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社會分層背景下大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)
社會分層背景下大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)王志健
�。钪荽髮W(xué)獸醫(yī)學(xué)院，江蘇揚州225009）
摘要：社會分層引發(fā)了大學(xué)生群體新的變化，這對大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)而言是一個新的挑戰(zhàn)。大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)是大學(xué)生自我教育的期待和結(jié)果，是大學(xué)生對德育目標(biāo)的自覺追求。高校應(yīng)積極采取有效措施，在大學(xué)德育目標(biāo)自我實現(xiàn)過程中發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用；同時，大學(xué)生也應(yīng)自覺成為大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)者。
關(guān)鍵詞：大學(xué)德育目標(biāo)；自我實現(xiàn)；社會分層
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中圖分類號：G641
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002-0845(2010)12-0028-03
一、中國社會分層的現(xiàn)狀
1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國進(jìn)入了社會主義革命和社會主義建設(shè)的新時代。在短短的幾年時間中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，消滅了剝削制度，剝削階級作為階級已經(jīng)不再存在。隨著社會主義改造的基本完成，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了社會主義建設(shè)的探索。1978年以來，中國由原來的封閉和半封閉走向了對外開放，經(jīng)濟體制改革不斷深化，所有制結(jié)構(gòu)由單一的公有制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，就業(yè)結(jié)構(gòu)改變了，城市化進(jìn)程大大加快，原來“兩個階級，一個階層”（工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層）的社會結(jié)構(gòu)分化了，一些新的社會階層已經(jīng)形成和壯大，“以職業(yè)為基礎(chǔ)的新的社會階層分化機制逐漸取代過去以政治身份、戶口身份和行政身份為依據(jù)的分化機制”…。江澤民同志在十六大報告中指出：“在社會變革中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。”社會學(xué)領(lǐng)域中對社會分層的研究認(rèn)為，社會分層的核心內(nèi)容是社會資源和社會機會在不同社會群體中的分配方式或配置方式的差異。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所“中國社會結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組自1999年1月起經(jīng)過四年的調(diào)查研究，提出了以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源占有狀況為根據(jù)，將中國社會劃分為由十個社會階層組成的社會階層結(jié)構(gòu)。
二、大學(xué)德育目標(biāo)及其自我實現(xiàn)的基本內(nèi)涵
德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是整個教育工作的基礎(chǔ)和靈魂。所謂德育目標(biāo)，就是指一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。也就是說，在進(jìn)行德育之前，人們對于要把受教育者培養(yǎng)成具有何種品德的人，在觀念中所具有的某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象�！吨腥A人民共和國高等教育法》指出，“高等教育必須貫徹國家的教育方針……使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出：“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)……引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。”胡錦濤在十七大報告中指出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求�！本唧w來講，當(dāng)前大學(xué)德育目標(biāo)就是把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀這四個方面的基本要求融人大學(xué)教育全過程，培養(yǎng)符合社會主義核心價值體系要求的負(fù)責(zé)任的公民。