教會孩子愛的“道”與“禮”

教會孩子愛的“道”與“禮”
曹慶愛
[關(guān)鍵詞]家庭教育；為人處世；教養(yǎng)方式
現(xiàn)在社會上一再強(qiáng)調(diào)要對孩子進(jìn)行感恩教育、愛心教育，那么如何對孩子進(jìn)行這方面的教育呢？萬物有道，愛也有道；凡事有節(jié)，愛也有節(jié)。所以，教會孩子“懂得愛的道理”和“學(xué)會愛的禮節(jié)”，孩子才能更健康、快樂地行走在愛的路上。
一、教會孩子懂得愛
在這里，有個古代的例子很有啟發(fā)性。
一天，年幼的孫叔敖哭著跑回家，和媽媽告別道：“媽媽，等您百年之后，我不能給您養(yǎng)老送終了，我要死了�！�
媽媽著急地問：“孩子，這是怎么了？”
原來，他今天在田地里看到了一條雙頭蛇，記起媽媽曾說過“誰要是見到了雙頭蛇就會死掉”。所以，他認(rèn)為自己現(xiàn)在要死了，就連忙跑回家來和媽媽告別。
媽媽問：“那條雙頭蛇呢？”
他說：“我怕別人再看到它也會死去，就把它砸死，并深深地埋在路邊溝里了�！�
媽媽拉過幼小的兒子親切地說：“兒子啊，老天爺看到你這樣懂事，是不會讓你死的。而且，老天爺不但保佑你不會死去，還會要你這樣的好人成為國家棟梁吶。兒子啊，你好好學(xué)習(xí)吧，以后會有大出息的！”
后來，孫叔敖真的成了春秋時期楚國的丞相。
由此可見，我們家長要想讓自己的孩子成為大才，就要從孩子小的時候培養(yǎng)他的愛心，讓孩子懂得去愛人．教育孩子多愛、少恨。一個人的愛多了，他的心理就平和了；一個人的恨多了，他就容易產(chǎn)生心理疾病，容易急躁或殺人或自殺。
我們家長要想教會孩子懂得愛，就需要在以下方面用心做好。
1．教育孩子一定要有自己的主見，如果孩子有自己的看法和做法，只要是對的，家長就要給予他充分的肯定和鼓勵。
2．教育孩子一定要敢負(fù)責(zé)，就是古人講的“好漢做事好漢當(dāng)”。不要看到孩子耍點(diǎn)小聰明，推卸了自己的責(zé)任，家長就高興，并認(rèn)為孩子“真聰明”。其實(shí)，那不是真聰明，那只是小聰明、小伎倆，只能是聰明反被聰明誤，因?yàn)椤皦氖略从谛÷斆�，社會需要大智慧”�?br />3．教育孩子一定要有寬廣的胸懷。因?yàn)樾男貙拸V的人，才能對社會和人類作出貢獻(xiàn)；心胸狹隘的人，只能是個自私自利的人。
二、教會孩子學(xué)會適度的愛
一個人生活在社會上，僅僅懂得愛還不夠，還要學(xué)會適度的愛。概括地說，人在愛之前，要先在頭腦里畫好三道線，然后在行動上不超越這三道線。
一是，不突破“道德底線”。
“君子愛財取之有道”。就是說，做人追求名利、快樂和幸福是無可非議的，是正當(dāng)?shù)�，但是不要把自己的這一切建立在別人的痛苦之上。只有通過“正道”，通過光明正大、堂堂正正做人、做事獲得的成功和財富，才是可喜可賀的、心安理得的。
人要活出信念來，不要被世事和他人所左右，我有我的活法，我有我的原則，我是為自己活著的。當(dāng)然，這個原則和信念是建立在不突破道德底線基礎(chǔ)之上的，是不以損害別人的利益為前提的。自己的這種快樂不是建立在別人的痛苦之上的，而是自然的、內(nèi)在的、長久的內(nèi)心體驗(yàn)和感受。
二是，不違背“游戲格線”。
孔子在教育他的學(xué)生的時候，就是這樣要求的。
春秋時期，魯國有這樣的法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己先墊錢把他贖回來，待回魯國后到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。
孔子的學(xué)生子貢經(jīng)商賺了很多錢，一次在國外恰好碰到有十幾位魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖回了他們。因?yàn)樽约哄X多，回國后就沒有聲張，也沒有到官府去報銷所墊付的贖金。那些被贖回的人把情況講給眾人聽，人們都稱贊子貢仗義、人格高尚。一時間，街頭巷尾都把這件事當(dāng)作美談。
