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融入地域文化讓小學(xué)美術(shù)教學(xué)煥發(fā)活力
融入地域文化讓小學(xué)美術(shù)教學(xué)煥發(fā)活力四川省廣元市利州區(qū)楊家浩小學(xué) 吳 茜
【摘 要】隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教學(xué)不僅僅是美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，更多地介入信息交流，共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承。因此，地域文化有機(jī)地融入美術(shù)教學(xué)，不僅是對(duì)地域特色文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，有助于傳承燦爛的本土文化。
【關(guān)鍵詞】地域文化 教材 小學(xué)美術(shù)教學(xué)
《美術(shù)新課標(biāo)》指出：美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著信息化進(jìn)程的加快，圖像作為一種有效而生動(dòng)的信息載體，越來(lái)越廣泛地出現(xiàn)在人們的生活中。通過(guò)對(duì)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言，更多地介入信息交流，共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源，積極參與文化的傳承，并對(duì)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。因此，美術(shù)教師將廣元地域文化有機(jī)地融入美術(shù)教學(xué)，不僅是對(duì)地域特色文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，有助于傳承燦爛的本土文化，對(duì)于本土文化的發(fā)展，更有重要意義，而且是新課程改革的需要，是美術(shù)課程價(jià)值體現(xiàn)的需要，具有一定的重要性及可行性。
一、依教材為依托，將地域文化資源融入教學(xué)
作為美術(shù)教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到美術(shù)學(xué)習(xí)不是單純讓學(xué)生掌握某項(xiàng)技能，更不僅僅是為了培養(yǎng)幾個(gè)將來(lái)的畫(huà)家，因?yàn)槊佬g(shù)是人類(lèi)文化最早最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。因此，美術(shù)教育實(shí)質(zhì)是一種文化教育。由于地域文化的差異，我們一線(xiàn)教師不能僅僅局限于整齊劃一的教材，應(yīng)該依據(jù)美術(shù)教材為依托，不斷地開(kāi)發(fā)和挖掘、利用本土地域文化，繼承和發(fā)揚(yáng)本土歷史文化。
廣元是一座擁有4000多年歷史的古老城市，以雄起靈秀的山水和豐厚的歷史文化孕育過(guò)一大批歷史風(fēng)云人物，這里有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位皇澤寺、千佛崖、覺(jué)苑寺、劍門(mén)蜀道等200多處重點(diǎn)歷史文化遺存，有川北薅草鑼鼓、百花石刻、麻柳刺繡等100余項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其以紀(jì)念武則天為核心的女性文化獨(dú)具魅力。例如：在教學(xué)人民美術(shù)出版社12冊(cè)《追尋文明的足跡》一課時(shí)，教師可結(jié)合廣元的地域文化資源，將廣元千百年的歷史文化融入教學(xué)中，除了讓學(xué)生搜集相關(guān)的資料外，還組織學(xué)生親自走進(jìn)這些平時(shí)熟悉的空間，引導(dǎo)他們用眼睛觀看，用心感受，幫助學(xué)生親近建筑藝術(shù)。學(xué)生用粗細(xì)線(xiàn)條搭配表現(xiàn)房子，畫(huà)出不同式樣各有特色的門(mén)，各有特色的墻、磚、瓦，感受老街的風(fēng)貌和藝術(shù)特色。對(duì)于內(nèi)容相同的繪畫(huà)對(duì)象，每個(gè)人也會(huì)畫(huà)出不同的內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生選擇的角度不同，每個(gè)人發(fā)揮水平也不同。所以引導(dǎo)他們選擇自己喜愛(ài)的角度和內(nèi)容。在繪畫(huà)中注意對(duì)細(xì)小地方的描繪，象玻璃的反光。門(mén)上的拉手。堆砌的物品等。小地方雖不起眼，卻能豐富整個(gè)畫(huà)面，極大的豐富了學(xué)生的想象力，對(duì)家鄉(xiāng)的本土歷史文化有了深刻的了解。
二、借用民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源，讓美術(shù)創(chuàng)作更精彩
結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)作美術(shù)作品。流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日文化女兒節(jié)賽鳳舟、端午節(jié)包粽子、百名女童登鳳樓等，這些都是美術(shù)課很好的題材。我們可以通過(guò)“尋訪(fǎng)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化節(jié)日”等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受風(fēng)土人情，文化習(xí)俗，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，讓這些豐富的民間節(jié)日文化以不同的方式滲透到我們的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，如，畫(huà)畫(huà)、做做鳳凰，畫(huà)民間“女兒節(jié)賽鳳舟”等情景。也有學(xué)生用廢舊一次性紙杯做粽子，學(xué)生不僅了解了中華民族淵源流長(zhǎng)的歷史，還感受了中華民族強(qiáng)大的凝聚力。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。(論文范文 www.gymyzhishaji.com)在《端陽(yáng)粽香》教學(xué)中，我首先啟發(fā)學(xué)生回憶自己吃過(guò)的粽子，喜歡吃什么粽子？什么形狀的？三角錐形的……這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)一下子勾起了學(xué)生的食欲，學(xué)生暢所欲言。整一堂課，學(xué)生都沉浸在濃濃的端午節(jié)氣氛中，都被香噴噴的粽子深深的陶醉了。我們從純寫(xiě)生教學(xué)法”與“純想象教學(xué)法”的單一美術(shù)教育中走出來(lái)，從而使學(xué)生對(duì)廣元地域文化有了深刻地了解。
三、 傳承地域民間文化，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
將地域民間文化作為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生們的審美情感，既符合現(xiàn)階段美術(shù)新課改的精神和要求，又能增進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，是農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新和必經(jīng)之路。廣元?dú)v史悠久，人杰地靈，名勝古跡遍布全國(guó)，文化傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的人文底蘊(yùn)，若能納入美術(shù)教學(xué)，熏陶學(xué)生的心靈，植入美的理念，必能收到意想不到的效果。由于條件的限制，學(xué)生不能親自到每一處歷史文化景點(diǎn)去，教師可查閱并整合相關(guān)文獻(xiàn)資料，用于輔助教學(xué)。如讓學(xué)生們體會(huì)“劍門(mén)蜀道”中的絕美景色。我想，通過(guò)老師繪聲繪色的講解（結(jié)合相關(guān)圖片），孩子們定能感受到“ 劍門(mén)雄關(guān)”一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的險(xiǎn)峻氣勢(shì)，了解三國(guó)歷史文化，天曌山的旖旎風(fēng)光等等。若能在日常教學(xué)中加以利用，對(duì)此了解不多的學(xué)生除了備感新奇之外，必然會(huì)萌生愛(ài)慕之心。有了能產(chǎn)生美的土壤，何愁美不永駐孩子們的心田。那些頗具地方特色的民間工藝品也是美術(shù)教學(xué)中不可多得的新資源，教師應(yīng)加以收藏并運(yùn)用于日常的教學(xué)中，從而極大地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
總之，將地域文化資源融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，能極大地激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，是開(kāi)創(chuàng)地方特色教學(xué)的又一種全新的模式。美術(shù)教師若能本著“運(yùn)用之妙，存乎一心”的道理，勤于思索，因地制宜地廣泛拓展和積累新的教學(xué)資源，假以時(shí)日，必會(huì)使小學(xué)美術(shù)教育走出困境，走向燦爛的明天。
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