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淺談發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)
淺談發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)喬淑霞
（重慶三峽學(xué)院外國語學(xué)院，重慶萬州404000）
摘要：提倡發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)，是新課程改革中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。多元智力理論、建構(gòu)主義思想、人本主義思想等新理論和新思想是發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的理論來源。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)具有的多元性、過程性和促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展等本質(zhì)特征。在應(yīng)用發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的實(shí)踐中應(yīng)注意避免將發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)量化評(píng)價(jià)相對(duì)應(yīng)和過分夸大發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)功能等問題。
關(guān)鍵詞：發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)；理論來源；本質(zhì)特征；應(yīng)注意的問題
中圖分類號(hào)：C420
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1002-0845(2010)12-0033-02
學(xué)生評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育目標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)的手段，判斷教育學(xué)生效果的過程，是對(duì)學(xué)生能否滿足某種需要做出的價(jià)值判斷。隨著新課程的實(shí)施以及學(xué)生評(píng)價(jià)改革的推行，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)得到了前所未有的重視�！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，要建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信；要發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。這實(shí)際上是將“發(fā)展性”定為學(xué)生評(píng)價(jià)的基調(diào)。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)體現(xiàn)了現(xiàn)代評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是反映了建構(gòu)主義評(píng)價(jià)觀以及多元評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)的思想，是在對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)的批判和繼承的基礎(chǔ)上形成的。本文力圖從發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的理論來源、本質(zhì)特征和在應(yīng)用它的實(shí)踐中要注意的問題等幾個(gè)方面廓清發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)內(nèi)涵，希望學(xué)校、教師和學(xué)生能夠深入理解發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)并積極推廣和應(yīng)用它。一、發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的理論來源發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)是建立在對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的科學(xué)認(rèn)識(shí)及對(duì)教育教學(xué)方式的重新理解之上的，是對(duì)人的本質(zhì)尤其是人在教育視野中的本質(zhì)的重新解讀和對(duì)教育教學(xué)本質(zhì)的重新定位。換言之，新的教育思想和理論促使學(xué)生評(píng)價(jià)形成“關(guān)注過程，以人為本”的發(fā)展性理念。
1．多元智力理論
多元智力理論是由美國教育學(xué)家加德納于20世紀(jì)90年代首先提出的。他認(rèn)為，人的智力由七種緊密相關(guān)但又相互獨(dú)立的智力組成，它們是言語一語言智力、音樂一節(jié)奏智力、邏輯一數(shù)理智力、視覺一空間智力、身體一動(dòng)覺智力、自知一自省智力、交往一交流智力。各種智力只有領(lǐng)域的不同，沒有優(yōu)劣之分、好壞之差，而且每種智力在每個(gè)人身上的表現(xiàn)程度和形式都是不一樣的。因此，從學(xué)生評(píng)價(jià)的角度來看，多元智力理論必然要求評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化，充分發(fā)揮學(xué)生評(píng)價(jià)的功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；要求評(píng)價(jià)內(nèi)容多樣化，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生之間的差異性和發(fā)展的不同需求，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上提高和發(fā)展；要求評(píng)價(jià)主體多元化，不僅教師是評(píng)價(jià)主體，而且學(xué)生也要以主體身份參與評(píng)價(jià)過程，認(rèn)識(shí)自我，不斷提高自我教育能力。
2．建構(gòu)主義思想
建構(gòu)主義是關(guān)于人“如何理解”和“如何知道”的哲學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論。其淵源至少可以追溯到三百年前的意大利哲學(xué)家維科，他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的密切關(guān)系，認(rèn)為“真實(shí)的東西就是被建構(gòu)出來的東西”。其后，瑞士心理學(xué)家皮亞杰把建構(gòu)主義思想和人的學(xué)習(xí)活動(dòng)聯(lián)系起來。他認(rèn)為“知識(shí)既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果”因此，建構(gòu)主義思想強(qiáng)調(diào)，教學(xué)決不是教師向?qū)W生灌輸知識(shí)、技能的過程，而是學(xué)生通過驅(qū)動(dòng)自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制積極主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)的過程�；谶@種思想的學(xué)生評(píng)價(jià)是“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評(píng)價(jià)，其重點(diǎn)在于評(píng)價(jià)知識(shí)獲得的過程并兼顧知識(shí)獲得的結(jié)果；其評(píng)價(jià)內(nèi)容從重視知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向重視實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從強(qiáng)調(diào)共性轉(zhuǎn)向注重個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展；其評(píng)價(jià)主體由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生、教師、家長和社會(huì)等多主體。
