正確認(rèn)識語文課程，改進(jìn)語文教學(xué)

正確認(rèn)識語文課程，改進(jìn)語文教學(xué)
              攀枝花市第二小學(xué)      余興梅
著名特級教師王崧舟曾經(jīng)說過這樣一段話：“語文是什么？我曾經(jīng)這樣千百次地問過自己。曾經(jīng)以為，語文就是教學(xué)生讀好課本中的一篇篇文章；曾經(jīng)以為，語文就是圍繞課文讀讀、議議、寫寫、練練；曾經(jīng)以為，語文就是訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)聽、說、讀、寫；曾經(jīng)以為，語文就是培養(yǎng)學(xué)生愛語文的情感，用語文的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗……”這段話告訴我們：語文教師對語文課程的認(rèn)識在不斷地發(fā)展、變化；語文教師對語文課程的認(rèn)識存在困惑。
基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)行了7年，無數(shù)教育工作者以高度的歷史責(zé)任感和極大的熱情投入到這場改革潮流中。經(jīng)過幾年新課程的洗禮，各種新的教育理念、教育思想、教育觀點紛至沓來，各種新的教育教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)手段不斷涌進(jìn)課堂。但是，我們發(fā)現(xiàn)語文課堂卻存在著一些形式化的東西，比如“散亂的活躍”、“虛偽的美麗”，課堂上看起來熱熱鬧鬧，可學(xué)生的語文素養(yǎng)沒有明顯的提高。我們反思：要真正實現(xiàn)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展的轉(zhuǎn)變，教師的教學(xué)必須站在課程的高度。
第一，教師要正確認(rèn)識語文課程。語文是“語言+文字+文章+文化+文學(xué)”。葉圣陶先生說過：“平常說的話就叫口頭語言，寫在紙上就叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說就叫語文。口頭為語，書面為文，文本于語，不可偏指，故合言之。”因此，語文是書面的語言和言語的合稱，是語言規(guī)律和運用語言規(guī)律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
1、 語文是把“語言和語言運用”作為教學(xué)內(nèi)容的一門課程；
2、與語言形式密不可分的“文章或文學(xué)也是語文不可或缺的重要內(nèi)涵；
3、蘊涵在文章、文學(xué)中的人文精神、文化內(nèi)蘊就是文章的精、氣、神。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。 接下來明確指出語文課程的基本特點：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。
第二，正確認(rèn)識語文的工具性和人文性。
工具性：
1、 是交流和交際的工具；
2、 是進(jìn)行思維和開發(fā)智力的工具；
3、 是構(gòu)成審美能力的重要工具；
4、 是學(xué)習(xí)知識和增長才干的工具。
人文性：
1、人文性，表現(xiàn)了語文課程鮮明的時代特征；
2、人文性，反映了語文課程豐富的人文內(nèi)涵。
3、人文性，促進(jìn)了語文課程觀念的更新。
4、人文性，決定了語文課程的價值取向。
第三，正確認(rèn)識語文課程的任務(wù)。新課程背景下，語文教學(xué)要豐富語言材料的積累，發(fā)展語文能力，培養(yǎng)健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀，構(gòu)建和應(yīng)用必要的語文知識�！�
第四，語文教學(xué)要真正為學(xué)生語文素養(yǎng)的提高服務(wù)。首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為重。其次，要精心設(shè)計課堂教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的思維。
有幸聆聽了竇桂梅老師執(zhí)教的《牛郎織女》一課后，對如何站在課程的高度教學(xué)語文有了膚淺的認(rèn)識。《牛郎織女》一課選自六年級語文教材，在設(shè)計本課教學(xué)時，老師把主題定位對美滿愛情的追求，通過《牛郎織女》這堂課較為提前地告訴給這幫馬上就要成為“小青年”的小孩兒們，愛情是美好的，值得你為它付出，甚至做出莫大的犧牲。這對小學(xué)生來說，是一個深層次的話題�？墒抢蠋熐擅畹匾粤奶斓姆绞竭M(jìn)行教學(xué)，和學(xué)生一起聊故事里面的故事和故事后面的故事。整個課堂的氣氛特輕松、特單純，什么都能說，而且說得明白、說得透徹，就像竇老師預(yù)期的那樣：說了就要對實際生活產(chǎn)生指導(dǎo)意義——哪怕是跟六年級的小孩們說愛情。
