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引導(dǎo)學(xué)生自我教育，提高自我教育能力
引導(dǎo)學(xué)生自我教育，提高自我教育能力
東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳澤林
【摘 要】 提高學(xué)生的自我教育能力在學(xué)校的德育工作，尤其是班主任工作中具有重要的意義。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)遵循自我教育的原則，探討切實(shí)可行的方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，提高自我教育的能力。
【關(guān)鍵詞】 學(xué)校德育；自我教育；理論、實(shí)踐與啟示
在德育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生能動地進(jìn)行道德活動，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進(jìn)他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個人的自覺能動性和自我教育能力�，F(xiàn)代的教育科學(xué)理論都不贊同學(xué)生被動地接受教育。著名教育改革家魏書生在他長期的教育實(shí)踐中取得了令人矚目的成就，他的許多教育觀念新人耳目，其中在班級管理中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力是魏書生教育觀念中的一個重要方面。蘇霍姆林斯基也曾說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育�！币虼�，在學(xué)校德育工作中，作為一名班主任應(yīng)特別注意學(xué)生自我意識與自我教育能力發(fā)展的規(guī)律性，從實(shí)際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，這樣，我們便能夠在德育的過程中更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮他們在培養(yǎng)自身品德中的主體作用，這會使我們的德育工作事半功倍，獲得令人意想不到的教育效果。
一、提高學(xué)生的自我教育能力在班主任工作中的意義
青少年是德育的主體，不是灌輸客體。德育不僅是社會的道德要求，而且是學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的需要。教育要善于將社會的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求，形成內(nèi)在的道德認(rèn)知和自覺的道德行為。任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能達(dá)到教育的效果。
隨著學(xué)生年齡和才智的增長，他們個人的自覺能動性及其在德育上的主要體現(xiàn)——自我教育能力，在他們自身品德的發(fā)展與提高上起著愈來愈重要的作用。一方面自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進(jìn)行得更順利、更有效。另一方面，學(xué)生的自我教育能力又是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個重要標(biāo)志。德育的任務(wù)就在于把青少年學(xué)生從缺乏道德經(jīng)驗(yàn)與能力、依賴性較強(qiáng)的孩子逐步培養(yǎng)成為具有自我教育能力的、能獨(dú)立自主地待人接物的社會成員，所以說，德育過程也是提高學(xué)生自我教育能力的過程。
當(dāng)前，教育工作正面臨由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的全面轉(zhuǎn)軌，全面提高學(xué)生素質(zhì)無疑是學(xué)校德育工作的重點(diǎn)，而培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力又是全面提高學(xué)生素質(zhì)的一個重要組成部分。
