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情景體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)青少年道德教育的功能
情景體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)青少年道德教育的功能口金夢(mèng)蘭
情景體驗(yàn)式教學(xué)發(fā)源于歐洲，它是把教師的情境設(shè)置和學(xué)生主體生命體驗(yàn)兩者統(tǒng)一為一體的教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的意義不僅在于知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，還在于情感、態(tài)度、價(jià)值觀與道德信念的生成與演化，在于個(gè)體生命諸方面的整體發(fā)展。
對(duì)于中國(guó)道德教育的發(fā)展而言，情景體驗(yàn)式教學(xué)在微觀層面上有助于青少年主體性的養(yǎng)成，在宏觀層面上有助于道德教育課堂教學(xué)的活化，因而，其實(shí)踐意義和作用機(jī)制值得我們進(jìn)一步探究。
1情景體驗(yàn)式教學(xué)理論產(chǎn)生的背景
世界歷史進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程之后，求新求異成為時(shí)代的特征。在理論上，人本主義心理學(xué)以及與之相關(guān)的建構(gòu)主義思潮徹底改變了人們對(duì)于人自身、對(duì)于知識(shí)本質(zhì)以及學(xué)習(xí)過(guò)程的看法。與此同時(shí)，在實(shí)踐領(lǐng)域，人類世界的組織形式以及這種組織形式對(duì)于人才的要求也發(fā)生了根本變化。因之，主流的教育理念已從知識(shí)教育向情感教育轉(zhuǎn)移，教育目標(biāo)也從“知識(shí)人”向“素質(zhì)人”變遷。情景體驗(yàn)式教學(xué)模式就在這一時(shí)代大背景下嶄露頭角，并進(jìn)而獲得學(xué)術(shù)界與教育界人士的廣泛認(rèn)同。
1.1人本主義心理學(xué)與建構(gòu)主義思潮所帶來(lái)的教育理念的變革
20世紀(jì)以來(lái)，人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義思潮對(duì)于個(gè)體知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程進(jìn)行了大量有益的探索，試圖探求一種使人向健康的、完善的方向發(fā)展的途徑。其中，人本主義心理學(xué)的人格理論、自我實(shí)現(xiàn)理論對(duì)于在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)以人為本的理念具有重要意義；建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀則直接推動(dòng)了當(dāng)代教育學(xué)和課程理論的發(fā)展。
�。�1）人本主義心理學(xué)對(duì)教育理念的影響。按照美國(guó)當(dāng)代人本主義心理學(xué)家羅杰斯的看法，人是作為一個(gè)完整的人格而成長(zhǎng)的，人的存在是認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，單純著眼于智力活動(dòng)是不能使人格獲得健全成長(zhǎng)的。我們的教育不僅要達(dá)至頭腦的高度，更要達(dá)致心靈的深度。因而，在認(rèn)知學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必須把心智教育同情感教育結(jié)合起來(lái)，而情感教育顯然更需要一種滲透式的、更為開(kāi)放也更具互動(dòng)性的教學(xué)模式。
�。�2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論改變了人們對(duì)于知識(shí)、對(duì)于學(xué)生、對(duì)于課堂教學(xué)過(guò)程的理解。與傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論對(duì)于知識(shí)的靜態(tài)理解不同，建構(gòu)主義認(rèn)為，“知識(shí)”是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。(教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)知識(shí)不是脫離活動(dòng)情景的抽象存在，只有通過(guò)實(shí)際情景中的應(yīng)用活動(dòng)才能真正地理解和消化知識(shí)。因而，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生單方面的灌輸，而是學(xué)生主動(dòng)的知識(shí)再建構(gòu)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程既是整合既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是整合個(gè)體心智與情感的人格完善過(guò)程。相應(yīng)地，學(xué)生的角色也就不再是教學(xué)活動(dòng)中的客體，不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而應(yīng)作為教學(xué)活動(dòng)的主體主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程之中，成為知識(shí)的積極建構(gòu)者。
