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讓歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合提高歷史教學(xué)實(shí)用性
讓歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合提高歷史教學(xué)實(shí)用性廣西柳州市一中 施錚錚
【摘 要】在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，歷史不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，似乎毫無用處。因此，在學(xué)生的心目中，歷史只是枯燥無味的記憶的代名詞。學(xué)習(xí)歷史，只是為了應(yīng)付老師的檢查，應(yīng)付會考，甚至應(yīng)付高考，學(xué)完也就忘了。其實(shí)，我們教師可以讓歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的更緊密，這不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也能讓歷史成為有一定實(shí)用性的學(xué)科。
【關(guān)鍵詞】歷史與現(xiàn)實(shí) 歷史教學(xué)
為什么要學(xué)習(xí)歷史？一古一今兩位偉人已經(jīng)告訴了我們答案。唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰。”而毛澤東的回答是：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人�！备爬ǖ卣f，學(xué)習(xí)歷史的最終目的就是要把歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)財富。而傳統(tǒng)歷史教學(xué)把歷史知識交給學(xué)生就算完成教學(xué)任務(wù)了。這種教學(xué)只會讓歷史教育走向墳?zāi)梗驗(yàn)樗鲆暳耸聦?shí)——?dú)v史不是過去，而是鮮活的現(xiàn)在；歷史也不是分?jǐn)?shù)，而是讓學(xué)生體味人生。因此，我們教師要把歷史與現(xiàn)實(shí)交匯，創(chuàng)造出富有生氣的中學(xué)歷史新課堂，提高歷史教學(xué)的實(shí)用性，使學(xué)生真正有收獲。
一、要讓學(xué)生學(xué)會用歷史解讀現(xiàn)實(shí)
當(dāng)前，我國周邊局勢緊張。比如，我國與菲律賓在黃巖島問題上存在很大分歧。雖然，學(xué)生可以通過各種渠道知道黃巖島歷來是我國領(lǐng)土不可分割的部分，但是，學(xué)生會有疑問，黃巖島離我國較遠(yuǎn)，而離菲律賓較近，為什么它是中國領(lǐng)土不可分割的部分，有證據(jù)嗎？難道中國倚強(qiáng)凌弱？因此，我們教師在教授古代史知識時，就應(yīng)該講清楚這個內(nèi)容。首先，國際法和國際實(shí)踐早已認(rèn)定“地理鄰近”不是解決領(lǐng)土歸屬的國際法原則。世界上一個國家的部分領(lǐng)土距離本國較遠(yuǎn)而離其他國家較近的情況比比皆是。如果按照菲律賓的“地理鄰近”論行事，天下豈不大亂。根據(jù)國際通行準(zhǔn)則，判斷和證明一個國家對一片領(lǐng)土是否擁有主權(quán)主要基于兩個方面，即歷史依據(jù)和法理依據(jù)，二者之間的關(guān)系密不可分。我國擁有對黃巖島的領(lǐng)土主權(quán)是有著充分的歷史和法理依據(jù)的。其中有四大鐵證。鐵證一：中國最早發(fā)現(xiàn)黃巖島。在中國大量歷史文獻(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)，早在2000多年前，中國人民就首先發(fā)現(xiàn)包括黃巖島在內(nèi)的南海諸島及其海域，并首先予以命名，稱之為“漲�！薄ⅰ皾q海崎頭”。早在1279年，著名天文學(xué)家郭守敬進(jìn)行“四海測驗(yàn)”時在南海的測量點(diǎn)就是黃巖島。詩人陣志歲《黃巖島》詩曰：“駕我萬里舟，漁我黃巖島。郭公繪海圖，千年在版早。”鐵證二：中國對黃巖島進(jìn)行了長期的開發(fā)利用。黃巖島海域是我國漁民的傳統(tǒng)捕魚場所，自古以來，我國漁船經(jīng)常赴黃巖島海域進(jìn)行漁業(yè)生產(chǎn)活動，漁民還在島上修建了碼頭等設(shè)施。鐵證三：中國最早將黃巖島列入版圖、實(shí)施主權(quán)管轄。從法律層面上看，中國對黃巖島擁有主權(quán)的一個重要依據(jù)是對該島長期行使著有效管轄。作為官方行為，元朝時期的“四海測驗(yàn)”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，而類似的例子舉不勝舉。(教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)鐵證四：因?yàn)闅v史特殊，所以菲律賓的領(lǐng)土范圍是由一系列國際條約確定的，包括1898年美西《巴黎條約》、1900年美西《華盛頓補(bǔ)充條約》和1930年《英美協(xié)定》等。這些條約明確地界定了菲律賓領(lǐng)土的西部界限在東經(jīng)118°。黃巖島位于東經(jīng)117°51′，根本不在上述條約界限范圍內(nèi)。講清楚這幾點(diǎn)，學(xué)生才會真正覺得黃巖島是中國領(lǐng)土不可分割的部分，而不是人云亦云。