班主任工作是學(xué)校德育工作中的一個十分重要的環(huán)節(jié)，是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的實(shí)施者。如果事無巨細(xì)，完全由班主任包辦代替，那將成為一個大“保姆”，是不利于培養(yǎng)提高學(xué)生素質(zhì)的。我們面臨的學(xué)生，又多是“獨(dú)生子女”群體中的一員，他一來到世上便決定了要受到家長的全面呵護(hù)，自我教育、自我管理能力似乎就成了他們的先天不足。因而加強(qiáng)這方面能力的培養(yǎng)就顯得十分重要和必要了。
二、班主任工作中培養(yǎng)與提高學(xué)生自我教育能力的實(shí)踐
我校實(shí)行全寄宿、全方位管理（社會上稱為“封閉式學(xué)校”，這種說法不符合現(xiàn)代教育思想與人才培養(yǎng)要求），因此，更好地培養(yǎng)學(xué)生自我教育，提高自我教育能力和自我管理能力就顯得格外重要。同時，這種管理模式也為我們提供了較好的實(shí)踐環(huán)境。
（一）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我、分析自我，追求卓越
要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，首先的是引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自我。中學(xué)生的自我意識處在發(fā)展階段，尚沒有完全成熟。正因如此，他們不能完整地認(rèn)知自我，進(jìn)而不能完全接受老師的教誨，不能完全按照教育者的意圖去發(fā)展，有時甚至對老師的針對性教育產(chǎn)生抵觸情緒。特別是當(dāng)他們犯了錯誤又認(rèn)識不到錯誤時，這種抵觸情緒會變得更加強(qiáng)烈。這種情況經(jīng)常使我們感到束手無策。如何能使學(xué)生正確地認(rèn)知自我，打開他們的心理閉鎖，就成了解決問題的關(guān)鍵。魏書生善于應(yīng)用“新我”、“舊我”這些心理學(xué)上的術(shù)語來引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識到自己不是單一的，而是一個辯證統(tǒng)一體，每個人心靈中都有新舊兩個“我”，應(yīng)當(dāng)不斷地用“新我”戰(zhàn)勝“舊我”。他認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到“新我”、“舊我”之爭時，就走出了自我教育的第一步。在教育實(shí)踐中，我們可以這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我分析（主要是通過寫“周記”來實(shí)現(xiàn)）：學(xué)生取得進(jìn)步時、犯錯誤或失誤時、自己對自身的與外界的某一問題或現(xiàn)象感到不解或困惑需要幫助時，寫自我分析書，逢周六、月末、學(xué)期末也要寫自我分析書。學(xué)生取得進(jìn)步時，要在分析書中寫明進(jìn)步的體現(xiàn)、進(jìn)步的原因和存在的不足，并制定今后的努力方向。學(xué)生犯錯或失誤時，要寫明犯什么錯、犯錯原因、改正措施，并制定今后的努力方向（注意不是寫“檢討書”。）自己對自身的與外界的某一問題或現(xiàn)象感到不解或困惑需要幫助時，要分析出自己現(xiàn)在的心理狀況、自己感到困惑或不解的問題與現(xiàn)象及需要同學(xué)、家長和班主任做點(diǎn)什么。每周六、月末、學(xué)期末學(xué)生要寫階段性自我總結(jié)，從思想、學(xué)習(xí)、特長發(fā)展等方面及時分析，既要看到自己的進(jìn)步成長，也要分析出現(xiàn)在的不足，并明確今后的努力方向、實(shí)施措施，以不斷完善自己。通過學(xué)生階段性、及時性的自我分析，“讓每個人的頭腦刮起風(fēng)暴”，發(fā)現(xiàn)自己的心靈所需，認(rèn)識自我，看到自己的不足與長處，揚(yáng)長避短，不斷創(chuàng)新發(fā)展，以完善自己。自我分析，讓學(xué)生在主體性發(fā)展的舞臺上，能跑的跑，能跳的跳，能飛的飛，在自己的發(fā)展極限內(nèi)達(dá)到卓越。
（二）用情感點(diǎn)燃學(xué)生自我教育的火花
情感，是人的心理變化的主要誘因之一，它對人的行為起著似乎決定性的作用。列寧曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求�！睂W(xué)生思想品德的形成，很大程度取決于情感的投入。只有從情感入手，才能達(dá)到以理服人的目的。而師生之間情感的交流、溝通是一門藝術(shù)。在許多情況下，教師的一個表情，一種動作，甚至一個眼神，都可能引發(fā)師生之間心靈碰撞的火花。德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞�！币虼�，我們應(yīng)積極構(gòu)筑新型的德育模式，實(shí)施情感型模式：以情激情、情中寓理、理中有情、以情促行。
