傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性的多元融合學(xué)校德育工作的思考與實(shí)踐

傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性的多元融合學(xué)校德育工作的思考與實(shí)踐

　　岳亞軍

　�。ń�蘇省常州市翠竹中學(xué)，213026）

　　摘要：多元文化的博弈，給學(xué)校德育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。學(xué)校德育既要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要塑造學(xué)生的現(xiàn)代德性，實(shí)現(xiàn)兩者的多元融合——在學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)中融合，在德育主題活動(dòng)中融合，在課堂教學(xué)中融合，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中融合。只有了解現(xiàn)代德育的走向，聚焦德育問(wèn)題的關(guān)鍵，優(yōu)化德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方式，才能切實(shí)提高學(xué)校德育的針對(duì)性和有效性。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)校德育傳統(tǒng)美德現(xiàn)代德性多元融合

　　在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)信息化、價(jià)值多元化的社會(huì)，以往高度集中統(tǒng)一和相對(duì)封閉的文化環(huán)境正在被多種多樣的異質(zhì)文化環(huán)境所取代。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化和非主流文化、大眾文化與精英文化的博弈，給學(xué)校德育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，它要求學(xué)校的德育內(nèi)容由單一走向多元，德育方式由封閉走向開(kāi)放，德育視野由傳統(tǒng)走向與現(xiàn)代的融合。

　　一、 學(xué)校德育的二元思考

　　新時(shí)代的學(xué)校德育，是以人為本，尊重人的主體性，以促進(jìn)人的現(xiàn)代德性養(yǎng)成為中心的德育。它包含四個(gè)核心要素：以“誠(chéng)信”為核心的為人之德的教育，以“責(zé)任”為核心的為事之德的教育，以“愛(ài)國(guó)”為核心的為民之德的教育和以“自我完善”為核心的生存之德的教育。高尚的道德情操因內(nèi)化而升華，必須在真實(shí)、生動(dòng)的情境中進(jìn)行體驗(yàn)和感悟。盡管傳統(tǒng)德育存在著以社會(huì)為本位，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)適應(yīng)性而忽略人的主體存在，把德育目標(biāo)定位于糾正學(xué)生的“錯(cuò)誤行為”上，在德育方式上注重德育知識(shí)的灌輸，把學(xué)生作為被動(dòng)的客體加以改造和訓(xùn)練的對(duì)象來(lái)嚴(yán)格要求等弊端，但中華傳統(tǒng)美德元素在現(xiàn)代德育的核心要素中清晰可見(jiàn)，它必然是學(xué)校德育的一個(gè)有機(jī)組成部分。

　　傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵十分豐富。我們這樣認(rèn)為，傳統(tǒng)美德就是指在歷史文化的發(fā)展中，在自覺(jué)的或習(xí)俗的道德規(guī)范中被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍然發(fā)揮著積極影響的那些德目。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括地說(shuō)，就是中華優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀的總和，是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐活動(dòng)中積累而成的、穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在勞動(dòng)、生活、思維、行為等方方面面，是整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)核，也是中華五千年文明史的精華。

　　從現(xiàn)代德性的特征上來(lái)考察，中華傳統(tǒng)美德應(yīng)當(dāng)包括三種因素：歷史繼承性、現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性和理想超越性。所謂歷史繼承性，就是將歷經(jīng)五千年文明歷史所孕育的內(nèi)涵十分豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如公正無(wú)私、嫉惡如仇、誠(chéng)實(shí)篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、三省吾身、溫良恭儉讓等修身之道，如“天下興亡匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等愛(ài)國(guó)情操，如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、舍生取義等浩然正氣，如自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢等昂揚(yáng)銳氣，如厚德載物、達(dá)濟(jì)天下等廣闊胸襟，如奮不顧身、舍生取義、見(jiàn)義勇為等英雄氣概，(教學(xué)論文　www.gymyzhishaji.com)如“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”等道德思維方式，融合在現(xiàn)代德性之中。所謂現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性和理想超越性，就是既注重“德育適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“尊重合法的個(gè)人利益”等現(xiàn)實(shí)性，還要不斷超越自身的自然屬性而獲得一種“內(nèi)在的卓越或優(yōu)秀的人性”的發(fā)展性，使外在的規(guī)范變成內(nèi)心行為的準(zhǔn)則，進(jìn)而達(dá)成個(gè)體所具備的一種自然而然的行為習(xí)慣和行為方式的內(nèi)在一致性。

