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德育教育論文:學(xué)生知行不一的原因及對(duì)策初探
德育教育論文:學(xué)生知行不一的原因及對(duì)策初探洪東
知就是認(rèn)識(shí)，行就是實(shí)踐。德育的知行統(tǒng)一，指教育者通過(guò)德育理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育，使受教育者達(dá)到在內(nèi)心世界對(duì)德育有一定程度的自覺(jué)認(rèn)知和接受，并在實(shí)踐中能達(dá)到不斷身體力行之目的。實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一是德育工作的內(nèi)在要求，努力使學(xué)生做到道德知行統(tǒng)一，是德育的根本目標(biāo)。
在德育實(shí)踐活動(dòng)中，作為德育工作者經(jīng)常遇到學(xué)生的德育實(shí)踐與德育要求存在一定的差距，學(xué)生知道什么行為是不能為卻偏偏為之，我們稱(chēng)這種情況為學(xué)生的“知行不一”
一、學(xué)生“知行不一”的原因
1.愚陋無(wú)知。學(xué)生的身份決定了他們是一個(gè)自我發(fā)展不完善的人，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力都還在逐漸形成過(guò)程和完善中，哪些行為能做，哪些行為不能做他們并不是都清楚，還有許多與自己學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的德育規(guī)范、社會(huì)規(guī)范他們并不知道，對(duì)自己的行為缺乏客觀、公正的是非判斷，往往是以自己的純主觀愿望來(lái)決定行為的取舍，容易出現(xiàn)一念之差失之千里的悲劇。
2.知之不真。在德育實(shí)踐中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生明明知道不該做的事情卻做了，該做的事卻沒(méi)有做好，當(dāng)深入學(xué)生內(nèi)心了解學(xué)生知行不一的原因時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們只是簡(jiǎn)單地知道該不該做，卻不清楚為什么要做或?yàn)槭裁床蛔�，不理解這樣做或不做的深刻內(nèi)涵，知的是皮毛。知其然不知其所以然，這樣的知是偽知，不是真知。
3.行為無(wú)范。學(xué)生行為失范，不外乎兩種情形：一是學(xué)生不清楚社會(huì)規(guī)范，不知道什么該不該做，這容易出現(xiàn)行為失范；二是清楚社會(huì)規(guī)范卻沒(méi)有能按社會(huì)的要求做好。學(xué)生了解并深刻理解了德育內(nèi)容、存在的必要性及意義后，對(duì)于不該做的事能夠約束自己不做，但對(duì)自己該做的事卻不一定能夠做得好，因?yàn)橹懒嗽撟�，并不等于知道了該怎么做，并不等于知道該怎么做好�?br />
4.缺少督導(dǎo)。學(xué)生知行不一，一個(gè)很重要的方面就是對(duì)學(xué)生的知與行缺乏有效的督導(dǎo)。常言道，“缺乏監(jiān)督的權(quán)力必將導(dǎo)致腐敗”，其實(shí)也可以說(shuō)“缺少監(jiān)督的行為必將導(dǎo)致放縱”。學(xué)生的德育實(shí)踐需要自身的知情意行的統(tǒng)一，需要自身付出極大的主觀努力；對(duì)人來(lái)說(shuō)，總有惰性，總想趨利避害，長(zhǎng)時(shí)間按德育要求和社會(huì)規(guī)范進(jìn)行德育實(shí)踐是艱苦的事情，學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng)一旦失去有效的督導(dǎo)，學(xué)生很容易在周邊不良風(fēng)氣的影響下逐漸偏離內(nèi)心中確立的行為規(guī)范，對(duì)自己行為的約束會(huì)慢慢減少，對(duì)自己的行為漸漸放松，直至完全放縱自己。
二、如何讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一
1.求真求實(shí)。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一的德育的實(shí)踐，需要讓學(xué)生建立起良好的德育認(rèn)知。學(xué)生需要建立什么樣的德育認(rèn)知呢？學(xué)生需要的是在求真求實(shí)的德育實(shí)踐中追求“真、善、美”的至高道德境界�！罢�、善、美”是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所追求的目標(biāo)，也是教育工作者想讓學(xué)生達(dá)到的理想境界之一。教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境讓學(xué)生體驗(yàn)到求真求實(shí)是自我發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)自己的要求。
讓學(xué)生明確做一個(gè)知行統(tǒng)一的人是人自身發(fā)展的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的基本要求。(教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)當(dāng)前，我國(guó)正在加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)，其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是讓公民做到言行一致，不僅是一個(gè)道德問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，我國(guó)每年因失信行為造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)上千億。
2.明確規(guī)范�！爸薪y(tǒng)一”對(duì)學(xué)生層面來(lái)講，可以從做人、做學(xué)問(wèn)兩個(gè)內(nèi)容來(lái)規(guī)范的。體現(xiàn)在做人上，學(xué)生就是依據(jù)思想品德結(jié)構(gòu)，知情信意行等基本要素，首先從認(rèn)知開(kāi)始，將接受的外在教育內(nèi)化為主體的認(rèn)知體系，再經(jīng)由情、信、意等中間環(huán)節(jié)，最終外化為主體的行動(dòng)。“知行統(tǒng)一”表現(xiàn)在學(xué)生做學(xué)問(wèn)上，就是做到在理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力培養(yǎng)的結(jié)合上。具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是衡量一個(gè)學(xué)生質(zhì)量水平的試金石，也是當(dāng)代學(xué)校“人才觀”的主要內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。
