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中國近代教育的發(fā)展與近代體育的興起
鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸由封建社會淪為半殖民地半封建社會。在政治、經(jīng)濟、思想各方面都發(fā)生了深刻的變化。中國的傳統(tǒng)教育也相應(yīng)地發(fā)生了一系列演變。逐步形成了具有明顯半殖民地半封建社會色彩的中國近代教育體系，與新興資產(chǎn)階級的出現(xiàn)和與反帝反封的愛國民主運動蓬勃興起相適應(yīng)，也出現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主教育、愛國主義教育。具有近代民主思想的進步的思想家，主張變法革新，改革政治，提出了以“師夷之長技以制夷”為中心的向西方學(xué)習(xí)的口號。這一思想不僅對以后的變法維新運動影響很大，而且為西方近代體育引進中國奠定了思想基矗。
１．洋務(wù)運動的“新教育”與西方近代教育的輸入
１９世紀６０年代，清朝統(tǒng)治階級中一些掌握軍政實權(quán)，以鎮(zhèn)壓人民起家的大官僚、大軍閥如：奕讠斤、曾國藩、李鴻章、左宗棠等，看到中國的古老的弓箭、刀矛是敵不過西方的輪船大炮的。為了實行對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命、對外御侮圖強，積極主張向西方學(xué)習(xí)，推行所謂“自強”、“求富”的洋務(wù)運動。在教育方面，他們主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，興辦“西學(xué)”，以培養(yǎng)科技人材。他們提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的口號。在各地開辦了造船、兵器等工廠；開辦了外語、船政、機器、軍事等學(xué)堂；并派遣留學(xué)生到歐美各國學(xué)習(xí)。這稱之為“新教育”。它是中國設(shè)立近代式學(xué)校的開始。在“新教育”中，洋務(wù)派為了鎮(zhèn)壓起義和反抗斗爭，先后在天津、上海、廣州、武昌等地聘請外國軍官，廢棄傳統(tǒng)的騎射、“弓、刀、石、技勇”，改練洋槍、洋炮、洋操，訓(xùn)練新式的`陸海軍。這樣，做為體育運動的體操首先在編練新軍的過程中出現(xiàn)了。但此時的體操主要是英國的兵操，包括列隊、刺殺、戰(zhàn)陣與戰(zhàn)術(shù)等。在“新教育”中，洋務(wù)派為了軍事的需要，還開辦了一些軍事學(xué)堂。如北洋水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東陸師學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂、福建船政學(xué)堂等等。這些軍事學(xué)堂聘有外國教官，依照外國軍事學(xué)校辦理。軍事學(xué)堂除開設(shè)一些近代軍事學(xué)科外，并設(shè)有體育課程，稱為體操課。如在北洋水師學(xué)堂，“學(xué)生入學(xué)，授以英國語言，翻譯文法……推步、測量、駕駛諸學(xué)。慮其或失文弱，授之槍，俾習(xí)步伐；樹之桅，俾習(xí)升降”，“以升降嫻其技藝，即以練其筋力”。由此看來，洋務(wù)派的軍隊和學(xué)堂教育是近代西方體育輸入我國的開端，在一定意義上講，洋務(wù)運動對近代體育在中國的傳播起到了積極作用。
２．維新運動的教育思想與近代體育思想的形成