　　就目前青少年的道德現(xiàn)狀來(lái)看，一方面，他們生長(zhǎng)在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技文化極大發(fā)展的時(shí)代，他們樂(lè)于接受新事物，個(gè)性張揚(yáng)，個(gè)體意識(shí)、平等意識(shí)日漸增強(qiáng)。另一方面，他們身上存在的問(wèn)題也十分突出，有的青少年不孝父母、不敬師長(zhǎng)，意志頹廢、短視近利，追求享樂(lè)、內(nèi)心空虛；加之因獨(dú)生子女、傳統(tǒng)育兒觀念等因素而造成的高期望與高溺愛(ài)的畸態(tài)，導(dǎo)致一些青少年養(yǎng)成了自私、狹隘等不良習(xí)性，缺乏合作意識(shí)，心理承受能力差，不能吃苦耐勞，我們不難感受到社會(huì)正義感的日漸消失、君子之風(fēng)的日漸遠(yuǎn)去，這就迫切需要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的熏陶。

　　基于以上思考，我們開(kāi)展了“傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合”的學(xué)校德育的實(shí)踐研究，期待通過(guò)這樣的實(shí)踐研究，促進(jìn)學(xué)生的良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，改善學(xué)生的行為習(xí)慣，夯實(shí)學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也形成學(xué)校德育工作的特色。

　　二、 傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性的多元融合

　�。ㄒ唬� 在學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)中的融合

　　“竹子”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵十分豐富，它既有自然之趣，又有獨(dú)特的精神品格。古往今來(lái)，無(wú)論是名人墨客，還是民間百姓，都喜歡把竹子的品格與人格聯(lián)系在一起，把謙虛謹(jǐn)慎當(dāng)作是竹的品格；把堅(jiān)貞不屈看作是竹的品節(jié)；把無(wú)私奉獻(xiàn)視為竹的風(fēng)骨；把高風(fēng)亮節(jié)作為竹的靈魂。最重要的是，在“竹子”這個(gè)物體上，已經(jīng)有了一種民族的骨格。用現(xiàn)代的眼光審視“竹子”，不僅彰顯其獨(dú)特個(gè)性，還具有追求卓越的特征。以“翠竹”冠名的常州翠竹中學(xué)，提出了“建設(shè)翠竹文化，發(fā)展有靈魂的教育”的核心辦學(xué)理念。我們認(rèn)為，建設(shè)以“竹子”為內(nèi)容的學(xué)校文化，不僅有物理意義，更有提升學(xué)校發(fā)展品位、創(chuàng)辦人民滿(mǎn)意的教育的現(xiàn)實(shí)意義，有引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念、培養(yǎng)學(xué)生具有竹子品格的內(nèi)涵意義。

　　我們?cè)谛�園環(huán)境文化的布局過(guò)程中，以“竹子”為載體，以“竹文化”為內(nèi)涵，以傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合為目標(biāo)，師法園林藝術(shù)，堅(jiān)持取法自然，力求景情交融，實(shí)現(xiàn)人文融合。我們精心設(shè)計(jì)每一個(gè)景點(diǎn)，努力達(dá)到“看是一幅畫(huà)、吟是一首詩(shī)、品是一種韻”的效果。

　　走進(jìn)學(xué)校大門(mén)，以“金鑰匙”水池為界，左邊設(shè)計(jì)了“勁節(jié)苑”。詩(shī)云：“未出土?xí)r先有節(jié)，凌云深處總虛心�！敝褡佑泄�(jié)，而且虛心。整個(gè)“勁節(jié)苑”有五個(gè)層次：第一層是草坪，第二層是翠竹，第三層是慈孝竹，第四層是菲白竹，第五層是青桐。我們還運(yùn)用了點(diǎn)綴的手法，在慈孝竹的圖案里，安放了與其他山石不同的靈壁石，輕輕敲打就能發(fā)出渾厚的金屬響聲，觀賞時(shí)不僅有視覺(jué)的感受，更有聽(tīng)覺(jué)的效果，從而構(gòu)成特有的審美情趣和文化內(nèi)涵。

　　“金鑰匙”水池的右邊，我們?cè)O(shè)計(jì)了“聽(tīng)竹苑”。清代名士鄭板橋有詩(shī)云：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情�！蔽覀兿Ｍ�，整個(gè)校園，人人、事事、處處都充滿(mǎn)師生關(guān)愛(ài)之心。

