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講經(jīng)典故事，學(xué)法律知識(shí)
講經(jīng)典故事，學(xué)法律知識(shí)作者/紀(jì)威俊
通過課堂教學(xué)和課外閱讀等渠道，初中生已接觸到了一些經(jīng)典文學(xué)作品了，也學(xué)到了一些基本的法律知識(shí)。他們能夠講經(jīng)典中的故事，也會(huì)發(fā)表自己的看法。但由于缺乏相應(yīng)的理論知識(shí)，很難作出較為全面的、正確的評(píng)論。比如，語文課中讀到了《黃泥岡》，他們想要對(duì)其中人物的是與非談一些看法，卻說不清道不明。此時(shí)，他們處于欲“憤”欲“誹”的狀態(tài)，正是教師進(jìn)行啟發(fā)的時(shí)候�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我在校內(nèi)開設(shè)了法文化校本課程。該課程的實(shí)施方式較多，有參觀訪問、調(diào)查取證等等，本文只探討一些與解讀經(jīng)典故事有關(guān)的法律問題。
一、割發(fā)自辱，曹操意在服眾
�。ú懿伲┳越y(tǒng)大軍進(jìn)發(fā)。行軍之次，見一路麥已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麥。操使人遠(yuǎn)近遍諭村人父老及各處守境官吏曰：“……方今麥?zhǔn)熘畷r(shí)，不得已而起兵，大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。”百姓聞諭，無不歡喜稱頌……。操乘馬正行，忽田中驚起一鳩。那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。操隨呼行軍主簿，擬議自己踐麥之罪。主簿曰：“丞相豈可議罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾？”即掣所佩之劍欲自刎。眾急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之義：法不加于尊。丞相總統(tǒng)大軍，豈可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有‘法不加于尊’之義，吾姑免死�！蹦艘詣Ω钭约褐l(fā)擲于地曰：“割發(fā)權(quán)代首。”（摘自《三國(guó)演義》第十七回有刪節(jié)）
這是一個(gè)家喻戶曉的故事。然從法律的視角來看，值得仔細(xì)探討。上課時(shí)，我首先提出“故事中提到了哪些規(guī)則？”學(xué)生回答：一個(gè)是禁止大小將校踐踏麥田；另一個(gè)是法不加于尊。接著問“這些規(guī)則是怎么來的？”學(xué)生答第一個(gè)規(guī)則是曹操制定的，第二個(gè)規(guī)則出于《春秋》。教師追問當(dāng)這兩個(gè)規(guī)則相矛盾的時(shí)候該怎么辦？《春秋》是儒家經(jīng)典，它所確立的親親、尊尊、父父、子子、君君、臣臣等原則，一直是古代司法官吏決獄的重要依據(jù)，故《后漢書·丁鴻傳》有“春秋之義，不以家事廢王事”的說法。所以，郭嘉的說法有理有據(jù)。
按現(xiàn)代法理來看，春秋之義相當(dāng)于憲法性法律規(guī)范，屬于上位法，而軍令屬下位法。按上位法優(yōu)于下位法的原則，即使曹操違反了軍令也無須處罰。