3．人本主義思想
從20世紀(jì)80年代開始，哲學(xué)界就開始對(duì)人的主體性進(jìn)行深入的探討。隨后在教育理論界掀起了一股重視人、研究人的熱潮，并提出了在教育教學(xué)中發(fā)展學(xué)生主體性的問題。通過對(duì)主體性的討論，人們基本上達(dá)成了共識(shí)，即發(fā)展學(xué)生的主體性是社會(huì)發(fā)展的需要，也是教育教學(xué)改革的必然。在這種人本主義哲學(xué)和社會(huì)思湖的影響下，學(xué)生評(píng)價(jià)出現(xiàn)了一系列新的評(píng)價(jià)模式，如斯塔克的應(yīng)答評(píng)價(jià)模式，艾斯納的教育鑒賞、教育批評(píng)模式，林肯的自然主義評(píng)價(jià)模式，等等。它們的共同特點(diǎn)就是在評(píng)價(jià)中不追求客觀性，并試圖摒棄評(píng)價(jià)中的數(shù)量特征，而且從人的角度出發(fā)，充分重視人的發(fā)展。在這些學(xué)生評(píng)價(jià)模式的指導(dǎo)下，人們開發(fā)了許多質(zhì)性評(píng)價(jià)方法，如學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)定法、檔案袋方法、蘇格拉底評(píng)定法等。這些方法相對(duì)于傳統(tǒng)的偏重客觀測量的學(xué)生評(píng)價(jià)來說，弱化了評(píng)價(jià)的甄別功能，強(qiáng)化了發(fā)展性功能，使評(píng)價(jià)向著有利于學(xué)生發(fā)展的方向邁了一大步。
二、發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的本質(zhì)特征
以上通過對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)理論的探尋，從不同角度概括出評(píng)價(jià)理念應(yīng)遵循發(fā)展性、過程性、多元化、全面性、人本性等原則，很好地支持與詮釋了發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)理論。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)不是對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的徹底否定，而是對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的繼承和發(fā)展。筆者認(rèn)為，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的本質(zhì)體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1．發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)是多元評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，只測量學(xué)生知識(shí)掌握的情況，而發(fā)展性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維立體目標(biāo)。因此，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)是多元評(píng)價(jià)。第一，從評(píng)價(jià)主體來說，發(fā)展性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)者不僅是教師，還有學(xué)生本人、同伴、學(xué)校管理者及其家長等。這種多元評(píng)價(jià)主體可以為學(xué)生的成長與發(fā)展提供多角度、多層面的評(píng)價(jià)信息，而且多元評(píng)價(jià)主體要與被評(píng)價(jià)者之間形成雙向互動(dòng)或多向互動(dòng)、建立對(duì)話機(jī)制、對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行必要的溝通和協(xié)調(diào)，在對(duì)話中消除分歧，最終形成一個(gè)有效而可靠的評(píng)價(jià)。第二，從評(píng)價(jià)內(nèi)容來說，發(fā)展性評(píng)價(jià)在關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成就的同時(shí)，還關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的變化，即在考查學(xué)生知識(shí)獲得與智能增進(jìn)情況的同時(shí)，還對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力、分析與解決問題的能力、合作精神與協(xié)調(diào)能力等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三，發(fā)展性評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容不同采取不同的評(píng)價(jià)方法。如對(duì)思維和創(chuàng)造力的評(píng)價(jià)可采用論文式測驗(yàn)、問題情境測驗(yàn)、等級(jí)評(píng)定法等；對(duì)行為、態(tài)度、興趣、道德等方面的評(píng)價(jià)則采用觀察法、面談法和問卷法等。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性，一方面保障了評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性，另一方面又保障了評(píng)價(jià)的信度和效度。
2．發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)注重評(píng)價(jià)的過程性
發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)體，以人為本。人的生命不僅是自然成熟的過程，也是逐漸社會(huì)化和個(gè)體化的過程。因此，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)極為重視學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長過程，即重視過程性評(píng)價(jià)。過程性評(píng)價(jià)是一種在課程實(shí)施的過程中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式，它不是對(duì)微觀意義上的學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，也不是只注重過程而不注重結(jié)果的評(píng)價(jià)，而是對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、過程和效果進(jìn)行三位一體的評(píng)價(jià)。過程性評(píng)價(jià)堅(jiān)持目標(biāo)（結(jié)果）與過程并重的價(jià)值取向，對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、效果、過程以及與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的非智力因素進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。過程性評(píng)價(jià)主張采用內(nèi)外結(jié)合的、開放的評(píng)價(jià)方法，主張?jiān)u價(jià)主體與客體的互動(dòng)和整合。過程性評(píng)價(jià)的主要作用是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量做出判斷，肯定成績，找出問題；促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極的反思，從而更好地把握學(xué)習(xí)方式和方法；促使學(xué)生將評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)過程相整合，幫助學(xué)生更好更快地發(fā)展。
