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創(chuàng)建以文化人的課堂文化
創(chuàng)建以文化人的課堂文化口胡碧漪
一、課堂教學(xué)反思
筆者在復(fù)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活“多變的價(jià)格”時(shí)，為了檢測(cè)學(xué)生是否準(zhǔn)確把握價(jià)格與供求之間相互影響相互制約的關(guān)系以及學(xué)以致用的能力，設(shè)置了以下三個(gè)導(dǎo)學(xué)探究題：1、臨近“五一”黃金周，旅游景點(diǎn)的門(mén)票價(jià)格漲還是降？為什么？2、蘋(píng)果專(zhuān)賣(mài)店里手機(jī)標(biāo)價(jià)高達(dá)五六千元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通手機(jī)，什么原因使手機(jī)的市場(chǎng)價(jià)格冰火兩重天？高中生賣(mài)腎買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)，經(jīng)鑒定成了三級(jí)傷殘，蘋(píng)果手機(jī)怎樣才能走進(jìn)尋常百姓人家？3、2012.3.14溫家寶在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議舉行的記者會(huì)上指出，中國(guó)房?jī)r(jià)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有回到合理價(jià)位，調(diào)控不能放松，要把穩(wěn)定物價(jià)總水平作為2012年宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。為什么政府要把穩(wěn)定物價(jià)總水平作為2012年宏觀調(diào)控的首要任務(wù)？你認(rèn)為2012年政府還會(huì)采取哪些調(diào)控房?jī)r(jià)的措施？并說(shuō)明其經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)。
第1問(wèn)檢測(cè)的結(jié)果是全班學(xué)生異口同聲的一個(gè)字“漲”，而且對(duì)自己的答案深信不疑�？梢�(jiàn)學(xué)生的思考力水平與知識(shí)的多少成績(jī)的好壞沒(méi)有必然聯(lián)系，學(xué)生思維扭曲或思維偏頗現(xiàn)象普遍存在，當(dāng)老師反問(wèn)杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)為什么門(mén)票免費(fèi)時(shí)才恍然大悟，原來(lái)價(jià)格反過(guò)來(lái)也可以影響需求，杭州的西湖景區(qū)實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放，盡管“虧”了幾千萬(wàn)元的門(mén)票收入，但游客卻給這座城市帶來(lái)了上億元的綜合收益，景點(diǎn)門(mén)票或漲或跌考量著決策者的智慧與氣度。第2題的第一問(wèn)學(xué)生根據(jù)課本知識(shí)都能作出準(zhǔn)確全面的回答，但第2題第二問(wèn)和第3題涉及課本知識(shí)靈活運(yùn)用到解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，(教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)學(xué)生的思維存在著鉆“牛角尖”、“一根筋”的認(rèn)知現(xiàn)象，靈活不夠、缺乏彈性。同樣的知識(shí)，為什么不同的人會(huì)有著不同的運(yùn)用并發(fā)揮著不同的價(jià)值？這說(shuō)明了學(xué)生的科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維不是協(xié)調(diào)發(fā)展而是錯(cuò)位發(fā)展，學(xué)生的思維方式和思考能力缺乏相對(duì)完善性。
二、課堂文化診斷
1．教學(xué)目標(biāo)的異化。在應(yīng)試教育環(huán)境下，教學(xué)受工具理性和功利心理的影響，追求的是將傳輸?shù)男首畲蠡�，將教科�?shū)的知識(shí)最大限度地復(fù)制到學(xué)生的頭腦中，知識(shí)傳授代替了人的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的思維方式和思考能力的提升和培養(yǎng)沒(méi)有引起足夠的重視和持久的執(zhí)行力，所以課堂里很多學(xué)生的思維處于關(guān)機(jī)狀態(tài)，只唯書(shū)，只唯師，學(xué)生淪為知識(shí)的奴仆，“讀死書(shū)”、“死讀書(shū)”�！拔幕瘡�(fù)制”式的教育環(huán)境必然導(dǎo)致學(xué)生長(zhǎng)于記憶而缺少創(chuàng)新。
2．教學(xué)內(nèi)容的僵化。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。由于當(dāng)前教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)邏輯嚴(yán)密的學(xué)科知識(shí)體系，教學(xué)內(nèi)容刻板封閉、枯燥乏味，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)注，缺乏相應(yīng)的生活情境的支持，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，難以喚醒學(xué)生的教學(xué)參與意識(shí)，難以擴(kuò)大學(xué)生的教學(xué)生活視野，所以學(xué)生的知識(shí)難以遷移，不會(huì)把課本知識(shí)通過(guò)體驗(yàn)和理解靈活轉(zhuǎn)化成為自身的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致課堂缺乏生命的張力和生活的意義。知識(shí)只有在實(shí)踐過(guò)程中得到靈活運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)揮才能轉(zhuǎn)化為技能、力量、財(cái)富和品德等。