　　在行政辦公樓的后面，我們?cè)O(shè)計(jì)了“濯纓苑”——由愛(ài)國(guó)主義精神統(tǒng)領(lǐng)，并將之自然、有機(jī)地融合到綠地與山水的配置之中。在苑西頭置一水池，池東頭用山石堆疊隆起，上有流水，取名“獨(dú)清泉”�！蔼�(dú)清泉”后面，種植了三棵棕櫚樹(shù)，似涼亭形狀，配置紅楓映襯，我們稱(chēng)之為“獨(dú)醒亭”�！蔼�(dú)清”與“獨(dú)醒”合在一起，致力于營(yíng)造這樣的一種意境：在“亂花漸欲迷人眼”的當(dāng)今世界，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，不為名所囿，不為利所惑，靜心讀書(shū)養(yǎng)性，潛心教書(shū)育人。

　　我們還在校園所有的墻壁空間布置師生自己創(chuàng)作的、以竹子為內(nèi)容的書(shū)法和繪畫(huà)作品，讓學(xué)生時(shí)時(shí)、處處感受到“翠竹”的神韻，同時(shí)體驗(yàn)成功的喜悅。

　�。ǘ�） 在德育主題活動(dòng)中的融合

　　學(xué)校從兩個(gè)層面精心設(shè)計(jì)德育主題活動(dòng)，一是全校層面的以重大節(jié)日或紀(jì)念日為載體的主題活動(dòng)，二是各顯班級(jí)個(gè)性的主題班會(huì)活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)的有效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性的有機(jī)融合。

　　1. 學(xué)校層面的主題活動(dòng)。

　　學(xué)校在重大節(jié)日或紀(jì)念日，設(shè)計(jì)了主題明確、形式多樣、注重體驗(yàn)、彰顯成效的系列活動(dòng)。比如：3月5日，學(xué)校將學(xué)雷鋒活動(dòng)與傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展以“人人為我，我為人人”為主題的做好事活動(dòng)；4月，開(kāi)展以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，形成現(xiàn)代德性”為主題的美德故事演講比賽；5月，開(kāi)展以“現(xiàn)代青年的擔(dān)當(dāng)”為主題的征文活動(dòng)；6月，開(kāi)展以“我的青春我做主”為主題的勵(lì)志成才教育；9月，開(kāi)展以“尊師重教”為主題的感恩教育；10月，開(kāi)展以“愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)國(guó)”為主題的演講比賽；11月，開(kāi)展以“我為母親做件事”為主題的體驗(yàn)活動(dòng)；12月，開(kāi)展以“在科技藝術(shù)活動(dòng)中展風(fēng)采”為主題的個(gè)性展示活動(dòng)。此外，學(xué)校還通過(guò)開(kāi)展學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)（如“四好少年”演講比賽、“美德少年”評(píng)選、“班級(jí)之星”評(píng)選、“愛(ài)心獻(xiàn)給湯文馨”等），使德育活動(dòng)更加豐富多彩，從而陶冶學(xué)生的情操，升華學(xué)生的精神世界。

　　每一學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮，都是一場(chǎng)精心準(zhǔn)備的“盛宴”——心愿、相聲、宣誓，三個(gè)年級(jí)學(xué)生的展示個(gè)性鮮明、精彩紛呈。七年級(jí)“訴心愿”，每班代表輪流登上主席臺(tái)，說(shuō)出他們的心聲，表達(dá)他們對(duì)新學(xué)校的熱愛(ài)和對(duì)新學(xué)年、新起點(diǎn)的憧憬和期待；八年級(jí)“說(shuō)相聲”，向全校師生展示自己的才華和創(chuàng)意，感謝自然賜予恩，感謝祖國(guó)關(guān)懷恩，感謝父母養(yǎng)育恩，感謝老師教誨恩，感謝同學(xué)手足情；九年級(jí)“競(jìng)風(fēng)流”，全體學(xué)生頭軒昂、語(yǔ)崢嶸，激昂的宣誓將開(kāi)學(xué)典禮推向高潮。