真心關(guān)愛每個學(xué)生，真誠理解每個學(xué)生、真切相信每個學(xué)生，我們的德育就會散發(fā)無窮的力量。因?yàn)�，學(xué)生的“內(nèi)力”發(fā)揮了令人意想不到的作用。
有一年的期中考試，我發(fā)現(xiàn)有較多的同學(xué)成績不是很理想，在期中總結(jié)會上，我首先推心置腹地說，在座的同學(xué)沒有一位是愿意考差的。這次考差了的同學(xué)，此刻的心里比老師、比自己的父母更難受。我問：“同學(xué)們，你們說是不是？”回答是低頭、慚愧和握得緊緊的拳頭�？吹酵瑢W(xué)們的決心，我就分析原因，介紹學(xué)習(xí)方法，提出今后努力的希望�？嫉貌缓玫膶W(xué)生，面對老師寬厚的胸懷，理解的話語，心里熱乎乎的�！�
新生中，有少數(shù)貪玩成習(xí)慣，自控力差，尤其是星期六晚上，常有一些同學(xué)違反規(guī)定，遲遲不歸。這時我們就有教師在學(xué)生宿舍門口等候。當(dāng)遲歸的學(xué)生看見老師后，十分惶恐地站在老師面前準(zhǔn)備挨訓(xùn)時，不料老師卻和藹地說：“夜深了，你們睡去吧，動作輕點(diǎn)，別影響其他同學(xué)”。短短幾句，使他們以后再也沒有晚歸過。
當(dāng)有學(xué)生為瑣事吵嘴甚至動手的時候，我們從不怒責(zé)，而是心平氣和地教育雙方，要他們換個位子，將心比心地想想；要他們將對方作鏡子看看自己動手時的樣子。嚴(yán)以律己寬以待人是我們做人起碼準(zhǔn)則。在說明利害的基礎(chǔ)上我們規(guī)定：自己講自己的錯，別人的錯讓對方自己說。錯在哪里？為什么會發(fā)生這種事？找出根源之后，又討論如何改？學(xué)校樂于根據(jù)其個性特點(diǎn)幫其改正，以后少犯，直至不犯。現(xiàn)在此類現(xiàn)象已極少發(fā)生。荀子說，與人善言，暖如錦帛。有時，幾句善言的效果勝于嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。
（三）班主任在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理能力的“五多”與“三少”。
1、“五多”即，多謀劃，多誘導(dǎo)，多溝通，多關(guān)心，多表率。
（1）多謀劃。一個班級的核心是班委會。班委會整體工作能力的高低直接影響班級的工作的質(zhì)量，影響整個班級。當(dāng)把一項(xiàng)具體工作任務(wù)交給班委會，既不能包辦代替，也不能放手不管。而要幫助他們謀劃，潛移默化地滲透一些成功的經(jīng)驗(yàn)，一些行之有效的辦法。這種謀劃又一定是同志式的、朋友式的，平等的，它的前提必須是充分相信他們的工作能力。這樣就能激發(fā)他們的工作激情，調(diào)動他們的聰明才智，挖掘他們的工作潛能。我們每月布置實(shí)施德育處的月工作計(jì)劃，特別是象：主題班會、大型文體活動，班主任總是平等地積極參與謀劃，然后放手讓他們自己去制定工作計(jì)劃，放手發(fā)動學(xué)生群眾。事實(shí)證明這種平等參與謀劃的做法是成功的。不僅每次活動都出色地完成了任務(wù)，取得了優(yōu)異的成績，而且也鍛煉了學(xué)生干部，帶動了廣大同學(xué)。幾年來培養(yǎng)了一批有主見有能力的學(xué)生干部。
（２）多誘導(dǎo)。這是面對全體同學(xué)提出來的。做為一名高中生，盡管他們接近成人，自我獨(dú)立的意識很強(qiáng)。然而由于他們社會生活閱歷淺的緣故，他們的言與行，往往偏離應(yīng)遵循的行為規(guī)范。這時候，是嚴(yán)厲批評、橫加指責(zé)，還是諄諄善誘，因勢利導(dǎo)，其效果是截然不同的。前一種做法，會使他們的言行的發(fā)展受到限制，甚至出現(xiàn)“逆反”；另一種做法，則會提高他們自我教育、自我管理的能力，收到好的效果。在工作實(shí)踐中，我們本著這一原則，幫助學(xué)生在大是大非面前，在瑣碎小事當(dāng)中，區(qū)別什么是真，什么是假；什么是善，什么是惡；什么是美，什么是丑。提高他們判別是非的能力，提高了他們在學(xué)習(xí)生活，社會生活中的審美情趣，增強(qiáng)了他們的自我約束能力。從而也就提高了他們自我教育和自我管理的能力。