3．教學(xué)過(guò)程的簡(jiǎn)化。新課程注重課堂教學(xué)重過(guò)程、重體驗(yàn)、重探究的基本理念，與具體的教學(xué)實(shí)踐之間存在著“貌合神離”的迷離�，F(xiàn)行課堂盡管有時(shí)髦的“包裝”和熱鬧的形式，但由于課堂教學(xué)環(huán)境缺少情感導(dǎo)向和思維導(dǎo)向的文化，沒(méi)有將預(yù)設(shè)的情境與各種教學(xué)資源靈活生成有機(jī)地融合在一起，忽視交流對(duì)話、忽視體驗(yàn)生成，學(xué)生只是用耳用眼用手簡(jiǎn)單地復(fù)制知識(shí)，習(xí)慣于老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是在用自己的腦袋思考問(wèn)題，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)淡薄，“沒(méi)得問(wèn)”、“不想問(wèn)”、“不敢問(wèn)”、“不會(huì)問(wèn)”，由此怎能造就一批有思考力、創(chuàng)造力、實(shí)踐力、競(jìng)爭(zhēng)力的人才。
三、課堂文化踐履篤行
1．挖掘源頭活水是“以文化人”的前提。
學(xué)生的個(gè)性、情感、人格、美德等方面的教化效果取決于學(xué)生對(duì)特定的文化氛圍的理解、體驗(yàn)和感悟，這是潛移默化的過(guò)程，不靠外部強(qiáng)制，而是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程�！耙晕幕恕笔紫纫⒆悻F(xiàn)實(shí)生活，著眼學(xué)生發(fā)展，結(jié)合課程目標(biāo)，在時(shí)代的高起點(diǎn)上豐富“文”的內(nèi)涵，創(chuàng)新“文”的形式，以增強(qiáng)“化人”的針對(duì)性、靈活性、實(shí)效性。生活是課堂文化孕育發(fā)展的源頭活水，生活的點(diǎn)滴都有學(xué)習(xí)知識(shí)、提升能力、塑造人格的機(jī)會(huì)，教師要千方百計(jì)讓生活成為教育，教育成為生活。當(dāng)然這些生活情境必須經(jīng)過(guò)篩選、改組、創(chuàng)新，才能真正成為有教育意義和教學(xué)價(jià)值的文化情境。
布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣”。源于生活的多元文化情境，不僅讓學(xué)生樂(lè)在其中，使學(xué)習(xí)充滿趣味、意味、品味、情味，更能開(kāi)拓學(xué)生的視野，改變學(xué)生的觀念，拓寬人生的寬度。只有學(xué)生內(nèi)在的生命覺(jué)醒、境界提升、人格完美，才能真正達(dá)到以文化人的目的。
2．找準(zhǔn)思維著力點(diǎn)是以文化人的關(guān)鍵。
日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫的成功方程式：人生的T作結(jié)果=思維方式（-100—100）×熱情（0—100）×能力（0—100）。他認(rèn)為一個(gè)人和一個(gè)企業(yè)能夠取得多大成就，就看三個(gè)因素的乘積。其中，能力和熱情，取值區(qū)間為0-100。思維方式取值范圍則為-100-+100。改變思維方式，改變一個(gè)人的心智，人生和事業(yè)就會(huì)有180度大轉(zhuǎn)彎；有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性錯(cuò)誤，僅此一點(diǎn)就會(huì)得到相反的結(jié)果�？梢�(jiàn)一個(gè)能真正思考的人，才是一個(gè)力量無(wú)邊的人。當(dāng)今世界是一個(gè)思考力決定成就的時(shí)代，思考力是萬(wàn)力之源。因此改變學(xué)生思維盲從、思維懶惰、思維扭曲或偏頗的狀況刻不容緩。
筆者認(rèn)為教師在拓寬源頭活水創(chuàng)設(shè)文化情境的同時(shí)，更應(yīng)有一石展文化情境的思維視角，打破思維定勢(shì)，角度改變觀念，否則只會(huì)停留在事物的表面上浮光掠影。課堂思維的著力點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)創(chuàng)設(shè)的文化情境進(jìn)行有價(jià)值有意義的探究發(fā)問(wèn)，做到導(dǎo)在感晤前，引在感悟中，品在感悟后。探究發(fā)問(wèn)的目的不是要考倒學(xué)生，而是引發(fā)學(xué)生思考、并形成對(duì)話，讓學(xué)生有問(wèn)可想，有話可說(shuō)，有話能說(shuō)。有效的探究發(fā)問(wèn)要緊扣課程目標(biāo)，要由“發(fā)問(wèn)”、“思考”、“對(duì)話”、“交流”四個(gè)不斷作用的互動(dòng)過(guò)程組成，要激發(fā)思考，提出質(zhì)疑，鼓勵(lì)創(chuàng)新，學(xué)以致用。發(fā)問(wèn)要開(kāi)放，非是否對(duì)錯(cuò)二選一的封閉式答案。教師要有意識(shí)地改變學(xué)生依賴(lài)標(biāo)準(zhǔn)答案、迷信權(quán)威的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散與收斂、歸納與演繹等多元思維的習(xí)慣，讓冰山長(zhǎng)存心中，多問(wèn)幾個(gè)是什么？為什么？怎么樣？怎么辦？唯其如此，學(xué)生的思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度以及思維方式才能得到提升和改善。
3．多元靈動(dòng)的課堂流程是“以文教化”的最佳平臺(tái)。
文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。以文教化的課堂文化追求充滿智慧和靈性的課堂，尊重生命，關(guān)注個(gè)性，促進(jìn)發(fā)展。因此，教師必須變專(zhuān)斷式教學(xué)文化為對(duì)話式教學(xué)文化，變記憶式教學(xué)文化為思維式教學(xué)文化，變接受式教學(xué)文化為發(fā)現(xiàn)式教學(xué)文化，變依賴(lài)性教學(xué)文化為獨(dú)立性教學(xué)文化，構(gòu)建“動(dòng)態(tài)開(kāi)放——體驗(yàn)感悟——多元對(duì)話——智慧引領(lǐng)——生成創(chuàng)新一一踐行拓展”的課堂流程，獻(xiàn)給學(xué)生一個(gè)開(kāi)放的課堂、對(duì)話的課堂、探究的誤堂、建構(gòu)的課堂、感悟的課堂、快樂(lè)的課堂。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生機(jī)與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；我們的課堂文化才能真正體現(xiàn)對(duì)生命的尊重與呵護(hù)；我們的課堂愿景才能真正落實(shí)到學(xué)生生命個(gè)性的最大張揚(yáng)。
（作者單位：浙江省麗水中學(xué)）
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