也應具有社會性，總之他是要學生在學校階段就適應社會。
　　
　　其次，杜威認為德育是各科教學共同的和首要的目的，應結合智育進行，要把各門學科的教學作為理解社會生活方式的手段，各學科的教材必須與生活緊密結合，才能既有學術價值，又有利于德育。數(shù)學和自然科學科目的教學也有一定的道德教育價值，應注意發(fā)掘。
　　
　　最后，杜威還很重視道德教育方法。關于此問題他論述最多的是社會實踐法，這與盧梭的思想是相通的，與他的“從做中學”基本理論一脈相承。把學校的現(xiàn)實生活、教材和方法稱為“學校德育的三位一體”，三者相互影響，不可分割。這就把學校作為社會生活的一部分、教學方法中蘊含德育的可能性、注重教材的社會價值綜合在了一起。
　　
　　從杜威的作品中我們不難看出，他的學校道德教育思想中所遵循的原則有：反對道德灌輸、堅持教材與教法相結合、教師的主導作用與學生的中心地位相結合、強調道德教育與社會生活的聯(lián)系。他的道德教育理論是和批判傳統(tǒng)教育以及教育改革聯(lián)系在一起的，其深邃思考和獨到見解改造了美國舊教育，也影響了世界教育。但仍有其不足之處，主要表現(xiàn)在：
　　
　　1.在教材與教學方法問題上，他希望學校的教材和教法既合乎兒童心理水平，又能使兒童在經驗的基礎上獲得系統(tǒng)的知識，并能在理解的基礎上將知識應用于生活經驗，這個思路無可厚非，但是杜威的“從做中學”卻不能擔負起此項重任。杜威并沒有能妥善的解決課程和教材的問題，否定教學科目和教材的繼承性與系統(tǒng)性，是他教育理論的根本缺陷之一。
　　
　　2.過分強調兒童的自由活動。杜威在《明日之學�！防镉么笃�幅描寫“理想學校”，在這種學校里一切作業(yè)的重心都被放在兒童的自由活動上，兒童享有充分的自由，愛做什么就做什么，盡可能隨意做他喜歡的事情；取消嚴格的生活制度和學習紀律，不進行教學檢查；兒童根據(jù)自己的興趣隨心所欲的學習，教材缺乏系統(tǒng)性；教師從觀察學生行為的人，不能在教學上起主導作用。這樣肯定是不行的。
　　
　　二、實用主義德育思想對我國道德教育的重要啟示
　　
　　我國的道德教育受傳統(tǒng)應試教育的影響，存在著諸多問題。隨著我國社會各方面的迅猛發(fā)展以及市場經濟的日趨完善，對主體道德水平、道德判斷能力的要求越來越高，“德才兼?zhèn)洹背蔀樯鐣�的共識，然而我國傳統(tǒng)的道德教育在適應這一發(fā)展需要時顯得有些無力。杜威的反傳統(tǒng)德育思想里的積極成分，對我們的學生道德教育具有重要的借鑒意義。
　　
　�。ㄒ唬┓磳�灌輸式的教育，提倡以學生為中心
　　
　　杜威向來強調要在做中學，在學中做，反對傳統(tǒng)的灌輸式教育。在傳統(tǒng)的教學模式中，學生的一切活動都是圍繞著教師這個軸心轉，學生成了純粹接受知識的容器，主動性受到壓制，這既不利于教學質量的提高，也不利于學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，所以我們提倡在新時期的道德教育中，老師不再是主導，學生不是被動接受教育的，而是教學的主體，具有主觀能動性，教學的一切活動都必須以調動學生的主動性、積極性為出發(fā)點，引導學生主動探索、積極思維、生動活潑地發(fā)展。要讓學生作為學習的中心，是讓學生自己去體驗、感受、思考、總結。教師要學會尊重學生的個性和興趣發(fā)展，允許并鼓勵學生根據(jù)自身的條件和興趣發(fā)展自己的特長，鼓勵學生發(fā)展自己的優(yōu)勢，鼓勵所有學生都成為校內一切活動的積極參與者和主動參與者，通過參與，達到主動學習、主動鍛煉、主動發(fā)展與提高的目的。體驗式教學、實踐教學是比較好的教育模式，應大力提倡。
　　
　�。ǘ�）道德教育內容要貼近學生實際，與社會生活聯(lián)系起來
　　
　　“對于從生活的一切接觸中學習感到興趣，就是根本的道德興趣�！钡赖麓嬖谟谌说恼麄�生活之中，不應該有脫離生活的道德。道德教育要做到以人為本，與人的豐富生活相聯(lián)系，做到生活過程德育化，德育過程生活化。生活是倫理道德的生長點和作用點，是道德的唯一基礎，離開生活的基礎，道德將走向虛無。在新的時期，德育貼近生活已成為當代德育創(chuàng)新的重要課題，德育貼近生活不僅是時代的要求，也是時代賦予德育工作者的神圣使命。德育工作融入學生生活，要求德育工作者盡可能使自己成為學生的知心朋友，并通過自己的一言一行去影響和熏陶學生，德育工作者要善于利用生活中的新鮮事物和先進事跡、光輝人物去感染、影響學生。大量的事實表明，德育工作只有扎根于學生的生活實際，融入學生生活的全過程，并在實際生活中教給學生獲得解決人類精神困惑的智慧與技能，才能使學生獲得人生價值的超越和升華。
　　
　�。ㄈ�）教師在道德教育中應甩掉“權威”的架子，構建新型師生關系
　　
　　杜威曾經引用了19世紀的美國教育家埃默森（ George Emerson）的一段話，他說，“尊重兒童，不要過分擺起家長的架子。”在德育工作中，我們更要擺脫掉權威的架子，樹立一種新型的師生關系。新型的師生關系應該是民主平等、尊師愛生、和諧相融、教學相長、共創(chuàng)共樂的，新型師生關系的建立為順利的進行道德教育提供了先決條件。在這種新型的師生關系中，教師應該努力當好學生成長過程中的引導者，教師可以憑借自己的傳統(tǒng)經驗引導學生，學生也可以憑借自己的敏銳、朝氣影響教師；教學不再是教師生硬的灌輸，而是師生之間智慧與智慧的啟迪，思維與思維的碰撞，是師生之間共同探討、共同成長、共同走過的一段美好歷程。
　　
　�。ㄋ模┑赖陆逃龖獰o處不在，形成“教育合力”
　　
　　杜威認為各個學科都有道德教育的任務，各任課老師都要有德育意識，應注意挖掘學科中的德育價值。無論從學生生活的時間和空間，還是從德育所取得的實際效果，學科教學中的德育都應視為學校教育的重要渠道。道德教育應該是無處不在的，它不僅僅是班主任和輔導員的事情，也不僅僅是任課老師的事情，而是要在德育的三個社會承載體——社會、學校、家庭三者之間形成“合力”，相互聯(lián)系、相互配合、相互促進�！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》就曾指出“要建立健全學校、家庭、社會相結合的未成年人思想道德教育體系，使學校教育、家庭教育和社會教育相互配合、相互促進。”只有實現(xiàn)三者之間的良性互動，建立起緊密的網絡，才能更加有效的鞏固德育的效果。

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