中日關(guān)系是學(xué)生比較關(guān)心的問題。有些學(xué)生對中國乃至亞洲人民反對日本首相小泉純一郎參拜靖國神社不是很理解。而中國近代史下冊第二章《中華民族的抗日戰(zhàn)爭》中，并沒有講到這個問題，因此，我們教師在課堂上可以補(bǔ)充。靖國神社供奉自明治維新以來為日本軍國主義戰(zhàn)死的軍人及軍屬，包括二戰(zhàn)中的14名甲級戰(zhàn)犯。因此，該神社被東亞各國視為日本軍國主義的象征而備具爭議性。日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜供奉有戰(zhàn)犯的靖國神社，說明日本沒有反思自己的問題，沒有承擔(dān)自己的責(zé)任，而且對戰(zhàn)爭沒有負(fù)罪感。在這里，我選取了《東京審判》中的一段視頻。在遠(yuǎn)東軍事法庭上，美國律師質(zhì)問東條英機(jī)：“如果讓歷史重來一次，你以及你的政府是否會再一次發(fā)動戰(zhàn)爭？”東條英機(jī)非常冷靜并且斬釘截鐵地說：“是，我會！”看到這里，學(xué)生們倒抽一口冷氣。這個民族并不認(rèn)為侵華戰(zhàn)爭是個錯誤，對戰(zhàn)爭沒有負(fù)罪感，這意味著戰(zhàn)爭有可能重來，悲劇有可能重演。而德國對戰(zhàn)爭的態(tài)度大不相同。1970年12月7日，當(dāng)時的聯(lián)邦德國總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，突然雙腿下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧。”勃蘭特以此舉向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時代的德國認(rèn)罪、贖罪。同是戰(zhàn)爭發(fā)動國，同是領(lǐng)導(dǎo)人，一個跪拜戰(zhàn)犯，一個跪拜死難者，這就是德日對戰(zhàn)爭認(rèn)識的差距。因此，我們要警惕日本軍國主義死灰復(fù)燃。
總之，從歷史上的問題總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，豐富或解決現(xiàn)實(shí)存在的問題，回顧過去，展望未來，歷史將會帶給我們更多、更豐富的經(jīng)驗(yàn)。
二、要讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中樹立正確的價值觀
2011年10月13日，2歲的小悅悅在佛山五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去。最后小悅悅經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡。小悅悅事件讓很多學(xué)生感到震驚。甚至有位學(xué)生和我談起這件事，憤慨地說：“老師，現(xiàn)在社會上這么多丑惡的現(xiàn)象，這個國家不值得愛。”我當(dāng)時愣了一下，不知道應(yīng)該怎么回答。作為歷史教師，我想我有責(zé)任讓學(xué)生樹立愛國觀念。第二天，我要講授《洋務(wù)運(yùn)動》，并且必須要把愛國教育融入到課堂當(dāng)中。上課一開始我就講明，從19世紀(jì)的40年代至90年代，西方資本主義國家對中國發(fā)動了一次又一次的侵略戰(zhàn)爭，中國民族危機(jī)日益加深。但是，中國人民從愛國的立場出發(fā)，為了國家的獨(dú)立，對外國侵略進(jìn)行了英勇的前仆后繼的反抗。正是由于這種不屈不撓的反抗，才避免了中國完全殖民地化的局面。在這之中，地主階級洋務(wù)派提出向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的主張，對近代中國國家出路進(jìn)行了最初的探索。洋務(wù)運(yùn)動就是在這種歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。而在這節(jié)課的尾聲，我講到，雖然洋務(wù)運(yùn)動失敗了，但是，他邁出了中國近代化的第一步，意義非凡。并且，中國人并沒有因?yàn)槭⊥Ｏ戮葒让竦膰L試。在此之后，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都做出了抗?fàn)�。最終，中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，走上了獨(dú)立富強(qiáng)的道路。因此，我們今天的幸福生活來之不易，是先烈用自己的鮮血和生命換來的，要好好珍惜。最后，我強(qiáng)調(diào)，改革開放以來，我們已經(jīng)取得了重大成果，但是，我國畢竟還是一個發(fā)展中國家，與當(dāng)今發(fā)達(dá)國家相比，有很大差距。只是，這是暫時的，我們要正確認(rèn)識我國社會主義的發(fā)展前景。在大的方面，同學(xué)們要像先烈一樣，當(dāng)祖國面臨危難時，挺身而出，救民于水火，而在小的方面，當(dāng)別人遇到困難時，也要伸出援助之手，不要再發(fā)生小悅悅的悲劇。這節(jié)課后，我感覺到，學(xué)生的思想是有變化的。我們應(yīng)當(dāng)充分利用歷史特別是近代史、現(xiàn)代史中的這些史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從中吸取豐富的精神食糧。
總之，歷史教學(xué)中結(jié)合現(xiàn)實(shí)主題，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)交匯，大大增強(qiáng)歷史教學(xué)的時代感，使學(xué)生認(rèn)識到歷史與現(xiàn)實(shí)是分不開的，使學(xué)生在走進(jìn)歷史的同時能夠走出歷史，從而大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。這樣，歷史教學(xué)才會有更強(qiáng)的生命力和實(shí)用性，才能體現(xiàn)其價值。
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