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重視道德教育 培養(yǎng)正氣人才
重視道德教育 培養(yǎng)正氣人才于珍珍
摘 要：針對中等職業(yè)學校學生的現(xiàn)狀，道德教育不應是說教式的，而應該貼近學生實際，通過多種形式，如潤物細無聲般影響學生，在潛移默化中感染學生，以達到培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才的目的。
關鍵詞：道德教育 歸屬感 讀書 正向引導 全員參與
對象是即將踏上工作崗位的準勞動者，他們到了社會上又能否作到時刻堅守自己的職業(yè)操守、秉承優(yōu)良的職業(yè)道德呢？我們又該如何針對中職學生這一較為特殊的群體進行道德教育呢？
一、培養(yǎng)學生的責任感，必須要使他們形成對所處群體的歸屬感
我們發(fā)現(xiàn)，校內(nèi)所謂的“問題生”大多來自“有問題”的家庭，或父母離異，或父母工作繁忙，或父母溺愛。在這樣一個不被“正確愛”的環(huán)境下成長，他們很難意識到自己對家庭的責任。由此看來，在班級中也是這樣，如果學生沒有來自班級的愛，他就很難愛這個班級，責任又從何談起呢？在其未來的職業(yè)生涯中，又如何肩負起責任呢？因此在班級建設過程中，必須讓學生產(chǎn)生集體歸屬感和認同感。
教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，挖掘出每個學生的特長與潛能，并給予他們充分的肯定和信任，使學生覺得自己在班級中是一個有用的人，是班級中不可或缺的一員，久而久之，他的主人翁意識就被激發(fā)出來，開始愿意承擔起班級責任和義務。
二、讀書對道德養(yǎng)成有促進作用
笛卡爾說：“讀一本好書，就是與許多高尚的人交談”。而多讀書、讀好書，品味書中的優(yōu)秀思想，聆聽先賢哲人的教誨，可以開闊視野，陶冶情操，更為重要的是讀書是學知識、明事理的最好途徑，它教給我們?nèi)绾巫鋈�，做怎樣的人，并不斷邁向更高的道德境界。正如培根所言：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)�！�
讀書的益處多多，但國人卻疏于讀書，這也成為道德缺失的重要因素之一。據(jù)2012年5月2日的《中國青年報》消息，中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書一本都不到，而全世界每年閱讀書籍量排名第一的猶太人，人均每年讀64本書。
筆者認為學校有責任引導學生多讀好書。例如，學校開展了“書聲瑯瑯溢校園”活動，學生每天晨讀20分鐘，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、唐詩宋詞、名家名段等國學經(jīng)典與美文賞析成為了學生的必修課，學生在體會其中的語言美、意境美、想象美的同時，既能豐富文學修養(yǎng)又可感悟古人遺訓，用這種潛移默化的方式對學生進行道德教育，不失為一舉兩得的好辦法。
學生具有向師性，教師要使學生喜歡讀書，學會做人，自己首先要身體力行，樹立榜樣，然后才能真正教書育人，否則是收不到好的教育效果的。
三、重視教師對學生的正向引導
教育心理學上有個著名的“羅森塔爾效應”，它留給我們這樣一個啟示：贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨椋斠粋�人獲得另一個人的信任、贊美時，他便感覺獲得了社會支持，從而提升了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續(xù)性。
中國有一則寓言，蘇東坡在跟佛印交談時，問大師，你看我坐姿如何？佛印說我看你的坐姿很像佛祖。蘇東坡非常高興。接下來他惡作劇地一笑說，我看師傅的坐姿倒像是一堆牛糞。佛印聽罷既不生氣也不反駁，只是微微一笑。蘇東坡以為占了佛印的便宜，回到家里得意洋洋地把故事經(jīng)過告訴了妹妹。蘇小妹說，哥哥你輸?shù)脤嵲谑翘珣K了，佛印大師心中有如來，所以看你若佛祖，你心中只是一團牛糞，所以看到別人也是一團牛糞。
由此來說，教師千萬不要懷揣偏見去看學生。如果教師在言語和行動上不停地給學生消極暗示，不僅破壞學生的積極性，還可能扭曲他的品行。不少學生在品行方面出現(xiàn)偏差，重要原因之一就是他們不斷地遭遇成人“垃圾思維”的侵害。這些垃圾思維就如一些企業(yè)單方面追求生產(chǎn)，任意排放的有毒氣體和污水一樣，慢慢地污染了學生原本純凈的天空和大地，結果是破壞性完全抵消了生產(chǎn)性。教師用健康的心態(tài)對待學生，才能讓學生身心健康地成長。
四、道德教育必須全員參與
道德教育不僅僅是班主任和品德老師的事，校內(nèi)的每一名教職工都要肩負起道德教育的責任�；蛟S一位任課教師的教學態(tài)度就可以影響學生今后的工作態(tài)度，一個后勤人員的處事方法就能改變學生的做人方式。
此外，教育的重擔不應僅僅落在學校的肩上，家長更在其中扮演著舉足輕重的角色，如果一個人在成長過程中，從老師和家長那里學到的是勤勞、善良，學會的是自強不息、好學博愛，那么他就更容易成長為一個正直的人、一個高尚的人。
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