１８９４年中日戰(zhàn)爭，中國慘敗以后，帝國主義各國企圖瓜分中國。在這種形勢下，一些具有資本主義思想的知識分子康有為、梁啟超、嚴復(fù)等人，想仿效日本的“明治維新”，在政治、經(jīng)濟、文化、教育各方面進行改良，變法維新，被稱為維新運動或維新主義。在維新運動期間，先后頒布了一些有關(guān)教育方面的上諭。如：（１）籌辦京師大學(xué)堂。（２）令各省督、撫、將、將盛州、縣的大小書院一律改為兼習(xí)中西學(xué)的學(xué)堂。地方自行捐辦的義學(xué)、社學(xué)等，也一律兼習(xí)中西學(xué)。（３）所有中小學(xué)應(yīng)讀之書，仍由官書局編譯、頒布遵行。（４）設(shè)立農(nóng)業(yè)、茶務(wù)、蠶桑、醫(yī)學(xué)學(xué)堂。（５）派人出國游學(xué)。可以看出，維新派主張用西方資產(chǎn)階級的“新學(xué)”來改良封建主義的“舊學(xué)”，提倡從“西學(xué)”入手，組織學(xué)會，興辦學(xué)校，開發(fā)民智。雖然維新運動僅一百天就失敗了，但維新主義的教育思想對以后的學(xué)校教育產(chǎn)生了極為深遠的積極影響。他們從進步的近代教育的角度提出了發(fā)展體育的主張，闡述了體育思想，促使了中國近代體育思想的形成。在維新派中，嚴復(fù)是中國最早的較系統(tǒng)地介紹西方資本主義文化思想的先驅(qū)人物。他創(chuàng)辦了北京通藝學(xué)堂、上海復(fù)旦公學(xué)等學(xué)校，從事教育工作二十年。他翻譯了斯賓塞的《德育、智育、體育》一書，譯名為《勸學(xué)論》。他是首先在我國傳播西方資本主義德、智、體三育并重教育的維新主義者。嚴復(fù)認為改良中國的社會，自強圖存，保種保國，主要應(yīng)從三個方面著手，“今日要政，統(tǒng)于三端，一曰鼓民力、二曰開民智，三曰新民德”，就是要使國家三強：“血氣體力之強、聰明智慮之強、德行仁義之強”。他提出的自強保種的三大要政中的“鼓民力”，就是要使人民具有強健的身體，有“血氣體力之強”。他認為要具有強健的身體，一方面要通過體育和其它勞動“練體力”，一方面要講衛(wèi)生。康有為在他的維新主義思想中，非常重視教育。他認為“今日中國之敝，人才乏也，人才之乏，不講學(xué)也”，“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育”。康有為的教育思想、體育思想，主要表明在他的《大同書》中。他認為大同社會的學(xué)校教育應(yīng)分為《嬰兒院》、《小學(xué)院》、《中學(xué)院》、《大學(xué)院》四級。各級教育都要培養(yǎng)德、智、體、美各方面的發(fā)展，并提出了各級學(xué)校的目的任務(wù)、課程和教育措施。他重視體育，在《大同書》中，較系統(tǒng)全面地提出各級學(xué)校的體育和衛(wèi)生的理論與應(yīng)有的措施。如：在嬰兒院，注意飲食、嬉游安息，壯兒體；在小學(xué)院，“體操嘗游步場無不廣大適宜，秋干、跳木、沿竿無不具備”；在中學(xué)院“體操嘗游步園、操舟諸莫不畢備”；在大學(xué)院，“大學(xué)亦重體操，以行血氣而強筋罕。這表明，康有為是從德、智、體三育并重的教育思想基礎(chǔ)上來表述其體育思想的，《大同書》不僅提出了我國最早的一個全面、系統(tǒng)而富有資產(chǎn)階級性質(zhì)的教育制度，也反映了康有為較為系統(tǒng)的學(xué)校體育思想。梁啟超師承康有為，非常強調(diào)學(xué)校教育的重要意義，甚至認為要使國家富強，“條理萬端，皆歸本于學(xué)校”。他認為：“德育、智育、體育三者，為教育上缺一不可之物”。主張學(xué)校教育的任務(wù)是培養(yǎng)“德、智、體”發(fā)展的.“新民”。他還認為“尚武”是新國民的特性之一，因此他非常重視尚武精神和學(xué)校體育。他在《論尚武》一書中，從國家、民族的存亡論述尚武的重要意義說：“尚武者國民之元氣，國家所恃之以立，而文明所賴以維持者也�！咂垷o尚武之國民，鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識，雖有民眾，雖有廣土，必?zé)o以自立于競爭劇烈之舞臺”。梁啟超的體育思想，是其教育救國、教育圖強愛國思想的組成部分。總之，資產(chǎn)階級維新派是最早接受西方近代教育思想和體育思想的代表人物，他們以“救亡圖存”為目的，從教育的觀點來論述和倡導(dǎo)體育，這樣就初步形成了中國近代體育思想。這一思想對促進近代體育在中國的廣泛傳播，學(xué)校體育的興起，尚武風(fēng)氣的開拓，都起了極大的作用。
