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拿什么給你，愛閱讀的孩子
拿什么給你，愛閱讀的孩子鐘世華
等到哪一天，學(xué)生能夠有好書可讀，并且能夠好好讀書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，差不多每個(gè)學(xué)生，都愛讀書，都想讀書，都能讀書。而在這之前，他們都會(huì)被說成不愛讀書，不想讀書，不能讀書。
這里面有兩個(gè)本不是問題的問題——“讀什么”與“怎么讀”。
首先，“怎么讀”歷來是最受關(guān)注也最弄不明白的問題。閱讀本是個(gè)體的私人行為，無所謂“學(xué)生的閱讀”與閱讀之分，而現(xiàn)實(shí)中卻存在著“學(xué)生的閱讀”不是閱讀的觀點(diǎn)。
閱讀與“學(xué)生的閱讀”，究竟有什么不同呢？
譬如，課文《南轅北轍》里有個(gè)詞叫“好把式”，學(xué)生明明很容易讀懂，一讀就完事，這叫閱讀；不懂也不要緊，權(quán)當(dāng)沒看見，這也叫閱讀；而老師們偏偏不管懂與不懂，非要通過許多步驟，給“把式”一個(gè)很負(fù)責(zé)任的解釋：精于某項(xiàng)專業(yè)技術(shù)的人才。
再譬如，閱讀就是看見一個(gè)好一點(diǎn)的詞，就很驚訝，或者很喜歡，甚至很偏愛；而“學(xué)生的閱讀”就是，看見一個(gè)好一點(diǎn)的詞，要么就拿出來造句，要么就說為什么喜歡它，要么就和甲詞乙詞丙詞丁詞比較誰最高明，而比較的結(jié)果，又往往是課文里的那個(gè)最高明。
其次，“讀什么”也是最受關(guān)注也最弄不明白的問題。“讀什么”總是被曲解成為什么而讀——為什么目標(biāo)而讀，為什么要求而讀，以致無論課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，我們考慮得最多的總是學(xué)生應(yīng)該讀什么，必須讀什么，而很少考慮學(xué)生愛讀什么，想讀什么，能讀什么。
學(xué)生愛讀什么，想讀什么，能讀什么？余秋雨說，“這是你的生命秘密，別人誰也不會(huì)清楚”。盡管如此，一樣的群體，一樣的年齡，也還是有一些共通的東兩：
語文書和兒童書的對(duì)話
李鳳儀
晚上，我睡了，可是我卻無意中聽到了語文書和兒童書的對(duì)話。
語文書說：“我的小主人不怎么喜歡我，是因?yàn)槲业膬?nèi)容不好看吧�！�
兒童書說：“不要傷心，不要難過，你的內(nèi)容非常豐富，只是小主人不喜歡看，你不要難過了�！�
語文書說：“我怎么不難過，小主人把我扔在書包里，上課就拿出來，放學(xué)就把我收起來，平時(shí)瞧都不肯瞧我一眼，你說我能不傷心嗎？”
兒童書說：“要是小主人像喜歡我一樣喜歡你就好了，那樣你就不會(huì)傷心難過了。”
語文里最讓人泄氣的事，莫過于在一群初識(shí)閱讀的兒童面前，有人動(dòng)不動(dòng)就拿出自己或別人的作品，擺出一副救贖者的姿態(tài)，擋住他們生命的出口，對(duì)他們呵斥：你應(yīng)該讀什么書，必須讀什么書。
這個(gè)學(xué)期，我將楊紅櫻的“馬小跳系列”引入課堂，不為別的，就為“馬小跳”好看。必須指出的是，在語文課上，引薦全班共讀一本書，弄得不好，很可能是最不講人文，最不尊重語文，最不尊重生命的行為。
學(xué)生們?cè)凇榜R小跳”身上表現(xiàn)出來的閱讀興趣與閱讀能力令我吃驚。一個(gè)學(xué)期下來，有些學(xué)生競(jìng)讀完了整個(gè)“淘氣包馬小跳”系列，共20冊(cè)。臨近期末了，我想以“書”為話題，讓學(xué)生寫一篇半自由的作文，以便檢查他們的作文應(yīng)考能力，也順便看看一個(gè)學(xué)期的閱讀在學(xué)生生命里留下了什么。
幾乎不用看內(nèi)容，僅僅一組學(xué)生自擬的作文題，就已讓人驚訝不已，就能聽到語文的生長(zhǎng)與生命拔節(jié)的聲音。我們一直低估了學(xué)生對(duì)閱讀的興趣和閱讀能力，也高估了我們的閱讀幫助與指導(dǎo)對(duì)他們的意義。學(xué)生是如此愛讀書、想讀書、能讀書。(教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)我們需要做的，除了讓學(xué)生好好讀書，就是讓學(xué)生有好書可讀。
在讓學(xué)生有好書可讀的問題上，有必要特別說說“經(jīng)與經(jīng)典”；在讓學(xué)生好好讀書的問題上，有必要特別說說“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。
