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作文的三大源泉及其內(nèi)在關(guān)系探討
作文的三大源泉及其內(nèi)在關(guān)系探討作者/李功連
作文是學(xué)生思維認識水平和語言表達能力的綜合體現(xiàn)。作文教學(xué)在整個中小學(xué)語文教學(xué)中具有十分重要的地位，它的效果將直接影響學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活甚至整個人生的發(fā)展。因此，對于中小學(xué)語文教師來說，認識和掌握作文教學(xué)規(guī)律，提高學(xué)生作文水平具有重要而深遠的意義。而當前的作文教學(xué)卻難盡人意，學(xué)生普遍害怕寫作文，不會寫作文，寫不好作文。其根本原因就在于教師沒有真正掌握作文教學(xué)的真諦。從源頭上理解和掌握作文教學(xué)的真諦需要把握作文的三大源泉：生活、思考和需要，并厘清其內(nèi)在邏輯關(guān)系。
一、生活、思考和需要
作文的源泉是生活、思考和需要三者組成的統(tǒng)一體，缺一不可。只有從生活、思考和需要這三個源泉出發(fā)，才有可能真正引導(dǎo)學(xué)生作文走向良性循環(huán)，從而為以后的生活和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
1．生活
沒有外在客觀的生活體驗，作文就如同無米之炊、無本之木、無源之水。很多學(xué)生在寫作文時總感覺無話可寫，其首要原因就是缺乏足夠的生活體驗，從而導(dǎo)致積累的生活素材不夠，所以葉圣陶先生就說過：“生活如泉源，文章猶如溪水，泉源豐富而不竭，溪水自然活潑地流個不歇�！�
學(xué)生生活的內(nèi)容其實極為豐富多彩，無論是在學(xué)校、家庭，還是社會，都有多種多樣、形式各異的活動，這些活動都充滿了時代特色。要豐富學(xué)生的作文素材，就必須引導(dǎo)學(xué)生去接觸社會，接觸自然，廣泛地參與社會生活，用自己的眼睛留心觀察周圍的人、事、物，用耳朵聆聽千變?nèi)f化的生活旋律，用心靈感受豐富多彩的美妙生活。只有通過訓(xùn)練學(xué)生運用多種感官認識世界、感知世界，從客觀世界中攝取多種營養(yǎng)，才能不斷充實和豐富生活積累，開發(fā)作文的生活源泉。
對學(xué)生來說，除了在豐富多彩的生活中直接獲取第一手素材之外，更重要的獲取生活素材的機會就是閱讀。由于學(xué)生大部分時間都在學(xué)校和書本打交道，從書本上讀到的內(nèi)容也就是一種更廣闊的生活，古今中外，盡收眼底。(教學(xué)論文 www.gymyzhishaji.com)讀了《背影》，也就記住了那個胖胖的父親艱難地爬上月臺給兒子買橘子的場景，記住了父子之間的濃濃真情。讀了《孔乙己》，那個穿著長衫、站著喝酒、知道茴香豆的“茴”字有四種寫法、滿口之乎者也、堅信“君子竊書不算偷”的封建知識分子形象也躍然紙上。
利用課內(nèi)外的時間盡可能多讀書是獲取寫作素材的絕好機會。讀書破萬卷，下筆如有神。在不同的作者筆下，同樣的事物會呈現(xiàn)出千差萬別、絢爛多彩的姿態(tài)。每個作者都有自己觀察世界的方法、自己的風格和語言。那些動人的場景、精彩的畫面、形象的比喻、優(yōu)美的詞句都值得認真學(xué)習(xí)模仿。通過感受和學(xué)習(xí)別人這些成功的經(jīng)驗，不僅豐富了自己的生活體驗，也在潛移默化中感受了優(yōu)質(zhì)的寫作方法和寫作技巧。
2．思考
我們每天都離不開生活，每時每刻都在生活中汲取養(yǎng)料、獲取智慧、領(lǐng)悟人生。按理說，學(xué)生不應(yīng)該缺少生活積累，也不應(yīng)該缺少生活體驗，但為什么學(xué)生的作文依然千差萬別呢？這意味著并不是有了生活就能夠?qū)懞米魑�，要寫好作文還需要其他源泉。而思考就是作文的第二源泉。學(xué)生要寫好作文，就需要對日常生活進行反復(fù)不斷地思考。
羅丹說過，生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。要發(fā)現(xiàn)生活的美，就需要思考。平常的生活總讓人習(xí)以為常，時間久了，這種習(xí)以為常也就演變成了視而不見，總覺得生活中總是那些司空見慣的事情，沒什么值得提，沒什么值得寫。特別是學(xué)生，生活對他們來說就意味著簡單的“三點一線”，書本上的東西也因為朝夕相伴而變得毫無新意。因此，他們也就習(xí)慣了淡忘，習(xí)慣了冷漠，作文自然也就找不到生活的滋味，甚至連生活是什么都可能遺忘。