1.2當(dāng)前道德教育教學(xué)中存在的問(wèn)題要求教學(xué)模式的變革
道德教育的傳統(tǒng)教學(xué)模式著重于傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，這種模式在特定時(shí)期順應(yīng)了社會(huì)對(duì)于技能型人才的大量需求。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，這種模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育對(duì)于素質(zhì)型人才的培養(yǎng)理念。尤其在中國(guó)，“素質(zhì)教育”的呼聲正隨著社會(huì)對(duì)于完善學(xué)生整體素質(zhì)的要求而不斷高揚(yáng)。最新的教育學(xué)和心理學(xué)的研究成果都已經(jīng)表明：素質(zhì)的生成離不開(kāi)體驗(yàn)，人的良好素質(zhì)是一種內(nèi)在之物，它的形成有一個(gè)內(nèi)化過(guò)程，既有認(rèn)知心理也有非認(rèn)知心理在起作用，必須經(jīng)過(guò)體驗(yàn)才真正談得上素質(zhì)，而我們傳統(tǒng)的教學(xué)模式卻恰恰缺少激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的維度。
具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前學(xué)校中的德育教學(xué)模式廣泛存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教學(xué)目的上的實(shí)用主義傾向。即把學(xué)生視為社會(huì)的工具性產(chǎn)品，教學(xué)活動(dòng)僅以培養(yǎng)實(shí)用技能為最終目的，忽視了人本身的生命特性與完善主體性的需要，從維持社會(huì)秩序出發(fā)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)校道德教育的外在功能，卻無(wú)視學(xué)生獨(dú)立的主體性，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生追尋真實(shí)的生活意義，致使在改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)了偏信功利主義和實(shí)用主義，在生活中出現(xiàn)浮躁和缺乏責(zé)任感的現(xiàn)象；第二，教學(xué)過(guò)程中的機(jī)械化傾向。即把教學(xué)過(guò)程視為一個(gè)機(jī)械傳輸?shù)倪^(guò)程，忽略了人的非認(rèn)知心理在主體性養(yǎng)成中的核心作用，以致教學(xué)過(guò)程缺乏情感的表達(dá)與生命的靈性，不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒升華和情感體驗(yàn)；第三，教學(xué)內(nèi)容上的模式化。即教學(xué)內(nèi)容呆板，規(guī)范化有余，而人文性不足，缺乏價(jià)值維度的滲透和意義尺度的探尋；最后，教學(xué)方法上的單向灌輸傾向。即教師與學(xué)生缺乏有效的溝通與互動(dòng)，學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位得不到彰顯，能動(dòng)性得不到發(fā)揮。
1.3情景體驗(yàn)式教學(xué)觀的本質(zhì)與核心
情景體驗(yàn)教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的就是情景創(chuàng)設(shè)和情感體驗(yàn)兩個(gè)因素，在教學(xué)中，教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對(duì)教育情境進(jìn)行體驗(yàn)，并且在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極情感和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分感受蘊(yùn)藏于這種教學(xué)活動(dòng)中的歡樂(lè)與愉悅，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的目的。在這里，體驗(yàn)是產(chǎn)生情感且生成意義的活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是其生命的全部展開(kāi)，是主體內(nèi)在的歷時(shí)性的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證。在課堂教學(xué)中運(yùn)用情景體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)中引起生命感動(dòng)，在情境中觸發(fā)價(jià)值判斷，從而把理論知識(shí)的價(jià)值維度納入主體的情感、態(tài)度和價(jià)值觀之中。
首先，情景體驗(yàn)式教學(xué)是一種開(kāi)放式的教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在體驗(yàn)是每一個(gè)情景中的每一次選擇和行動(dòng)的結(jié)果，人能以豐富多彩的情景體驗(yàn)使自己成為開(kāi)放的、有更大自主性的存在；其次，情景體驗(yàn)式教學(xué)是一種互動(dòng)式的教學(xué)。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師、教材、學(xué)生在特定情景關(guān)系中的互動(dòng)式價(jià)值關(guān)聯(lián)；最后，情景體驗(yàn)式教學(xué)是一種滲透式的教育，它不是獨(dú)立于課堂之外的另一種教育，而是作為一種教育意識(shí)、教育思想、教育理念滲透到每一個(gè)教育環(huán)節(jié)之中，并深入到學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活與自然環(huán)境中。