一、關(guān)于“經(jīng)與經(jīng)典”
在兒童的閱讀里談“經(jīng)與經(jīng)典”，多少有點(diǎn)滑稽。要么不讀書，要么就恨不得人一落地就讀《二十四史》，這樣的事，或許只有語文才想得出來。將一些人窮其一生好不容易參悟出來的東西，以成人的喜好，強(qiáng)行塞進(jìn)兒童的世界，儲(chǔ)存在兒童的空間，不僅不討人喜歡，還有點(diǎn)寒磣：一個(gè)有著幾千年文明的泱泱大國(guó)，似乎除了“經(jīng)與經(jīng)典”，再拿不出幾冊(cè)像樣的適合兒童讀、兒童也喜歡讀的書；似乎除了那點(diǎn)遠(yuǎn)古的經(jīng)典思想、文化、文學(xué)，再?zèng)]有今天的別的思想、文化、文學(xué)，能夠讓兒童的生命接上人文的地氣，語文的底氣。今天，盡管我們口口聲聲說要關(guān)注生命，事實(shí)上對(duì)“經(jīng)與經(jīng)典”的關(guān)注，恰好折射了今天的語文對(duì)兒童生命的毫不在乎。我們關(guān)注的不是兒童的生命，而是“經(jīng)與經(jīng)典”的生命；我們關(guān)注的不是生命本身，而是很容易干擾我們的生命，也很容易被我們誤作生命的一些東西：思想的、政治的、歷史的、倫理道德的、人與人文的，而無關(guān)乎兒童生理、心理的。
再有生命或者生命力的“經(jīng)與經(jīng)典”，因?yàn)榕c兒童的生理、心理，與兒童的視角、體驗(yàn)，與兒童的感受、感悟格格不入，也使它根本無法進(jìn)入兒童的生命。我們充其量可以借助教育的力量，讓一批“經(jīng)與經(jīng)典”進(jìn)入兒童的眼睛、耳朵，占領(lǐng)兒童的頭腦，但無法讓它們抵達(dá)兒童的生命，感動(dòng)兒童的生命，激發(fā)兒童的生命，融入兒童的生命。至于所謂的兒童讀經(jīng)熱、經(jīng)典熱，那更只是我們的“剃頭挑子——頭熱”。因?yàn)椋谖覀兊摹敖?jīng)與經(jīng)典”序列中，似乎從來就沒有哪一部“經(jīng)與經(jīng)典”，是因?yàn)楦袆?dòng)過兒童，通過兒童認(rèn)可，由兒童定奪下來的——盡管在兒童的生命直覺范圍內(nèi)，兒童對(duì)好書的敏感一點(diǎn)也不比成人差。
而作為語文里一直最具備獨(dú)特意味的“經(jīng)與經(jīng)典”——語文教材，也同樣如此。我們不能把閱讀的希望，太多地投注在語文教材上。因?yàn)樵俸玫恼Z文教材，只要它被作為教材——與數(shù)學(xué)教材、物理教材一樣的教材——它從根子上就只是個(gè)教本，而不是個(gè)讀本；它從根子上就只是為教學(xué)、為閱讀教學(xué)，而不是為閱讀。教本與讀本，教材的解讀與閱讀，從根子上是兩碼事。
二、關(guān)于“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式
自主、合作、討論、探究是很好的學(xué)習(xí)方式。這樣的學(xué)習(xí)方式，放在學(xué)生的閱讀里，也同樣很好。如果是作為閱讀者的一種學(xué)習(xí)方式，自主、合作、討論、探究，無疑都是重要的、必要的，它們所能影響的閱讀與思考過程，乃至由此拓展的整個(gè)語文學(xué)習(xí)過程，很可能是豁達(dá)的、扎實(shí)的、深沉的，而且結(jié)果——包括結(jié)論——也很可能是飽滿的、深刻的、厚實(shí)的。但是，當(dāng)這一切不是作為一種真正的學(xué)習(xí)方式，而是作為一種關(guān)于學(xué)習(xí)方式的革命形式，與語文課上的教學(xué)方式混為一談，特別是與一些語文課上的妙語連珠、巧舌如簧、舉手成林、高潮迭起、精彩紛呈混為一談，就很可能讓這一切，由深沉走向膚淺，由豁達(dá)走向逼仄，誠(chéng)如余秋雨所擔(dān)憂的關(guān)于青年人讀書之后的“討論”一樣：
“閱讀是個(gè)人的事。字字句句都要由自己的心靈去默默感應(yīng)，很多最重要的感受無法訴諸言表。閱讀的程序主要由自己的生命線索來綰接，而細(xì)若游絲的生命線索是要小心翼翼地抽理和維護(hù)的。這一切，都有可能被熱鬧所毀損，更何況我們還是學(xué)生，即使有點(diǎn)浮淺的感受也不具備向外傳播的價(jià)值。在同學(xué)間高談闊論易生意氣，而一有意氣就會(huì)墜人片面，浮淺變得更加膚淺。”（余秋雨《青年人的閱讀》）
是的，深刻是重要的，但是，在閱讀的問題上，特別是在兒童閱讀的問題上，要深刻，不一定非要深沉的挖掘，激烈的討論。生命的直覺，默默的思辨，也能——甚至更能讓我們走向深刻、深沉。