（３）多溝通。做為教育工作者由于與學(xué)生生活成長的時代的差異，對人生的價值、對社會生活的看法方面，存在觀念上的不同，于是產(chǎn)生了許多年來人們談?wù)摰臒衢T話題：“代溝”。如果讓這種所謂的“代溝”在兩代人中間長期頑固地存在甚至發(fā)展下去，其后果不堪設(shè)想，勢必會造成一種各自“封閉”的狀態(tài)，形成頑固的“逆反”。我們的做法是和學(xué)生在思想意志方面多溝通。溝通學(xué)校的要求與學(xué)生的認(rèn)識；溝通對社會現(xiàn)象的不同認(rèn)識；溝通對價值觀念的不同看法等等。話題可以包括諸多方面：大到兩代人的不同經(jīng)歷，解放后歷次政治活動；改革開放以來的種種社會現(xiàn)象；小到歌星、影星、球星，追星現(xiàn)象等。其實(shí)，這代人所面對的生活內(nèi)容，社會生活現(xiàn)象，比我們這代人要豐富的多。但他們又相對地不成熟，對一些問題不能有正確的認(rèn)識，又不希望別人包辦代替，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立思考”。這樣，這種“溝通”就十分必要了。在相互的溝通當(dāng)中，弱化他們對上代人不同意識的“警惕”與“抵觸”，能敞開胸懷，這樣，我們才能引導(dǎo)他們對社會生活現(xiàn)象產(chǎn)生正確的認(rèn)識，形成正確的人生觀。他們成熟了，那么自我教育，自我管理的能力也就相應(yīng)地增強(qiáng)了。
（４）多關(guān)心。這代年青人，有一個共同的弱點(diǎn)，由于生活條件優(yōu)裕，從小許多自己做的事多為父母包辦代替，受到的挫折很少甚至沒有，心理承擔(dān)能力沒有得到相應(yīng)的鍛煉，因而心理承受能力相對比較差，缺少毅力，渴望得到別人的關(guān)心愛護(hù)。所以要培養(yǎng)他們自我教育，自我管理的能力，對他們多關(guān)心是必不可少的。首先是思想上的關(guān)心，及時發(fā)現(xiàn)思想苗頭，關(guān)心他們思想動向；其次是學(xué)習(xí)上關(guān)心，不但要關(guān)心那些影響學(xué)習(xí)的智力因素，更要關(guān)心那些影響學(xué)習(xí)的非智力因素。更為重要的是生活上的關(guān)心、感情上的關(guān)心，使每一個同學(xué)都感到老師對我是最關(guān)心的；老師的關(guān)心無所謂“好生”、“差生”之分。在關(guān)懷當(dāng)中，促使學(xué)生形成健康的健全的人格心理。有了健全的心理素質(zhì)，自我教育，自我管理的能力就會增強(qiáng)。
（５）多表率。俗話說：“言傳不如身教”。榜樣的力量是無窮的。說一千，道一萬，要求學(xué)生做到的，教師要首先做到。教師的言行、思想意識、道德品質(zhì)等無疑都是學(xué)生效仿的典范�！盀槿藥煴怼笔乔д嫒f確的，教師時時事事率先垂范無疑會激發(fā)學(xué)生的自覺性。除了平時嚴(yán)格約束自己的言行，為學(xué)生作出表率之外，每當(dāng)大型活動，我們不是單單充當(dāng)一個布置任務(wù)的指揮者而是首當(dāng)其沖和學(xué)生一起干。我們看到，當(dāng)你拿起一把掃帚掃地，馬上有許多同學(xué)來搶你的掃帚，同時又有同學(xué)拿起掃帚的時候，你的目的就達(dá)到了。
2、“三少”，即少空話、少批評、少包辦。
教師說空話，只會造成“狼來了”的效應(yīng)，使學(xué)生放任自流。
教師對學(xué)生的不良行為動輒“嚴(yán)加批評”，而不是疏導(dǎo)、誘導(dǎo)，只能導(dǎo)致對方逆反心理的形成，而不利于良好心理的形成。
教師對任何事無論巨細(xì)，完全包辦，只能產(chǎn)生“保姆”效應(yīng)，是與培養(yǎng)學(xué)生自我教育，自我管理能力背道而馳的。這些都與“五多”相違背。
由于我們在工作中貫徹了“五多”、“三少”的原則，學(xué)生的自我教育，自我管理能力大大提高了，而班主任的工作也就相應(yīng)地“輕松”了。
三、啟示：自我教育應(yīng)遵循的原則
1、整體性原則。學(xué)生個性品德的形成、發(fā)展和呈現(xiàn)，既是一個漸進(jìn)的過程，也具有整體的性質(zhì)。德育的系統(tǒng)并不限于學(xué)校，我們應(yīng)該樹立大教育的觀念。個性的健康和發(fā)展，建立在社會經(jīng)濟(jì)、文化和精神的正常發(fā)展基礎(chǔ)之上，同時，也只有逐漸地實(shí)現(xiàn)健康的個性，才能最終達(dá)到社會的正常發(fā)展。這是學(xué)生自我教育和個性品德發(fā)展的最根本途徑。