同樣，按現(xiàn)代法，曹操是否有罪？對(duì)此問題學(xué)生眾說紛紜，莫衷一是。(教案 www.gymyzhishaji.com) 其實(shí)曹操也沒罪。因?yàn)樘锓N驚起一鳩致使馬受驚踐踏麥田，并非曹操故意；踐踏行為的發(fā)生也非曹操所能控制，曹操主觀上并不希望踐踏事件的發(fā)生，相反，從他頒布的軍令來看，他禁止任何人有踐踏事故的發(fā)生，當(dāng)然包括他自己。所以，踐踏麥田純屬意外事件。那么是否因?yàn)椴懿贈(zèng)]有刑事責(zé)任就不需要承擔(dān)任何法律責(zé)任嗎？不是的。馬踐踏麥田的民事責(zé)任須由曹操的所在單位來賠償。此時(shí)，曹操“割發(fā)代首”代替不了民事賠償。
曹操割發(fā)的目的是什么？秦律有髡刑，漢代繼續(xù)實(shí)行。“髡發(fā)”即將罪犯的頭發(fā)剪去，是一種刑罰。又，《孝經(jīng)》有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。所以毀損包括頭發(fā)在內(nèi)身體的任何部分，都是不孝。曹操割發(fā)相當(dāng)于宣告自己有不孝行為。所以，曹操這一舉動(dòng)，令將士們十分感動(dòng)。
二、大義滅親，追求高尚須守法
州吁是衛(wèi)莊公愛妾所生，既受寵愛又喜歡玩弄兵事游戲�！C對(duì)莊公說：“寵愛兒子，就要教他走正道，不要走邪道。如果一直讓他驕、奢、淫、浹，就會(huì)自陷于邪道�，F(xiàn)在的州吁受寵太過、奢靡太過。如果以州吁為接班人，就要定下來，否則，就要提防他將來作亂�！薄f公不聽。石獵的兒子石厚經(jīng)常跟州吁在一起（圖謀不軌），石獵禁止不了。莊公死，桓公繼位，石獵就告老回家了。后來，州吁弒桓公而自立。
為了鞏固州吁的君位，石厚問計(jì)于石獵，石碚說周王信任陳侯，通過陳侯去朝見周天子，州吁的君位就穩(wěn)固了。州吁、石厚就去了陳國(guó)。石獵派人告訴陳侯州吁、石厚是弒君者，希望能把他們抓起來。石碚又派手下去殺了州吁、石厚。（根據(jù)《左傳》改寫）
大義滅親的故事經(jīng)常為人們提到，然而，對(duì)大義滅親的正當(dāng)性、合法性缺乏應(yīng)有的認(rèn)知。有以下一些問題值得探討：石碚為什么要?dú)⑹瘢科鋱?zhí)法者是否都會(huì)像石碚一樣秉公執(zhí)法？若不能，該怎么辦？
從故事來看，石碚是當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)位高權(quán)重的老臣，我們且認(rèn)定石碚擁有殺死叛臣州吁、石厚的權(quán)力。為了衛(wèi)國(guó)的安寧、同時(shí)也是為了維護(hù)當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)重要法律制度——嫡長(zhǎng)子繼承制，這就是石碚殺州吁與石厚的兩項(xiàng)大義。作為執(zhí)法者的石碚，面對(duì)自己兒子為非作歹，雖然于心不忍但還是親自派手下去殺了兒子，既體現(xiàn)了石碚秉公執(zhí)法的品質(zhì)，又表現(xiàn)了高尚的道德人格。其行為的正當(dāng)性與合法性已為史官左丘明所肯定，我們也無須作更多的評(píng)價(jià)。但是，換一種角度思考，假如換了一個(gè)執(zhí)法者，是否都能夠做到心地?zé)o私，光明磊落呢？許多事實(shí)告訴我們，由于人性存在不光輝的一面，往往是不可能的：
今天，我們?nèi)绾巫霾挪皇故諅優(yōu)殡y，使枉法包庇者不能包庇呢？為了規(guī)避人性不光輝的一面，許多國(guó)家都規(guī)定回避的法律制度，即執(zhí)法與司法人員不得參與與自己利益有關(guān)的案件的審判與執(zhí)行，這是其一。其二，作為一般的公民，能不能“大義滅親”，答案顯然是否定的。任何人都沒有權(quán)利去傷害別人的健康，甚至剝奪別人的性命。所以任何有“大義滅親”的行為都是錯(cuò)誤的，是犯罪行為。
大義滅親作為傳統(tǒng)文化，要繼承何發(fā)揚(yáng)它崇尚人性光輝的一面，積極追求光明、高尚？在法治社會(huì)，即使追求光明、高尚，也要在法律的框架之內(nèi)行之。