３．教會學(xué)校和基督教青年會對西方近代體育的傳播
在中國近代體育史上，教會學(xué)校和基督教青年會對傳播西方近代體育起了重要的作用。通過這一途徑，西方近代體育項目及其競賽活動得以在中國廣泛傳播。鴉片戰(zhàn)爭以后，為了進行文化侵略，一些資本主義國家派大批傳教士陸續(xù)來到中國。他們除傳教外，大多兼辦教育，在教堂或他們家中開辦教會學(xué)校。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，教會學(xué)校發(fā)展更為迅速。據(jù)統(tǒng)計，基督教所辦的教會學(xué)校，１８７７年共有學(xué)生５９７５人，１９１２年為１３８９３７人，到了１９２０年，達到２４５０４９人。天主教所辦的教會學(xué)校學(xué)生有１００００人。美國教會在１８９０年，就開辦了１０３２所初等教會學(xué)校，學(xué)生１６３１０人，７４所中等教會學(xué)校，學(xué)生３８１９人，教會大學(xué)主要都是美國教會開辦的。當(dāng)時，教會學(xué)校一般沒有體育課程，但是，大多在課外開展各種體育活動。如：１８８４年，美以美會在江蘇鎮(zhèn)江設(shè)立的女子學(xué)校的《校規(guī)》規(guī)定，“學(xué)校在上課休息時間中可使用已備好的器具各自進行游戲”。１８９５年，美國長老會在山東煙臺開辦的匯文書院，每日上午有一次課間活動，稱為“放小學(xué)”，常作“搶球”游戲，下午有一次課外活動，多作“奪旗”游戲。教會設(shè)立的相當(dāng)于高等學(xué)校的書院，一般設(shè)備較好，大都在課外開展田徑、球類等活動。如：北京的匯文書院，１８９５年就有棒球隊，１９０１年有足球隊。１９０７年，匯文書院和通州協(xié)和書院開始舉行兩校之間的棒球和足球比賽。上海的圣約翰大學(xué)，在１８９０年就舉行了運動會。１９０１年成立了足球隊。１９０４——１９０８年，圣約翰大學(xué)和英華書院、東吳大學(xué)等教會學(xué)校組織起大學(xué)體育聯(lián)合會，每年舉行田徑運動會。教會學(xué)校開展的球類運動，主要是足球、棒球、網(wǎng)球、籃球、排球、墻球等。并常舉行校際比賽�？梢哉f，教會學(xué)校的體育活動，是西方的田徑、球類傳入我國的主要途徑之一。西方體育傳入我國的另一條主要途徑則是基督教青年會的體育活動�；浇糖嗄陼敲绹Y產(chǎn)階級所控制的一個國際性教會組織，它的宗旨是所謂“發(fā)揚基督精神，團結(jié)青年，養(yǎng)成完全人格，建設(shè)完美社會”。中國最早是在１８８５年，在福州的英華書院開始有基督教青年會的組織，以后許多教會學(xué)校都成立了青年會。青年會一般都是通過文化、教育、體育活動等方式宣傳基督教，并想拉攏、培養(yǎng)一些青年為他們服務(wù)。
它對我國學(xué)校體育的影響，主要有以下幾個方面：
（１）引進西方的體育活動。
如籃球運動是１８９８年由天津基督教青年會傳入中國的。當(dāng)時天津青年會的會員對籃球很感興趣，有成為大眾運動的趨勢。此后，籃球運動的發(fā)明者奈·史密斯的學(xué)生蔡樂爾，于１９１０年來華任天津基督教青年會干事時，進一步傳播了籃球技術(shù)和比賽規(guī)則。１９１１年由美國來華的上海青年會干事柯樂克，也組織了排球比賽。
（２）介紹西方體育理論與方法。