　　每學(xué)期開(kāi)展的精彩合唱節(jié)，學(xué)生唱響洋溢著愛(ài)國(guó)情懷的《國(guó)家》、《保衛(wèi)黃河》、《歌唱祖國(guó)》等，勵(lì)志向上的《天路》、《我相信》等，用嘹亮的歌聲，讓道德情愫深入人心，讓青春活力盡情展示。合唱節(jié)期間，全體師生都沉浸在優(yōu)美的合唱歌曲中，充分感受藝術(shù)教育的審美情懷。

　　每學(xué)年期末，通過(guò)在全體師生中廣泛宣傳發(fā)動(dòng)，按照班級(jí)推薦、年級(jí)初選、公開(kāi)亮相、全校師生投票等程序，評(píng)選出校園“十大優(yōu)秀學(xué)生”。一些品行端正、成績(jī)拔尖、擁有優(yōu)良的綜合素質(zhì)的學(xué)生，充滿(mǎn)激情地進(jìn)行演講：“我的優(yōu)秀由我的成績(jī)書(shū)寫(xiě)”、“我的優(yōu)秀由我的能力決定”、“我的優(yōu)秀來(lái)源于我幸福的家庭”、“我的優(yōu)秀要感謝鞭策鼓勵(lì)我的恩師”、“我自信，我陽(yáng)光，我快樂(lè)，我?jiàn)^發(fā)”、“我是七（10）最給力的女生”…… 他們用文字演繹個(gè)性，用語(yǔ)言展現(xiàn)心靈，像竹子般勁節(jié)、剛強(qiáng)、堅(jiān)忍的風(fēng)采，博得了全校師生的陣陣掌聲。全校彌漫著“學(xué)最好的別人，做最好的自己”、“讓優(yōu)秀成為習(xí)慣”的良好氛圍。

　　2. 班級(jí)層面的主題活動(dòng)。

　　根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，圍繞學(xué)校文化建設(shè)，各個(gè)班級(jí)開(kāi)展彰顯個(gè)性特色的主題班會(huì)活動(dòng)。比如，七年級(jí)的“節(jié)約從我做起”、“學(xué)會(huì)感恩”主題班會(huì)，讓學(xué)生懂得勤儉節(jié)約要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，從小就要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓學(xué)生永遠(yuǎn)懷著一顆感恩的心，感恩家人的關(guān)愛(ài)、朋友的關(guān)心、老師的關(guān)注、社會(huì)的關(guān)懷；八年級(jí)的“誠(chéng)信是金”、“敬畏規(guī)則，珍惜生命”主題班會(huì)，通過(guò)具體事例的剖析，指導(dǎo)學(xué)生如何明辨是非、明禮誠(chéng)信，如何以實(shí)際行動(dòng)投身于道德建設(shè)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的是非觀，確立“規(guī)則意識(shí)”，展現(xiàn)生命的光彩；九年級(jí)的“心有多大，舞臺(tái)就有多大”、“我的未來(lái)同樣精彩”主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生確立自己的人生理想，激勵(lì)學(xué)生制訂合理的奮斗目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生立志成才、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)品質(zhì)和意志力。

　�。ㄈ�） 在課堂教學(xué)中的融合

　　課堂是教師生命展示的舞臺(tái)，是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野。如果說(shuō)教師是魚(yú)，那么課堂就是水。課堂，是釋放教師的才情、氣質(zhì)和個(gè)性的地方。通過(guò)課堂，教師可以顯現(xiàn)其獨(dú)特的生命氣質(zhì)、生命品質(zhì)、學(xué)識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)。如果說(shuō)學(xué)生是禾苗，課堂就是沃土。課堂是學(xué)生沐浴陽(yáng)光雨露、茁壯成長(zhǎng)的最重要的場(chǎng)所。學(xué)校德育雖然無(wú)處不在，但課堂教學(xué)則是傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合的最重要的陣地。

　　我們積極探索德育與各學(xué)科教學(xué)的“融合點(diǎn)”。比如，思想政治學(xué)科的教學(xué)，應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和分析問(wèn)題的能力、參加社會(huì)實(shí)踐的能力，提高學(xué)生的政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為其逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀打下基礎(chǔ)；語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，要求進(jìn)行民族優(yōu)良傳統(tǒng)（如愛(ài)國(guó)主義、勤勞儉樸、發(fā)奮圖強(qiáng)、民族自豪感和民族自信心等）教育、人生觀（如理想與人生價(jià)值、是非觀念與社會(huì)責(zé)任感等）教育；英語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)，要遵循語(yǔ)言教育規(guī)律，滲透多元文化的熏陶，與多元文化的價(jià)值進(jìn)行“碰撞”，確立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念；歷史、地理學(xué)科的教學(xué)，要向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義和國(guó)防教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)的真摯感情，學(xué)習(xí)歷史上優(yōu)秀人物的高貴品質(zhì)，為社會(huì)建設(shè)作貢獻(xiàn)；物理、化學(xué)學(xué)科的教學(xué)，則主要進(jìn)行辯證唯物主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、探究精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