教學(xué)分為兩課時。上課伊始老師便以聊天的形式問道：“還有幾個月同學(xué)們就要進(jìn)入中學(xué)了，我知道，六年的語文學(xué)習(xí)對于每位同學(xué)來說，收獲頗豐。比如，就讀懂一篇文章來說，無外乎，我們應(yīng)當(dāng)去了解什么呢？”學(xué)生有答“這篇文章寫的是什么？還有這篇文章講的是什么內(nèi)容？表達(dá)的感情色彩是什么？這篇文章是怎么寫的”等等。老師補(bǔ)充說：“對！當(dāng)然，我們還可以了解，文章是在什么情況下寫的。你看，讀書的過程，也就是這么個簡單的過程。今天，咱們就用這樣的方法來聊聊葉圣陶老先生改編的這篇民間故事。”然后便圍繞“這篇文章寫的是什么？為什么要這樣寫？在什么情況下寫的？”三個問題，讓學(xué)生“聊故事里面”的故事，分析故事中的人物以及人物之間的關(guān)系，對人物進(jìn)行歸類；聊故事原因、情節(jié)與結(jié)局以及懸念、線索等技巧，探討故事的表現(xiàn)手法。這種聊天教學(xué)方式充分考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，它迫使學(xué)生思考，加入到探究學(xué)習(xí)的行列，從而將教師的個人思想轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動探究，整個教學(xué)始終，竇老師都極力鼓勵學(xué)生參與討論，使學(xué)生成為課堂的主體。
在第二節(jié)課中，圍繞“為什么寫和在什么情況下寫的”兩個話題，讓學(xué)生“聊故事背后的故事”。 在這里老師設(shè)計了“是人間好還是天上好？為什么故事要寫男、女兩個人的愛情故事？天上有神仙嗎？”等話題讓學(xué)生參與討論，同學(xué)們愉快而坦然地和老師交流愛情這個話題，引出了《白蛇轉(zhuǎn)》《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》等民間愛情故事。通過學(xué)生匯報閱讀報告單，比較《牛郎織女》與《白蛇傳》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺》等民間故事的文本共性，并進(jìn)而分析民間故事的基本模式；又通過讓學(xué)生比較《牛郎織女》的不同版本，使學(xué)生領(lǐng)會葉圣陶改編意圖。無論教學(xué)任務(wù)還是目標(biāo)多靠學(xué)生自己聊出來，教師起著引導(dǎo)作用，引導(dǎo)的手段極為隱蔽。從表層來看，教師由傳統(tǒng)的中心地位引退，學(xué)生變?yōu)橹鹘�，成為推動課堂教學(xué)的動因。從深層來看，風(fēng)箏盡管飛得很高，但線依然在教師手中。不難看出，在《牛郎織女》示范課中，竇老師始終有意識地讓教師從課堂淡出，引導(dǎo)學(xué)生主動討論與探究學(xué)習(xí)，從而一改傳統(tǒng)教師中心論的教學(xué)模式。
從竇老師的教學(xué)實踐來看，學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中，不僅把握了故事的基本結(jié)構(gòu)與技巧，也初步領(lǐng)悟到其基本模式與改編思路，“從而創(chuàng)編出屬于自己的牛郎織女的故事”，這是多么大的飛躍！
語文課不僅要使兒童讀書識字，掌握語文的基本技巧與技能，培養(yǎng)其人文情懷，更需要鍛煉兒童的創(chuàng)新思維。所以，我們應(yīng)該像竇桂梅老師一樣，站在課程的高度教語文。正如她說的那樣：“面對語文教學(xué)，我們可以一如既往將‘讀’進(jìn)行到底、將感悟滲入骨髓，可以繼續(xù)在詞句訓(xùn)練上花功夫、做文章。但同時我們也需要思考，固守一隅、不顧其他，是否是最好且唯一的選擇，我們?yōu)槭裁床荒茏叩酶�遠(yuǎn)點、更快點？兒童的語言學(xué)習(xí)的確應(yīng)該‘兒童’一些，簡單、清淺、有趣。然而，也有人說兒童就是哲學(xué)，兒童也應(yīng)當(dāng)有屬于自己的深刻。我們可否在兒童的語言學(xué)習(xí)中，真正將兒童當(dāng)作成長中的兒童，而不是當(dāng)作不變的、長不大的幼稚兒童呢？語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)存在現(xiàn)行模式以外的多種可能性。力求在教學(xué)中，以文學(xué)的方式呈現(xiàn)語文，從選文、教學(xué)預(yù)設(shè)到最后的課堂呈現(xiàn)，緊緊抓住‘文學(xué)’這根主線，力圖讓我們的教學(xué)從理論指導(dǎo)到實際操作，從內(nèi)容到形式都脫離文字的束縛，抵達(dá)文學(xué)的對岸。”
課程內(nèi)容不等于教材內(nèi)容，也不等于教學(xué)內(nèi)容。作為一名優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)從學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的角度，站在課程高度用好用足教材。如果要發(fā)揮教材作為“定篇”的作用，我們可能更關(guān)注情景的創(chuàng)設(shè)，適度的拓展，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處；如果要發(fā)揮教材作為“例子”的作用，我們可能更關(guān)注教材“例”的局部，指導(dǎo)學(xué)生從中習(xí)得方法、策略等。

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