由于青年會設(shè)有體育部，美國青年會常派遣一些體育專業(yè)人員，來中國負責(zé)青年會的體育工作。他們除了在青年會傳授運動技術(shù)以外，還到當(dāng)?shù)貙W(xué)校指導(dǎo)體育活動，介紹西方體育的理論與方法。如１９０４—１９０８年間，天津青年會干事羅伯遜就曾到北京，天津各學(xué)校講演“西洋體育”。１９１５年來華的上海青年會干事麥克樂，在１９１６年擔(dān)任南京高師體育科主任，１９２３年擔(dān)任南京大學(xué)體育系主任。他曾在上海、南京各學(xué)校作過體育的演講，還出版了體育教材等書籍，并創(chuàng)辦了《體育季刊》雜志。麥克樂是首先把美國體育理論與方法系統(tǒng)地傳入中國的體育學(xué)者。
（３）開展體育活動和舉辦運動比賽。
我國近代早期的運動競賽。大多都是由青年會發(fā)起和主辦的。因為當(dāng)時，社會上很少有人從事這種洋體育活動，參加運動競賽的都是學(xué)生。如：１９１０年，上海青年會發(fā)起組織了一次規(guī)模較大的運動會，稱為“全國學(xué)校區(qū)分隊第一次體育同盟”，在南京舉行，辛亥革命后把這次運動會算為舊中國第一屆全國運動會。１９１０年，北京基督教青年會組織了清華學(xué)堂、匯文書院、協(xié)和書院三校的體育聯(lián)合會，１９１２年在北京舉行了田徑運動會，１９１３年舉辦了第一屆華北運動會，１９１４年又舉辦了規(guī)模更大的第二屆華北運動會。以后，全國其他地區(qū)的青年會也紛紛組織舉辦了各種運動會，運動會的競賽項目有：田徑、足球、網(wǎng)球、籃球、排球、棒球等。這些運動會對促進西方近代體育項目在中國各地的傳播起了極大的作用。（４）培養(yǎng)體育專業(yè)人員。青年會為了培養(yǎng)體育干事，１９１８年開始在上海青年會開辦一年制“體育干事訓(xùn)練班”。以后改稱“全國基督教青年會體育專門學(xué)�！保瑢W(xué)制兩年。學(xué)校的畢業(yè)生大多數(shù)被派往各地青年會任干事，有的到大、中學(xué)校任教。在這些早期接受西方體育專業(yè)教育者中，一部分人后來成為我國體育教育的領(lǐng)導(dǎo)者、著名的體育家，對培養(yǎng)體育專業(yè)人材和我國的體育發(fā)展起了很大的作用。綜上所述，中國近代教育制度的確立、教育的不斷發(fā)展，促進了近代體育的興起。洋務(wù)運動在中國開始辦起了西方式的新式學(xué)堂，突破了中國兩千多年的封建教育制度。由于西式學(xué)堂的開辦，也引進了西方的體育，把體操規(guī)定為學(xué)堂的必修課程，中國的.學(xué)校教育從此開始出現(xiàn)了體育。洋務(wù)運動失敗以后，接著出現(xiàn)了改良主義的維新運動。維新主義者介紹和傳播了西方資產(chǎn)階級的科學(xué)、文化、教育等知識，對處于封建社會的中國具有啟蒙的意義，他們的思想對社會產(chǎn)生了極大的影響。維新派把教育看成是“制造國民之具”，首先提出了德、智、體三育并重的教育觀念，并重視體育和尚武精神，促使了中國近代體育思想的形成。鴉片戰(zhàn)爭以后，資本主義國家在軍事和經(jīng)濟侵略的同時，也不斷對中國進行文化侵略。教會和基督教青年會所創(chuàng)辦的學(xué)校發(fā)展迅速，他們通過文化、教育，體育活動等方式宣傳基督教，客觀上對近代西方體育在中國的廣泛傳播起到了很大的促進作用。１９０３年，清政府頒布實施了《奏定學(xué)堂章程》。該章程規(guī)定了中國第一個近代學(xué)制和各類學(xué)堂的課程體制及學(xué)時標(biāo)準(zhǔn)。由于教育章程的頒布，學(xué)制體系的建立，近代教育制度和體系逐漸在中國確立起來了，按照新的學(xué)制，把體育列為學(xué)校教育的內(nèi)容，這就為近代體育的實施創(chuàng)造了重要條件，使中國近代體育開始走上了興起之路。
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