對生活缺乏思考也就導(dǎo)致與生活的背離。背離了生活，作文也就失去了源頭活水，盡管每天都在生活中度過，但總覺得是個過客，感受不到生活的美妙，作文中就只能永遠是那幾句從別人那里借來的、干癟的、沒有生命活力的口號。
要想讓學(xué)生的生活充滿美，就需要引導(dǎo)學(xué)生在作文中不斷地思考。只有經(jīng)歷了反復(fù)思考，外部的客觀生活才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人生體驗，才能成為可以任意取舍的生活素材。比如，學(xué)生寫一篇題為《回家的路上》的作文，這就意味著需要引導(dǎo)學(xué)生觀察在回家的路上到底看到了什么，比如他走出校門后第一眼看到了一輛車，這時候教師就可以詢問：一輛什么牌的車？什么顏色？新不新？有多新？停在什么地方？車上有沒有與眾不同的標記？當回答這些問題時，教師又可以發(fā)現(xiàn)更多的問題，比如回答“車有多新”時，教師就可以再問這個“新”是和誰比較？是你爸爸的車，還是剛下線的車？然后再讓學(xué)生回答，直到滿意為止。問題的完結(jié)并不意味著事情的完結(jié)，這時候教師又需要引導(dǎo)學(xué)生再一次思考所回答的問題，并將這些問題的答案用清晰的順序組織起來。當教師這樣一而再、再而三地引導(dǎo)將問題深入、細化，再深入、再細化時，學(xué)生也就在這過程中潛移默化地學(xué)會了思考，也就讓外部的生活事件變成了學(xué)生內(nèi)心可以任意取舍的生活素材。
3．需要
恩格斯曾經(jīng)說過：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進�！雹鄄粌H于科學(xué)，對于任何一件事情來說，需要的作用都非常顯著。對寫作來說，沒有需要就不會有寫作的動力。寫作的需要按照自我寫作意識覺醒的程度可以分成兩個階段：強制需要的階段和自覺需要的階段。學(xué)生的作文大多處在強制需要的階段，而作家的寫作就基本上處在自覺需要的階段。
對學(xué)生來說，他們還沒有、也不可能達到作家那種寫作的自覺，學(xué)生的作文大多是在強制下完成的，要么是教師的強制，要么是考試的強制。因此，強制的需要是學(xué)生作文的又一源泉。因為個性心理特征的發(fā)展還處在他主的階段，所以，強制的需要是學(xué)生作文不可或缺的外在條件�！瘜W(xué)生來說，在一般情況下他們作文時并不會感覺到需要的強制性。對教師來說，他們要做的就是讓強制盡可能地溫和，以符合學(xué)生情感成長的需要，在完成強制的同時又讓學(xué)生樂在其中。這就需要教師首先要掌握學(xué)生的生活經(jīng)歷，所布置的作文在他們的生活范圍之內(nèi)，同時還要引導(dǎo)他們學(xué)會不斷地反思生活，以使外在的生活事件轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的生活體驗。轉(zhuǎn)化的方法其實很簡單，就是在作文時不斷地將問題細化，細化，再細化。不斷細化問題的過程也就是不斷地將認識引向深入的過程，只要學(xué)生的認識深入了，他們就有足夠的能力去發(fā)現(xiàn)生活的價值和意義。教師不必要懷疑學(xué)生的認識能力。如果學(xué)生的認識能力沒有深入，那只能是教師還沒有將問題細化到足夠的程度。其實教師在細化問題的同時也在將外界強制的需要不斷地細化，當強制的需要不斷細化時，學(xué)生也就感覺不到需要的強制了，因為認識能力和強制需要處在此消彼長的位置，認識能力的提升降低了需要的強制性，從而讓學(xué)生對生活有了更深刻的思維體驗和更自覺的情感共鳴，作文也就成了自然而然的情感流露。
二、生活、思考和需要的關(guān)系
生活、思考和需要是學(xué)生作文的三大源泉，缺一不可。生活是作文的外在客觀源泉，思考是作文的內(nèi)在主觀源泉，需要是作文的外在強制源泉，三者相輔相成，相互作用，形成一個首尾連接的三角形。
生活占據(jù)了三角形的一個底角，它為學(xué)生的作文提供前提和內(nèi)容，思考位于三角形頂端的位置，為學(xué)生的作文提供原則和手段，而需要則處在三角形的另一個底角，它指引著學(xué)生作文的目標和結(jié)果。