大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)是大學(xué)生自我教育的期待和結(jié)果。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“耳我教育是學(xué)校教育中極重要的一個因素”，“沒有自我教育就沒有真正的教育，“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育”。自我教育的前提是人對人的信任，是人的榮譽和尊嚴(yán)在起作用。長期以來，沖破“教育者主體說”的桎梏、提升受教育者的主體地位已成為人們的普遍共識�！兑庖姟吩陉P(guān)于加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基本原則中指出：“堅持教育與自我教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)�！焙\濤在十七大報告中關(guān)于“切實把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”的論述，為新形勢下大學(xué)德育工作強化自我教育、促進(jìn)自我實現(xiàn)提出了新的目標(biāo)和要求。大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)，就是要求高校要教育和引導(dǎo)大學(xué)生按照大學(xué)德育目標(biāo)的總體要求，切實增強理論武裝的自覺性和自我教育的主動性，有效地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵，把黨和國家對大學(xué)生的殷切期望和要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個人的自覺追求。
三、社會分層引發(fā)了大學(xué)生群體新的變化
高等學(xué)校是各種思想、文化、理論的重要誕生地和研究場所，更是各類高級專門人才的培養(yǎng)源，是社會各階層子女求學(xué)的重要場所。社會分層引發(fā)了大學(xué)生群體新的變化，特別是出現(xiàn)了生活貧困學(xué)生、學(xué)習(xí)困難學(xué)生、思想與心理困惑學(xué)生這些特殊群體。這對大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)而言是一個新的挑戰(zhàn)。
1．特殊群體之一：生活貧困學(xué)生
生活貧困學(xué)生是指家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生。自上個世紀(jì)90年代中期開始，由于高校并軌擴招、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性逐步擴大、城鄉(xiāng)居民收入差距的進(jìn)一步拉大、國企改革所導(dǎo)致的下崗職工不斷增多等原因，不菲的上學(xué)費用令很多家庭感受到越來越大的壓力�！皳�(jù)國家有關(guān)部門1996年的調(diào)查統(tǒng)計，當(dāng)時在校大學(xué)生中特困生就有幾十萬人；1999年，我國560萬在校生中，貧困生有100.5萬人，2000年則增至142萬人。近7年來，貧困大學(xué)生的人數(shù)和比例呈迅速增長趨勢，目前我國高校貧困生總數(shù)已高達(dá)300多萬人，各高校貧困生的平均比例高達(dá)25%”。到2007年，我國在校公辦普通本專科學(xué)生已經(jīng)達(dá)到1700多萬人，高校貧困生人數(shù)超過400萬人。由于家庭經(jīng)濟條件的差異，在校大學(xué)生中已形成明顯的分層現(xiàn)象，有人將其概括為大學(xué)里的大富之家、小康子弟、工薪階層、困難生、特困生。貧困大學(xué)生大多來自邊遠(yuǎn)農(nóng)村和城市下崗職工家庭，每年上萬元的學(xué)費和生活費往往是通過親友籌措、社會資助、助學(xué)貸款等途徑來維系的，他們的月生活費一般低于150元，其中還有一部分月生活費低于90元的特困生，經(jīng)濟上的困難直接影響了他們在校期間的生活狀況。
2．特殊群體之二：學(xué)習(xí)困難學(xué)生
學(xué)習(xí)困難學(xué)生是指學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)、學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生。社會分層帶來了大學(xué)生求學(xué)觀念的變化。少數(shù)家庭特別富裕的學(xué)生，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動力不足，要么求學(xué)只是為了一紙文憑，要么采取實用主義的態(tài)度，什么熱門就學(xué)什么，不注重全面發(fā)展。由于地區(qū)和城鄉(xiāng)教育的差別，一些貧困大學(xué)生在外語、計算機、知識面、綜合素質(zhì)等方面比較薄弱，進(jìn)入高校以后，經(jīng)濟上的困難使他們難以安心學(xué)習(xí)，他們還要為學(xué)費和生活開支而奔波。由于經(jīng)濟原因，他們不能和其他同學(xué)一樣擁有隨身聽、復(fù)讀機、電子詞典、電腦等學(xué)習(xí)工具，課程學(xué)習(xí)受到影響。為了實現(xiàn)社會階層的向上流動，一些貧困大學(xué)生往往寄希望于找到一份好工作或進(jìn)一步考研深造，但是就業(yè)期望和就業(yè)現(xiàn)實的落差，往往使他們專業(yè)思想難以穩(wěn)定，專業(yè)學(xué)習(xí)受到影響。還有一些貧困學(xué)生一心考研，他們把更多的時間花在考研課程的學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致綜合素質(zhì)相對欠缺，個性不能充分發(fā)展。