　　我們還努力摸索德育與學(xué)科教學(xué)相融合的方法和途徑。主要有：（1） 反思自省法。引導(dǎo)學(xué)生不斷反思自我，與文本中蘊(yùn)含的美德進(jìn)行比較，通過(guò)自我省視，形成美德。（2） 行動(dòng)實(shí)踐法。組織具體的活動(dòng)，布置明確的任務(wù)，讓學(xué)生在做中學(xué)，在行動(dòng)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和優(yōu)秀的品德。（3） 挫折教育法。設(shè)計(jì)相對(duì)較難的任務(wù)，讓學(xué)生在挫折中得到磨練，培養(yǎng)知難而上的勇氣。（4） 言傳身教法。一方面，對(duì)教材中的美德進(jìn)行宣講，讓學(xué)生明理；另一方面，教師在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)客觀公正、實(shí)事求是、積極探索等精神，影響學(xué)生。（5） 鼓勵(lì)激發(fā)法。健全激勵(lì)性的評(píng)價(jià)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，養(yǎng)成樂(lè)觀積極的人生觀。

　�。ㄋ模� 在綜合實(shí)踐活動(dòng)中的融合

　　以研究性學(xué)習(xí)為主要載體的綜合實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校素質(zhì)教育的特色之一。我們的綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅選題廣泛，而且注重突出傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性之間的融合性。我們開(kāi)展了“公交車(chē)‘愛(ài)心專(zhuān)座’使用情況的調(diào)查”、“中國(guó)‘孝’文化的傳承探究”、“中華傳統(tǒng)美德之愛(ài)國(guó)故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之勤學(xué)故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之立志故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之知恩感恩故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之誠(chéng)信故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之為人處事故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之禮儀故事探究”、“中華傳統(tǒng)美德之助人為樂(lè)故事探究”、“紅梅街道老小區(qū)老年人生活保障問(wèn)題調(diào)查”、“常州民俗文化與現(xiàn)代城市文明的探究”、“走向現(xiàn)代文明”、“從生物學(xué)角度戳穿虛假?gòu)V告的研究”等綜合實(shí)踐活動(dòng)，每班以5～8人為單位組成若干研究小組，每個(gè)小組成員根據(jù)自身特長(zhǎng)都有明確分工，在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下開(kāi)展調(diào)查研究，并注重過(guò)程體驗(yàn)。一個(gè)故事體現(xiàn)一種品質(zhì)、一種美德。每次實(shí)踐體驗(yàn)，都能凈化學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)，提升學(xué)生的各種能力，豐富學(xué)生的情感素養(yǎng)，也凸顯了研究性學(xué)習(xí)的德育效能和學(xué)校德育的活力。

　　“竹根立定，竹虛胸懷，竹形清韻，竹節(jié)成長(zhǎng)”是全校師生凝聚的學(xué)校精神，“篤行明德，厚學(xué)啟智，博愛(ài)至仁，慎獨(dú)勵(lì)節(jié)”是勁吹的校園之風(fēng)，我們基于傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德性相融合的德育實(shí)踐，取得了一定的成效。學(xué)校被評(píng)為“常州市德育先進(jìn)學(xué)�！�，學(xué)生的美德觀念日漸內(nèi)化，行為向善，個(gè)性得到張揚(yáng)。

　　同時(shí)，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，德育背景的復(fù)雜性，需要我們花費(fèi)更多的精力，去學(xué)習(xí)現(xiàn)代德育理念和研究復(fù)雜背景對(duì)學(xué)生的影響度，用更豐富的理論武裝，進(jìn)一步了解現(xiàn)代德育的走向，通過(guò)調(diào)查研究聚焦德育問(wèn)題的關(guān)鍵，優(yōu)化德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方式，構(gòu)建學(xué)�，F(xiàn)代德育新體系，切實(shí)提高學(xué)校德育的針對(duì)性和有效性。

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