三、肆意枉法，須把權(quán)力裝進(jìn)法律籠子
賈赦在外頭看到了幾把舊扇子，覺得家里的扇子都不如它，就叫人到處搜求。后來，打聽到石呆子有二十把舊扇子，他窮得連飯都沒得吃，就是不肯拿出來讓人看。
賈璉煩請(qǐng)了多人說合，才被允許到他家里稍稍看了看，、賈璉說這些扇子全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡。賈赦聽了便不管花多少銀子都要買下來。石呆子卻說“我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！要扇子，先要我的命�！�
賈雨村聽說后，便訛石呆子拖欠了官銀，拿他到衙門里，結(jié)果以“所欠官銀，變賣家產(chǎn)賠補(bǔ)”把這扇子抄了來，作了官價(jià)。然后送給了賈赦。（根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第四十八回改寫）
這個(gè)故事牽涉到的法律問題不過是財(cái)產(chǎn)的歸屬、枉法裁判等問題。扇子自然屬于石呆子，但扇子上的畫的著作權(quán)不屬于石呆子而屬于畫畫的。人家合法的財(cái)產(chǎn)由于賈赦的看中，叫賈璉高價(jià)收買未能如愿，經(jīng)過賈雨村的“訛他拖欠官銀”，枉法裁判的辦法，賈赦就得到了這幾把價(jià)值不菲的、有文物性質(zhì)的扇子。我們不去討論賈雨村、賈赦的罪行，且來討論權(quán)力運(yùn)作問題。從故事中可以看出，若政府的權(quán)力操之于個(gè)別人之手，運(yùn)作于暗箱之中，隨心所欲，不但會(huì)跨越界限，而且會(huì)惡性膨脹。權(quán)力若不在陽光下運(yùn)作，一個(gè)沒有有效監(jiān)督的機(jī)制，老百姓的財(cái)產(chǎn)乃至生命都會(huì)隨時(shí)面臨被侵犯的危險(xiǎn)。
這個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，若與思想品德教科書中依法治國(guó)的內(nèi)容聯(lián)系起來，就更有現(xiàn)實(shí)意義了。依法治囤首先是依法治官，即規(guī)范公務(wù)人員嚴(yán)格依法辦事，只有把官員的權(quán)力嚴(yán)格控制在法律規(guī)范的籠子之內(nèi)，權(quán)力這只老虎才不會(huì)過分地伸出它的爪牙來肆意地侵犯別人的利益，，不然，官官相護(hù)，石呆子們的事件會(huì)一再重演。從這個(gè)意義上說，依法治國(guó)也是保障人權(quán)的要求。
四、割肉還債，生命價(jià)值豈容否定
安東尼奧（威尼斯酉人）向夏洛克（猶太商人）借了三千金幣，夏洛克曾因安東尼奧的侮辱，要求在三個(gè)月內(nèi)付清。否則，就得讓夏洛克在安東尼奧胸口的附近割一磅肉。安東尼奧為了救朋友，接受了這一約定。
三個(gè)月后，安東尼奧由于自己的商船接連沉沒，導(dǎo)致無法清償債務(wù)。于是夏洛克就向威尼斯法庭起訴，請(qǐng)求按照原約履行。法庭上，法官等人盡力勸說夏洛克不要割肉，卻都無濟(jì)于事。
緊急時(shí)刻，鮑西婭（安東尼奧朋友的未婚妻）假扮律師來到法庭，認(rèn)為夏洛克可以在安東尼奧的胸前割一磅肉。由于只約定了割一磅肉，所以在割肉時(shí)不能流出一滴血，也不能多割或者少割，否則，就是謀殺。按照威尼斯的法律，謀殺是要抵命并沒收全部財(cái)產(chǎn)的。
鮑西婭又稱：如果夏洛克撤訴，就證明當(dāng)初他訂約的意圖是謀殺。（根據(jù)人教版初三《語文》改寫）
要對(duì)本故事進(jìn)行評(píng)判，必須明確法官（公爵為主）對(duì)事實(shí)的認(rèn)定、夏洛克的真實(shí)意思及鮑西婭的邏輯，