3．特殊群體之三：思想與心理困惑學(xué)生
思想與心理困惑學(xué)生是指對自己、對他人、對社會認(rèn)識過程中出現(xiàn)思想和心理困惑的學(xué)生。在思想方面，由于一些非正常的社會現(xiàn)象，比如，由于腐敗、社會分配不公、行業(yè)不正之風(fēng)、黑惡勢力等而導(dǎo)致的社會分層的不合理流動，容易引起一些大學(xué)生對社會分層合理性的質(zhì)疑；一些大學(xué)生對社會主義發(fā)展過程中面臨的“共同富裕”與貧富差距、個人利益與集體主義原則、公平與效率、誠信與競爭、義與利等許多復(fù)雜的社會、人生問題還難以深入理解，缺乏正確的認(rèn)識；一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏等問題。在心理方面，一些家庭富裕的學(xué)生表現(xiàn)出張揚、自負(fù)、狂妄和浮躁，一些家庭貧困的學(xué)生表現(xiàn)出自卑、敏感、抑郁和封閉，這些都是人格不健全、心理不健康的表現(xiàn)。對于貧困生而言，他們承受著巨大的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，有的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和“仇富”心態(tài)，有的學(xué)生自暴自棄、不思進(jìn)取，有的學(xué)生盲目攀比、追求高消費，個別的甚至因此走上違法犯罪的道路。
四、高校在大學(xué)德育目標(biāo)自我實現(xiàn)過程中應(yīng)發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用
1．引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會分層這一社會歷史現(xiàn)象
社會分層是中國社會發(fā)展進(jìn)程中的客觀現(xiàn)象，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識這一社會現(xiàn)象，并鼓勵他們?yōu)槿娼ㄔO(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢獻(xiàn)。第一，社會分層是由我國現(xiàn)階段社會主義建設(shè)客觀條件決定的。中國是一個發(fā)展中大國，人口多、底子薄，同時由于歷史的、地理的、文化的等多方面的原因，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中出現(xiàn)社會分層現(xiàn)象是符合我國實際情況和共同富裕目標(biāo)的。第二，改革開放是社會分層的初始動力。改革開放前的一段時期，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展處于相對封閉的狀態(tài)，社會結(jié)構(gòu)是較為簡單的“兩個階級、一個階層”。改革開放后，經(jīng)濟體制改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，直接導(dǎo)致社會利益分化，各種利益群體逐漸顯現(xiàn)，人們的經(jīng)濟水平有了較大差別。第三，人的主體性的實現(xiàn)是社會分層的直接動力。在計劃經(jīng)濟體制下，人們習(xí)慣于按“計劃”行事和被動等待，缺乏主體性。改革開放調(diào)動了人民群眾的積極性，由于人和人之間體力、智力、受教育程度、勤奮程度等的差異，不可避免地會出現(xiàn)人和人之間的差異。第四，經(jīng)濟全球化是社會分層的外部動力。經(jīng)濟全球化有利于經(jīng)濟資源在全世界范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于全球經(jīng)濟的增長，然而，這種增長并不是平均的，它加劇了國內(nèi)社會分化和貧富差距的拉大。第五，我國公正合理的社會分層流動機制正在逐步形成。政府通過加強宏觀調(diào)控、完善社會主義民主、健全社會主義法制等措施，切實維護(hù)社會公平和正義。
2．培養(yǎng)大學(xué)生自我實現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)的自我效能感
自我效能感由美國心理學(xué)家班杜拉最早提出，是個體對自己能在什么程度上完成某一活動的信念或判斷。從其概念內(nèi)涵可以看出，自我效能感不是個體對自己某一行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測，而是對自己某一行為會導(dǎo)致某一效果的期待。自我效能感是大學(xué)生自我實現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)不可或缺的內(nèi)在動力，它能決定人們對德育活動的選擇，影響人們面對困難的態(tài)度，影響人們活動時的情緒。培養(yǎng)大學(xué)生自我實現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)的自我效能感，一是要培養(yǎng)他們的道德信念，其中道德認(rèn)知、道德情感是道德信念的前提和基礎(chǔ)，培養(yǎng)道德信念可以增強其對德育目標(biāo)的期待；二是要培養(yǎng)他們的主體意識、主體精神、主體能力和主體人格，調(diào)動他們開展德育實踐的積極性、主動性和創(chuàng)造性；三是要幫助學(xué)生掌握自我管理、自我調(diào)節(jié)的策略，始終對自己充滿信心，引導(dǎo)其在德育實踐中做出積極的歸因；四是要運用強化原理，通過成功體驗、榜樣示范、目標(biāo)激勵等方法，強化學(xué)生自我實現(xiàn)德育目標(biāo)的自我效能感。