3．發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展
新課程改革使學(xué)生在教育教學(xué)中的主體作用被進(jìn)一步強(qiáng)化。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)以培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力為基本原則，以激發(fā)學(xué)生的自我約束、自我規(guī)劃和自主發(fā)展能力為最終目標(biāo)。由發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)推動(dòng)的學(xué)生自主發(fā)展可體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，在評(píng)價(jià)方案的制訂階段，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)主張?jiān)u價(jià)主體與客體的整合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，強(qiáng)調(diào)師生間共同的民主協(xié)商和交往，使評(píng)價(jià)不僅反映學(xué)生的共性，更能反映學(xué)生的個(gè)性和特長。第二，在評(píng)價(jià)實(shí)施階段，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)注重學(xué)生的主體作用，提倡學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)和學(xué)生自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)。學(xué)生將評(píng)價(jià)作為學(xué)習(xí)的一部分，作為自己生命活動(dòng)的一部分，成為促進(jìn)自己終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的重要手段。第三，在評(píng)價(jià)結(jié)果呈現(xiàn)方面，充分尊重學(xué)生的意愿，讓學(xué)生以自己的方式記錄成長和收獲，以自己的方式進(jìn)行自我激勵(lì)和自我反思。
三、實(shí)施發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)需要注意的問題
發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)是針對(duì)過去的評(píng)價(jià)過分注重靜態(tài)的、可量化的、淺層次的學(xué)習(xí)結(jié)果和忽視動(dòng)態(tài)的、難以量化的、高層次的學(xué)習(xí)過程和效果而提出的，對(duì)促進(jìn)教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，保證新課程的有效實(shí)施具有非常重要的意義。在某種意義上，新課程改革能否成功，關(guān)鍵就在于評(píng)價(jià)的改革能否成功。因此，在推廣和應(yīng)用發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的實(shí)踐中應(yīng)該注意避免以下幾個(gè)問題。
第一，在方法上不能將發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)量化評(píng)價(jià)對(duì)立起來，認(rèn)為非此即彼。應(yīng)該說，兩種評(píng)價(jià)從不同的角度來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)，各有各的優(yōu)勢(shì)和用途，既不會(huì)相互排斥，也不能互相取代。量化評(píng)價(jià)在提高評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)性、客觀性方面有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，而發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)對(duì)于評(píng)價(jià)中難以量化的方面意義更大。對(duì)于不同的評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)目的，它們發(fā)揮的作用各不相同。
第二，有人認(rèn)為發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的實(shí)施意味著每一次評(píng)價(jià)活動(dòng)都要使用所有的方法、調(diào)動(dòng)所有的主體。這是一種誤解。因?yàn)樵u(píng)價(jià)活動(dòng)對(duì)于評(píng)價(jià)者是有一定要求的，評(píng)價(jià)者對(duì)評(píng)價(jià)目的的理解、對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的把握、對(duì)評(píng)價(jià)方法的熟悉程度等，都會(huì)影響到評(píng)價(jià)的信度和效度，所以在評(píng)價(jià)過程中如果使用多主體，而各主體對(duì)評(píng)價(jià)目的與標(biāo)準(zhǔn)又缺乏必要的溝通協(xié)調(diào)，就會(huì)使評(píng)價(jià)的效度失去保障。而且每一種評(píng)價(jià)方法都有其適用范圍，在不考慮評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)目的的前提下，盲目使用多種評(píng)價(jià)方法，只能適得其反。
第三，過分夸大發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的功能。現(xiàn)在有一些教師認(rèn)為，不管什么情況都可用發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)，似乎只要采用了發(fā)展性評(píng)價(jià)方法，在評(píng)價(jià)方面存在的一切問題，包括應(yīng)試教育的問題都迎刃而解了。這樣的結(jié)果只會(huì)把教學(xué)和評(píng)價(jià)引入歧途。評(píng)價(jià)是一種建設(shè)性工具，而不僅是反映學(xué)生發(fā)展程度的標(biāo)尺。評(píng)價(jià)必須與日常的教學(xué)活動(dòng)融合，在活動(dòng)中進(jìn)行，并與活動(dòng)緊密聯(lián)系，活動(dòng)過程伴隨并產(chǎn)生各種評(píng)價(jià)。
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