15世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，契約自由原則已在地中海沿岸國(guó)家得到盛行，契約自由原則包括了確定契約內(nèi)容的自由，本故事中安東尼奧與夏洛克的約定就是契約自由的產(chǎn)物。
法官基于契約自由原則和安東尼奧的承認(rèn)，就認(rèn)定了安東尼奧與夏洛克之間存在借貸并以割安東尼奧的肉作為擔(dān)保的契約。同樣．基于契約自由的原則，只有勸說夏洛克同意才能改變契約的內(nèi)容及履行方式，結(jié)果經(jīng)過法官的百般勸說，夏洛克沒有一點(diǎn)回心轉(zhuǎn)移的跡象。讓法官感到為難的是，如果執(zhí)行原約定，安東尼奧就會(huì)沒命；若不執(zhí)行原約定，夏洛克又寸步不讓，且這一約定是他們之間的“法鎖”。鮑西婭出庭后，法官接受了她的只準(zhǔn)割一磅肉且不許流血、不許多割或者少割的主張，也接受了她提出的夏洛克事先要謀殺安東尼奧的意見。結(jié)果法官判決夏洛克把一半的財(cái)產(chǎn)歸安東尼奧，一半充公，夏洛克本人改信基督教。
夏洛克的意思：在剛剛與安東尼奧簽約時(shí)不可能知道安東尼奧在三個(gè)月后一定不能清償債務(wù)，可以說割肉是戲言，也可以說夏洛克有陰謀，但陰謀不是必然會(huì)實(shí)現(xiàn)的。三個(gè)月后，夏洛克的意圖就發(fā)生了明顯的變化，從法庭上的表現(xiàn)及眾人勸說的結(jié)果來看，他一定要報(bào)被安東尼奧侮辱之仇，他是想借合約的規(guī)定和法庭的審判來達(dá)到目的。夏洛克有沒有謀殺的故意呢？三個(gè)月前沒有。謀殺即蓄意謀害他人性命。夏洛克在三個(gè)月內(nèi)不存在這一蓄意，只是由于形勢(shì)的變化，夏洛克的想法也變了。
鮑西婭的邏輯：割一磅肉只能割一磅肉，而不能多割一毫也不能少割一毫，且不能割出血來，因?yàn)槠跫s上沒有這樣的規(guī)定。所以，契約上籠統(tǒng)地規(guī)定割肉的重量和部位，沒有規(guī)定割肉的方式、次數(shù)、深度等內(nèi)容，在她看來這是一個(gè)無法履行的約定。第二，鮑西婭認(rèn)為夏洛克在法庭已經(jīng)拒絕安東尼奧歸還金幣的要求，所以借錢是一個(gè)幌子，割肉才是真實(shí)的意圖；又，夏洛克選擇的部位是安東尼奧胸口附近的肉，這是致命的。所以夏洛克所有的行為就是要謀殺安東尼奧。
按照現(xiàn)代法律，要認(rèn)定這份契約的法律效力，首先要把這一契約分成兩部分來看，一部分是借貸契約，雙方合意，受法律保護(hù)；另一部分即割肉的部分是對(duì)借貸的擔(dān)保，擔(dān)保部分是否有效，就要進(jìn)行價(jià)值判斷。顯然，人的生命價(jià)值高于一切，擔(dān)保部分自始無效、確定無效、當(dāng)然無效，該借貸成為了沒有擔(dān)保的約定。
除了上面提到的經(jīng)典外，《水滸傳》、《西游記》、《福爾摩斯探案集》等都有許多經(jīng)典故事可以做法律分析。經(jīng)典中的故事既方便學(xué)生學(xué)習(xí)，作為文學(xué)作品欣賞，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)；又可以把一個(gè)故事當(dāng)作具體法律案例來思考分析，從而培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)；這樣使得不同學(xué)科的知識(shí)相互遷移，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又可以培養(yǎng)學(xué)生多側(cè)面思考問題的能力。同樣也是探索思想品德課教學(xué)新路子的嘗試。（作者單位：浙江省寧波市北侖區(qū)江南中學(xué)）
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