2、差異性原則。我們的社會，我們的每一個教育工作者，既要重視培養(yǎng)學(xué)生將來成為什么樣的人，也要了解這個學(xué)生現(xiàn)在是什么樣的人，他（她）想些什么，做些什么，這樣才能有的放矢。比如，為了讓一個學(xué)生擺脫苦惱，使其健康成長，我們在找其談話開導(dǎo)時，就要了解這個學(xué)生的家庭成員、家庭教育背景、父母在他幼兒時開始的教育方法、這個學(xué)生迄今形成的性格和對外界的反應(yīng)方式等，因?yàn)檫@些情況同這個學(xué)生產(chǎn)生苦惱密切相關(guān)。充分了解個性差異是十分重要的。一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生對“美德袋”的死記硬背，忽視學(xué)生獨(dú)特的個性研究，就不能正確指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，也就談不上教育的實(shí)際效應(yīng)。
3、主體性原則。要促進(jìn)學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的發(fā)展，充分發(fā)揮個人潛能，就要指導(dǎo)學(xué)生客觀地評價自己，向消極的自我意識挑戰(zhàn)。比如，心理學(xué)家告訴我們：對于性的苦悶，如果不加以有理有節(jié)的調(diào)度和宣泄，就會造成人生理的痼疾和心理精神的壓抑。運(yùn)用青春期心理衛(wèi)生的診斷、咨詢和教育，培養(yǎng)他們健康、樂觀、向上的心態(tài)，學(xué)生就不僅能從外在的給予中得到幸福，而且能從內(nèi)心深處激發(fā)起一種自我尋找幸福的本能和技巧。
4、養(yǎng)成性原則。良好品德的形成，有賴于長期習(xí)慣的養(yǎng)成。要通過規(guī)范化的教育與管理，使良好的外在影響內(nèi)化為一種自覺的行為準(zhǔn)則。因此，嚴(yán)格執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是自我教育最基本的手段。
5、評價性原則。傳統(tǒng)的道德評價只注重過程的完結(jié)，即有這個過程就行，而忽視學(xué)生的自評、互評及教師評價的導(dǎo)向，忽視對學(xué)生自我評價能力的培養(yǎng)。而要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的提高，教師對評價過程就至少要樹立這樣一些觀念：（1）未來的德育，不再是培養(yǎng)聽從、服從規(guī)范與否的人，而是培養(yǎng)以掌握的道德規(guī)范系統(tǒng)創(chuàng)造性地適應(yīng)社會、改善社會和自我評價的人；（2）評價必須過程與結(jié)果并重、動機(jī)與效果并重、診斷和發(fā)展并重；（3）評價標(biāo)準(zhǔn)既要符合學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，符合我國社會主義社會已確立的社會基本價值體系，又要具有鮮明的時代感；（4）在他評（包括教師對學(xué)生的評價和學(xué)生相互評價）的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的自評，并在學(xué)生的自評的過程中發(fā)展學(xué)生的自我評價能力。
自我教育的現(xiàn)實(shí)性、緊迫性和可行性已經(jīng)不言而喻，從人與自然、人與社會的關(guān)系來講，完整的教育應(yīng)該包括著他人教育系統(tǒng)和自我教育系統(tǒng)兩大類。他人教育說到底，還只是一種外在條件，決定教育最終效果的還是自我教育的能力。唯有實(shí)現(xiàn)個人的自我教育，達(dá)到個人的自我完善——學(xué)識、感情、能力、道德的完善，才達(dá)到了教育的自我完善。
2002年9月15日
【參考資料】
1、 王道俊、王`漢瀾主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社1989年版。
2、 陳利民：《魏書生的自我教育實(shí)踐述評》，載《班主任之友》2002年第二期。
3、 許成國、余雪飛：《培養(yǎng)健康個性，實(shí)現(xiàn)自我教育》，載《班主任之友》2002年第二期。
4、 祁葆仁：《培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理能力的研究》，網(wǎng)絡(luò)文章。
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