從學(xué)生德育教育角度來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)規(guī)范不了解、不清楚、不理解的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律讓學(xué)生知道與學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的社會(huì)規(guī)范。讓學(xué)生清楚社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容有哪些，具體要求是什么，更需要理解社會(huì)規(guī)范存在的必要性和重要意義，牢固地樹(shù)立起維護(hù)社會(huì)規(guī)范的觀念。通過(guò)教育，讓學(xué)生明確地知道自己該做什么，不該怎么做，該做的怎么才能做好，要避免一知半解，半知半解。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生要樹(shù)立正確的是非觀念，能夠正確評(píng)判什么行為是正確的，哪些行為是錯(cuò)誤的。
3.樹(shù)立榜樣。榜樣示范可以把抽象的道德規(guī)范和高深的思想原理具體化、人格化，以生動(dòng)具體的典型形象影響學(xué)生心理，使教育有很強(qiáng)的吸引力、說(shuō)服力和感染力。榜樣是無(wú)聲的語(yǔ)言，無(wú)聲的語(yǔ)言同樣能夠讓人振聾發(fā)聵，無(wú)聲的語(yǔ)言往往比有聲的語(yǔ)言更有力量，常說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，可塑性大，模仿性強(qiáng)，有了生動(dòng)具體的形象作為榜樣，便容易具體地領(lǐng)會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，容易受到感染，容易隨著學(xué)、跟著走，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
在選擇榜樣的時(shí)候榜樣要真實(shí)可信，榜樣的示范作用才能得以發(fā)揮；榜樣最好與學(xué)生所處年齡階段的距離不要太遠(yuǎn)，最好是身邊的看得見(jiàn)，感受得到的，這樣能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的自覺(jué)性；要促使榜樣成為學(xué)生自律的力量，榜樣不能只是作為一種凌駕于常人之上的、外在的力量來(lái)規(guī)范人、約束人，榜樣也是生活在現(xiàn)實(shí)生活條件下的活生生的人，是學(xué)生努力后能夠?qū)W的人，不能是學(xué)生無(wú)法學(xué)的“神”。不能把榜樣與學(xué)生人為地隔離開(kāi)來(lái)，因此，在學(xué)習(xí)榜樣時(shí)，應(yīng)著眼于把榜樣從一種他律的力量轉(zhuǎn)化為學(xué)生自律的力量，從外在的約束力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力。增強(qiáng)榜樣的作用。同時(shí)，還要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的效果和對(duì)待榜樣的態(tài)度，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題作好預(yù)案，對(duì)不合適的榜樣要及時(shí)重新樹(shù)立。
4.加強(qiáng)督導(dǎo)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育不是純粹的思想教育，還有其豐富的實(shí)踐內(nèi)容。對(duì)學(xué)生的道德教育，不僅要曉之以理，還要導(dǎo)之以行，重要的是在學(xué)生明白道理、分辨是非的基礎(chǔ)上引導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)于學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng)，一定要從青少年實(shí)際出發(fā)，針對(duì)其身心特點(diǎn)，以有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展及全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，形式要生動(dòng)活潑，內(nèi)容要豐富多彩，符合學(xué)生需要，力求效果最佳。
學(xué)生在知行德育實(shí)踐中可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，行為可能與學(xué)生內(nèi)心掌握的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)有一定差距，這需要教師加強(qiáng)監(jiān)督、指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生在德育實(shí)踐過(guò)程出現(xiàn)的迷茫及時(shí)給予指導(dǎo)，讓學(xué)生清楚規(guī)范、明確標(biāo)準(zhǔn)，廓清認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，使學(xué)生自始至終都在正確意識(shí)指導(dǎo)下開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)；對(duì)學(xué)生在德育實(shí)踐過(guò)程中的失范行為及時(shí)予以指出，進(jìn)行客觀、公正、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，對(duì)在什么地方，錯(cuò)在什么地方。
加強(qiáng)督導(dǎo)是德育教育的重要一步，需要教師在平時(shí)的工作中充分利用現(xiàn)代手段f如短信、互聯(lián)網(wǎng)、QQ、監(jiān)控設(shè)備等）了解學(xué)生的知行現(xiàn)狀，多關(guān)注學(xué)生，多關(guān)心學(xué)生，多關(guān)愛(ài)學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)處理問(wèn)題，教師的視角需要從校內(nèi)延伸到校外；不但要監(jiān)督學(xué)生的知行實(shí)踐情況，更要指導(dǎo)學(xué)生的知行實(shí)踐。
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