孔子知道后，對子貢給予了嚴(yán)厲批評，責(zé)怪他犯了一個有違社會大道的錯誤。孔子說，子貢深受眾人稱道的行為是不可取的，是只為“個人小義”而不顧“社會大道”的行為。孔子還說，由于子貢沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊付錢把他贖出來產(chǎn)生猶豫。因?yàn)閴|錢把他贖出來再去官府報銷領(lǐng)獎，人們就會說他不仗義、不高尚；不去官府報銷，他的損失就無法彌補(bǔ)。于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。這樣看來，子貢的行為突破了魯國的法規(guī)，今后魯國人在外國當(dāng)奴隸，就再沒有人會去贖了。
由圣人的分析，我們都能明白這樣一個道理，在這里，不拿錢是不義，拿錢才是義。從客觀上講，子貢的善舉，妨礙了更多的在外國當(dāng)奴隸的魯國人被贖回來，使得魯國的法規(guī)形同虛設(shè)。
我們家長就要教育自己的孩子生活在社會規(guī)則之中，既要維護(hù)道義，又要遵守法律。愛的本身沒有錯，但愛的表達(dá)方式會有錯。也就是說，我們家長在教育孩子懂得愛的時候，還要教育孩子學(xué)會適度的愛，讓他的愛不會太“出格”。
我就做過這樣的一個咨詢，有一個小學(xué)生二年級的男生被班主任和同學(xué)稱為精神病，家長領(lǐng)著他來咨詢。我看到的是個特別彬彬有禮的男孩，我聽到的是個爺爺奶奶、爸爸媽媽等親人眼中的“善良孩子”。我聽家長講，孩子出生在書香門第，受到的都是仁義道德的高尚熏陶，所有的親人總是教育他要多為別人著想，多為他人考慮。所以，男生從幼兒園開始就比同齡人懂事，就在班級里做好事。但是，隨著年齡的增長，他做的好事越來越多，行為越來越超越他的群體，于是同學(xué)都認(rèn)為他是愛出風(fēng)頭、好表現(xiàn)，一齊排擠他，疏遠(yuǎn)、孤立他。甚至，當(dāng)別的同學(xué)故意欺負(fù)他時，他也不去自衛(wèi)和報告給老師，同學(xué)們都喊他精神病�，F(xiàn)在，連班主任老師也認(rèn)為這個孩子可能有精神病了。
聽完家長的哭訴，我知道這是家庭教育的偏差，是家庭教育走向了另一個極端。這樣脫離社會的極端教育，反而使得孩子不能適應(yīng)社會了。因?yàn)槲覀兛偸且�生活在群體里面的，所以從孩子小的時候，我們家長就要鍛煉孩子合群，就要教育孩子及早地融人群體，學(xué)會給自己創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)，工作和生活氛圍。
三是，不超越“能力頂線”。
哲人說：“有用，就是價值。”所以，人在能力允許的情況下，為別人做點(diǎn)好事，幫點(diǎn)忙，這是非常有價值的事情。但是，這里有一個條件，就是不要超越了自己的能力。自己為了給別人幫一個微不足道的小忙，卻把生命給賠進(jìn)去，那就太沒有必要了。
我高中時代有個老鄉(xiāng)同學(xué)，他做84級5班的班長，我做84級6班的班長。他做的班長是大小事情都要管理，我只是管好班長應(yīng)管的事，起到帶頭作用就可以了。
“我是學(xué)生，就要在學(xué)習(xí)上先起到帶頭作用。學(xué)習(xí)上都不能帶頭學(xué)好，哪能達(dá)到孔子的‘學(xué)而優(yōu)則仕’呢？孔子教育我們學(xué)習(xí)好了，還有余力，那就可以做官�！边@是我當(dāng)時做班長的觀點(diǎn)和原則。而他不是，他是班級里里外外一把手，履行著班主任的權(quán)利和職責(zé)，而他的班主任可是高興得了不得，一直在學(xué)生們面前稱贊他的能力是多么強(qiáng)，他的責(zé)任心是多么強(qiáng)�？勺詈蟮慕Y(jié)果是什么呢？結(jié)果是，他在高中做了5年的班長，高考連年落榜，只好打道回府。
可見，我們家長一個重要的家教任務(wù)，就是給自己的孩子言傳身教為人處事方面的“道”與“禮”，使孩子懂得愛、學(xué)會愛，而且還能掌握適度的愛，更好地指導(dǎo)他成人、成才。

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