處在三角形頂點的思考指向外在的生活和需要。一方面通過對外在生活的思考來實現(xiàn)外部生活事件向內(nèi)在生活體驗的轉(zhuǎn)化，另一方面通過對外在需要的思考來實現(xiàn)內(nèi)在生活體驗向作文的轉(zhuǎn)化。在外部生活向?qū)W生作文的兩次轉(zhuǎn)化過程中，思考起了非常重要的作用。沒有思考，作文既不能體現(xiàn)生活的真，也不能反映心靈的美。只有借助于思考，外在生活的真才會和內(nèi)在心靈的美相互結(jié)合，從而讓作文散發(fā)出濃濃的真情，體現(xiàn)純純的真愛。
生活是作文的前提和內(nèi)容，并為思考提供經(jīng)驗的素材。沒有豐富多彩的生活，思考也就缺乏基本的前提和基礎(chǔ)，也沒有原始的材料作為依據(jù)，因此，思考也就成了無所依傍的空中樓閣。根基不牢，地動山搖。沒有扎實的基礎(chǔ)，學(xué)生的作文就無從談起，因此，持續(xù)不斷地豐富學(xué)生的生活積累就是作文取得成功的首要條件。通過不斷地積累生活經(jīng)驗，從而讓思考具有更寬廣更堅實的基礎(chǔ)，也就意味著學(xué)生的作文就更深刻、更真切。思考生活，讓生活不斷地滿足學(xué)生的內(nèi)在需求，從而實現(xiàn)了自身的完善和發(fā)展。在自身完善和發(fā)展的過程中，生活也就成為了對學(xué)生有意義的生活，從而也就豐富了生活的價值。
外在強制的需要通過思考與生活建立內(nèi)在的鏈接，從而讓需要不斷地迎合生活、適應(yīng)生活、符合生活、變革生活，最終創(chuàng)造生活。而生活也在這個過程中不斷地轉(zhuǎn)換形式，從而實現(xiàn)與需要的對接。通過思考，需要不斷地從外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在，而生活也在思考的過程中不斷地從外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在，這兩重轉(zhuǎn)化通過不同的路徑實現(xiàn)最終的融合，在這融合的時刻，作文也就噴薄而出。
從生活、思考和需要三個角度來審視作文教學(xué)的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的作文從需要開始，通過思考來實現(xiàn)生活與需要的銜接。因此，對于作文來說，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，從而實現(xiàn)作文從教師強迫的被動思考到自我主動思考的過渡，從而最終實現(xiàn)“教是為了不用教”的要求。這對于語文教師來說具有重要的教學(xué)論意義。
語文教師首先要明確學(xué)生的實際情況，才能在作文教學(xué)過程中尊重學(xué)生的身心發(fā)展需要。對于語文教師來說，重要的是要將外在的需要不斷地細化以符合學(xué)生的實際。外在的需要可能高于學(xué)生的實際，而對需要進行細分的時候就可以降低需要的難度，從而符合笛卡爾提出的將“每一個難題，都盡可能地分成細小的部分，直到可以而且適于加以圓滿解決的程度為止”④的原理。語文教師也需要不斷地豐富學(xué)生的生活世界，從而讓學(xué)生的作文擁有不斷堅實的基礎(chǔ)。由于理性思維能力發(fā)展不足，學(xué)生的思考意識和能力具有內(nèi)在的局限性，從而導(dǎo)致學(xué)生在作文過程中思考的程度不夠，這就需要語文教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，從而滿足作文的需要，成長和發(fā)展的需要。
總之，從生活、思考和需要三個層面來審視當前的作文教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生找到一條寫好作文的有效路徑，更重要的是，學(xué)生在不斷地從生活和需要的思考中學(xué)會了這樣一種非常重要的思維方式將受益無窮。（作者單位：湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）
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