簡(jiǎn)言之，情景體驗(yàn)式教學(xué)的核心理念可以概括為兩個(gè)方面：一是回歸學(xué)生主體，二是回歸生活世界。以下就從這兩個(gè)方面展開(kāi)論述情景體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)于德育教學(xué)的主要功能。
2回歸學(xué)生主體的情景體驗(yàn)教學(xué)對(duì)于青少年的主體性養(yǎng)成功能
青少年的主體性問(wèn)題是近年來(lái)教育界的一大流行話語(yǔ)，之所以流行，恰因其缺失。根據(jù)王坤慶教授的觀點(diǎn)，“人的那種永遠(yuǎn)不滿足于既在的生存境遇而去不斷創(chuàng)造新的生命價(jià)值，以獲得一個(gè)更新的精神自我的行為和意識(shí)的特征，稱為人的主體性。”激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主體性兼具目的和手段的雙重教育意義，可以說(shuō)，學(xué)生主體性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)程度是衡量道德教育教學(xué)質(zhì)量高低的主要標(biāo)志。
當(dāng)代青少年主體性缺失問(wèn)題主要表現(xiàn)在青少年在學(xué)習(xí)中缺乏自主性、選擇性和創(chuàng)造性。由于情景體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)在地強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性地位，因而，其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的主體性具有重要意義。
2.1情景體驗(yàn)教學(xué)與青少年主體自主性的養(yǎng)成
自主性指在不受他人的干涉和支配的情況下自我判斷、自我行動(dòng)的能力，是素質(zhì)型人才的基本內(nèi)核之一。傳統(tǒng)的道德教育教學(xué)模式重理淪輕實(shí)踐，重灌輸輕自主，這主要體現(xiàn)在教師與學(xué)生的主從關(guān)系上，教師的意識(shí)是主宰整個(gè)課堂的終極意識(shí)，學(xué)生的一切都是教師預(yù)設(shè)好的，并且最終指向教師的思想觀點(diǎn)。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是教學(xué)信息量大，教師更容易組織和控制進(jìn)程，但它的代價(jià)卻是剝奪了學(xué)生自己發(fā)表意見(jiàn)、發(fā)展思維的機(jī)會(huì)，學(xué)生在這樣一種教學(xué)模式下顯然很難從事自主的學(xué)習(xí)和思考。
情景體驗(yàn)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體性地位，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，主張教師與學(xué)生在課堂活動(dòng)中發(fā)展一種平等的對(duì)話關(guān)系，使之能夠在教師的啟發(fā)、指導(dǎo)下獨(dú)立探索知識(shí)，并在學(xué)習(xí)中遇到難題時(shí)勇于獨(dú)立思考和向他人質(zhì)疑。面對(duì)有鮮活思想的學(xué)生，教師通過(guò)在課程教學(xué)中創(chuàng)設(shè)特定的情景來(lái)催化學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒，以情景體驗(yàn)為手段，淡化教育痕跡，更多地用情感打動(dòng)他們，讓學(xué)生在參與課堂活動(dòng)的過(guò)程中自我教育、完善人格自我。
2.2情景體驗(yàn)教學(xué)與青少年主體選擇性的養(yǎng)成
馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中曾寫(xiě)道：“選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能毀壞他的一生，破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為，因此，必須認(rèn)真地考慮這種選擇——這無(wú)疑是開(kāi)始走上生活道路而不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。”
道德教育必須使作為實(shí)踐主體的青少年具有對(duì)價(jià)值觀念和行為方式進(jìn)行自主選擇的能力。一個(gè)人對(duì)某種價(jià)值觀念的認(rèn)同、遵循乃至行為選擇同然需要一定的認(rèn)知，但根本上卻還離不開(kāi)內(nèi)在情感品質(zhì)與外在情感能力提升和增長(zhǎng)的過(guò)程，情景體驗(yàn)教學(xué)對(duì)主體選擇能力的養(yǎng)成功能即體現(xiàn)于此。通過(guò)情景體驗(yàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠把原有經(jīng)驗(yàn)與新經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與情感融合統(tǒng)一，從而把理論知識(shí)的價(jià)值指向成功地納入主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。也就是說(shuō)，學(xué)生在模擬的情景中能夠與特定的情景對(duì)象產(chǎn)生價(jià)值關(guān)聯(lián)，一旦經(jīng)過(guò)有效的引導(dǎo)、糾正和強(qiáng)化，目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向就能夠內(nèi)化到學(xué)生的人格中，從而內(nèi)在地影響其日后的態(tài)度和行為，以此養(yǎng)成其在行為中的主體選擇能力。