是的，自主是重要的，合作是重要的，討論是重要的，質(zhì)疑、探究、批判……都是重要的。然而在語文里，在閱讀里，特別是在兒童的閱讀里，在語文與生命的攜手長(zhǎng)旅上，尊重語文，尊重生命，相信語文，相信生命，不為合作而合作，不為質(zhì)疑而質(zhì)疑，不為討論而討論，不為探究而探究，不舍本逐末，不刻意妄為，一切順其自然，靜待花開，不因語文而妨礙生命，讓生命與語文一同生長(zhǎng)，這要不要算語文學(xué)習(xí)里更需要追求的自主呢？
是的，方式、方法是重要的。但是，具體到學(xué)生的學(xué)習(xí)里，所有的方式、方法很可能沒有好不好，而只有適不適合。每一個(gè)學(xué)生，除了他們的勤奮、靈感，除了一些很少雷同的公共方式，必然各自有一套屬于自己的獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，一套并不為人所知，并不適合他人，并不一成不變，并不能用一套理念來概括，卻時(shí)刻適合自己的學(xué)習(xí)方法。而具體到語文里，每個(gè)人的生命里，原本都有一根敏感而自由的語文神經(jīng)。那上面串著的每一個(gè)個(gè)性化細(xì)胞，都是與語文相親相通的密碼。這是我們的生命密碼，別人誰也不會(huì)清楚。但它們卻在冥冥中存在，在自由暢快如生命呼吸的各種語文實(shí)踐中普遍而個(gè)性化地存在。至于什么時(shí)候，要不要合作，要不要討論，要不要探究，每一個(gè)個(gè)體心中自有分寸。提倡自主，本身就是一種足夠的明智，在自主之下，不再?gòu)?qiáng)行提倡大一統(tǒng)的合作、討論、探究，而提倡、鼓勵(lì)、尊重學(xué)生充滿個(gè)性、靈性與生命活力的學(xué)習(xí)方式、方法，要不要算學(xué)習(xí)方式里更難能可貴的明智呢？
在我做了這么多年語文教師的經(jīng)歷里，在我?guī)缀鯚o時(shí)不是于迷惘與無奈中所做的思考、嘗試、掙扎里，排遣一下我所體察到的來自語文——特別是語文教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，我覺得很有必要。這么多年的含辛茹苦，從上世紀(jì)六七十年代的講解、分析，到八九十年代的提問、啟發(fā)，到今天的討論、合作、探究，這么多代語文人的不懈努力，從語文體系的構(gòu)建，到語文教學(xué)體系的構(gòu)建，到語文學(xué)習(xí)方式的構(gòu)建，究竟對(duì)于語文本身有多大的意義？是不是真的可以說，這些東西見證了中國(guó)語文的發(fā)展歷程？在孩子們對(duì)語文最敏感的時(shí)期，我們的努力對(duì)孩子們的語文構(gòu)建是推動(dòng)的多，還是妨礙的多？我們究竟是在理智地構(gòu)建語文，還是在莫名地麻木著我們?cè)竞莒`敏也很脆弱的語文神經(jīng)？語文課堂上這么多的智力投入、智力活動(dòng)、智力游戲、腦筋急轉(zhuǎn)彎、思維對(duì)對(duì)碰、小組大討論、合作加探究，究竟對(duì)孩子們的語文修養(yǎng)，對(duì)他們今后的語文學(xué)習(xí)，有多大可圈可點(diǎn)和可以預(yù)見的意義？這是否從一開始就是一個(gè)意外的圈套，它會(huì)不會(huì)對(duì)語文構(gòu)成一種集體智慧的大誤導(dǎo)？為什么我無論是沉浸在自己還是別人的語文教學(xué)的喜悅中，總是高興不起來，而在我的身后，我總是聽到語文在哭泣，看到語文的傷口一直在滴血？
好在，今天，中國(guó)的語文并沒有我們想象的那樣美好，也沒有我們所擔(dān)憂的那樣糟糕。不管我們?nèi)绾卫斫庹Z文、看待語文，甚至折騰語文，中國(guó)語文一直在默默地、倔犟地如同我們的生命，生生不息地在繁衍，在生長(zhǎng)，盡管有時(shí)不免要彎彎曲曲地長(zhǎng)一長(zhǎng)。因?yàn)椋谡Z文學(xué)習(xí)——乃至一般學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，在語文學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)方法的選擇中，不管前方阻礙重重，四周干擾重重，哪怕“亂花漸欲迷人眼”，而在我們的內(nèi)心深處，我們依然是自己學(xué)習(xí)的主人，我們總在下意識(shí)地為自己的學(xué)習(xí)做主，哪怕有時(shí)實(shí)在是忍無可忍，而不得不以一種最極端的方式，表現(xiàn)出我們對(duì)語文，對(duì)語文學(xué)習(xí)方式的對(duì)抗與不滿。
（武岡市安樂中心小學(xué)）
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