3．堅持以人為本理念，切實關(guān)心大學(xué)生的成長
社會分層背景下，高校應(yīng)以人的全面發(fā)展為目的，特別是要關(guān)注大學(xué)生中的特殊群體，有針對性地開展德育工作，切實關(guān)心他們的成長。對于生活貧困學(xué)生，通過構(gòu)建以國家助學(xué)貸款為主體，包括獎學(xué)金、助學(xué)金、“愛心基金”、勤工助學(xué)基金、特殊困難補助和學(xué)費減免等在內(nèi)的助學(xué)體系，解決其求學(xué)期間的經(jīng)濟困難。對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，制訂詳細(xì)的幫扶計劃，幫助他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績。對于有思想與心理困惑的學(xué)生，要對他們加強教育和疏導(dǎo)，與他們進(jìn)行交流，幫助他們釋疑解惑，并為他們提供實實在在的幫助。
五、大學(xué)生應(yīng)自覺成為大學(xué)德育目標(biāo)的自我實現(xiàn)者
1．樹立崇高的社會理想
愛國主義精神是中華民族精神的核心和靈魂，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族凝聚力的重要源泉。在中國傳統(tǒng)道德思想中，強調(diào)的是一種國家、民族、社會利益至高無上的精神。張載的“為萬世開太平”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都顯示了為國家和民族獻(xiàn)身的崇高精神。在當(dāng)代中國，愛國主義、社會主義、集體主義是三位一體的，大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識社會分層這一中國社會發(fā)展進(jìn)程中的客觀現(xiàn)象，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大歷史進(jìn)程中，樹立起與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗的精神，自覺地投身到全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。
2．培育健全的人格
社會分層導(dǎo)致利益主體和價值觀念多元化，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象以及金錢的誘惑、物欲的刺激和對名利的追求，有的人逐漸迷失了自我。人格是“以精神面貌為核心，以倫理道德為主導(dǎo)的人的心理和行為特質(zhì)的總和”[”。健全的人格是指人格的生理、心理、社會、道德和審美各要素完美統(tǒng)一、平衡和協(xié)調(diào)。古人云，“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”。就是強凋永遠(yuǎn)不要迷失自我，要保持積極平和的心態(tài)。為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，大學(xué)生在自我認(rèn)識方面，要自知、自尊、自信，在自我調(diào)控方面，要自樂、自勵、自律，在自我發(fā)展方面，要自強、自省、自由，做一個人格健全的人。
3．培育高尚的道德情操
道德的特殊本質(zhì)就是道德所具有的產(chǎn)生于群體、又存在于群體并調(diào)整群體內(nèi)部人與人、人與群體關(guān)系的規(guī)范性。高尚的道德情操是一個人在社會中安身立命的前提，對于大學(xué)生而言，就是要在人與人、人與群體之間營造一種和諧的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化中，“仁”是儒家思想的核心，在人與人、人與群體之間的關(guān)系上，孔子以“仁”為至德，其中“愛人”是“仁”的基本精神。當(dāng)今社會，來自不同社會階層的大學(xué)生要做到相互尊重、彼此包容、和睦共處，正確處理好義與利、個人與集體、合作與競爭、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，要從小事做起，從自我做起，誠實做人，誠信做事，把自己培養(yǎng)成為一個道德高尚的人。
4．培育積極樂觀的人生態(tài)度
來自不同社會階層的大學(xué)生的人生境遇各不相同，有的甚至差異很大，因此，是否具有積極樂觀的人生態(tài)度對大學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要影響。當(dāng)前，大學(xué)生要做到以下幾點：當(dāng)身處順境時，要充分利用順境的有利條件，腳踏實地，努力奮斗，為社會多做貢獻(xiàn)；當(dāng)身處逆境時，要冷靜分析，正確面對，積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強，不斷地超越自我，做生活的強者�？傊�，大學(xué)生要經(jīng)得起順境和逆境的雙重考驗，學(xué)之以恒，行之以德，志存高遠(yuǎn)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為適應(yīng)競爭激烈的社會奠定堅實的基礎(chǔ)。
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