2.3情景體驗(yàn)教學(xué)與青少年主體創(chuàng)造性的養(yǎng)成
創(chuàng)新型社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。然而，在傳統(tǒng)成績(jī)導(dǎo)向的教育評(píng)價(jià)機(jī)制下，單一的考試分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致教師和學(xué)生都過(guò)度關(guān)注分?jǐn)?shù)而忽視了對(duì)主體創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
個(gè)性是人的創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，壓抑個(gè)性發(fā)展的環(huán)境會(huì)抑制創(chuàng)造性欲望和創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng)。因而，如何營(yíng)造容許青少年個(gè)性充分發(fā)展的寬容的教育教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)青少年主體創(chuàng)造性的一個(gè)重要課題。情景體驗(yàn)教學(xué)模式的構(gòu)建尤為強(qiáng)調(diào)課堂情境的開(kāi)放性和多維性。一方面，它通過(guò)與學(xué)生興趣點(diǎn)相近的情景建構(gòu)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生對(duì)未知的東西進(jìn)行主動(dòng)的嘗試與探索，以發(fā)掘?qū)W生主體創(chuàng)造性的原動(dòng)力。另一方面，它特別重視建立民主和諧的課堂交往關(guān)系。教師把課堂作為學(xué)生展示個(gè)性創(chuàng)造力的舞臺(tái)，在課堂上尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生由自身體驗(yàn)大膽探索、質(zhì)疑問(wèn)題。凡是學(xué)生可以參與的環(huán)節(jié)就交給學(xué)生，教師絕不越俎代庖，充分給予學(xué)生自我體驗(yàn)和發(fā)展個(gè)性的機(jī)會(huì)。
3回歸生活世界的情景體驗(yàn)教學(xué)對(duì)于道德教育課堂教學(xué)的活化功能
在傳統(tǒng)的道德教育課堂教學(xué)模式中，學(xué)生置身于一個(gè)理性的、與世隔絕的空間，教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的體驗(yàn)，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界。在這樣的課堂中，師生關(guān)系是僵化的，教學(xué)內(nèi)容是僵化的，教學(xué)情境也是僵化的。情景體驗(yàn)式教學(xué)回歸生活世界的理念為道德教育教學(xué)的活化與資源整合打開(kāi)了新的思路。
3.1教學(xué)關(guān)系的活化
情景體驗(yàn)式教學(xué)從本質(zhì)上要求一種開(kāi)放互動(dòng)的師生交往關(guān)系，以往的教育者與受教育者在這種模式下成為導(dǎo)引者與體驗(yàn)者，它強(qiáng)調(diào)導(dǎo)引者與體驗(yàn)者共同參與到學(xué)習(xí)與活動(dòng)中來(lái)，進(jìn)行開(kāi)放式對(duì)話，通過(guò)相互傾聽(tīng)、相互激勵(lì)來(lái)不斷生成新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和道德情感境界。再形象一點(diǎn)說(shuō)，在傳統(tǒng)的課堂中，教師是演員，學(xué)生是觀眾。在情景體驗(yàn)式教學(xué)模式中，教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)設(shè)置劇情，從而使得課堂這個(gè)舞臺(tái)充滿活力，使學(xué)生深入自身的角色，樂(lè)在其中，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
這是一種新型的教學(xué)關(guān)系，教師和學(xué)生處于平等對(duì)話的地位，不再是一種控制和被控制的關(guān)系，教師并不追求獨(dú)占對(duì)學(xué)生話語(yǔ)的最后裁決權(quán)，而是讓整個(gè)教學(xué)成為一個(gè)對(duì)話世界。在這個(gè)世界中，教師不是超越所有學(xué)生的高高在上的存在，教師不會(huì)強(qiáng)制性地讓學(xué)生的意識(shí)服從自己的意識(shí)，而是讓每一個(gè)學(xué)生的思想光芒在教學(xué)情境中充分地顯現(xiàn)出來(lái)。這種教學(xué)關(guān)系具有雙向擴(kuò)展、互相依存、相互包容的特征——雙向而不是單向、互動(dòng)而不是消極、對(duì)話而不是控制。
3.2教學(xué)內(nèi)容的活化
在我國(guó)傳統(tǒng)的課程理念中，“內(nèi)容”一直占主導(dǎo)地位，而課程內(nèi)容組織的死板劃一，一方面使得教師逐漸喪失了對(duì)創(chuàng)造性課程方案研制的積極性、主動(dòng)性，另一方面也忽視了學(xué)生的個(gè)體認(rèn)知差異和經(jīng)驗(yàn)背景差異。
根據(jù)建構(gòu)主義觀點(diǎn)，知識(shí)具有情境特征和體驗(yàn)特征：知識(shí)必須在規(guī)定的情景下起作用，人類選擇知識(shí)一般都會(huì)進(jìn)行情境對(duì)比；知識(shí)必須經(jīng)過(guò)人的心智內(nèi)化，具有親身體驗(yàn)之后才能真正理解，才能準(zhǔn)確運(yùn)用。情景體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)則關(guān)注的正是把固化的知識(shí)活化到情景關(guān)系之中，促使個(gè)體把外在的、僵硬的理論知識(shí)內(nèi)化和活化為個(gè)體的知識(shí)和價(jià)值觀念，并為學(xué)生創(chuàng)造建構(gòu)意義的體驗(yàn)空間。教師如能較好地創(chuàng)設(shè)適合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際的情景，則可以最大限度地幫助不同層次的學(xué)生達(dá)到深刻的體驗(yàn)。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中都會(huì)表現(xiàn)得更積極、更主動(dòng)，從而也都能獲得更大的進(jìn)步。
當(dāng)然這也對(duì)教師的教育教學(xué)能力提出了更高的要求：首先要對(duì)教材作深度解讀，提煉具有核心教學(xué)價(jià)值的知識(shí)，進(jìn)而要將固化的知識(shí)調(diào)制為適宜學(xué)生主體需要的教學(xué)內(nèi)容，最后還要將教材和生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。
3.3教學(xué)資源的活化
教學(xué)資源包括一切對(duì)教學(xué)有用的物力和人力，主要體現(xiàn)為教材資源、教學(xué)用具以及相關(guān)的一些教學(xué)環(huán)境、條件和社會(huì)資源。教學(xué)資源的有效利用有助于充分激發(fā)學(xué)生潛能、提高教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。情景體驗(yàn)式教學(xué)模式的設(shè)計(jì)過(guò)程恰是一個(gè)有效地組織教學(xué)資源的過(guò)程。
首先，它要求教師創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)教材資源，在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)從適當(dāng)?shù)慕嵌葘ふ覍W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，并盡量發(fā)掘和利用貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的素材，縮短課本知識(shí)與實(shí)際生活的距離，全方位地把學(xué)生的學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這就在客觀上實(shí)現(xiàn)了教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。其次，它要求教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)情景，利用各種教學(xué)用具和教學(xué)條件來(lái)營(yíng)造適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)氛圍，既體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富性，又符合學(xué)生實(shí)際情況的復(fù)雜性，尤其要善于挖掘教材中的情感因素，并用適當(dāng)?shù)姆绞綄⑦@種情感傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的主體性由課堂延伸到課外，使教育目標(biāo)由頭腦貫徹到心靈。最后，教師還要選擇性地開(kāi)辟現(xiàn)代信息技術(shù)資源，充分利用相關(guān)的社會(huì)資源。情景體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)的素材尤其要在平時(shí)注重有意識(shí)地積累。
總之，情景體驗(yàn)式教學(xué)符合當(dāng)代德育教學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，其功能發(fā)揮還有更廣闊的空間。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，情景體驗(yàn)式教學(xué)在實(shí)踐中的完善也還有大量的工作要做，譬如，作為情景設(shè)計(jì)者的教師一定要不斷深入地研究教育教學(xué)的規(guī)律，深化對(duì)教材內(nèi)容的理解，把握情景體驗(yàn)的適用范圍和實(shí)施效度；要充分了解當(dāng)代青少年的個(gè)性特征，建立對(duì)學(xué)生的能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)的多維尺度。另外，情景體驗(yàn)式教學(xué)需要的教育資源投入較大，學(xué)校也應(yīng)專門(mén)建立相應(yīng)的制度和設(shè)施，為情景體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)提供更大的支持。
�。ㄗ髡邌挝唬荷蜿�(yáng)航空航天大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)部）
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