[思品論文]思品課教學(xué)改革芻議

一、思想品德課教學(xué)亟待改革分析思想品德課教學(xué)的現(xiàn)狀，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：
（一）在教育目標(biāo)上，一方面站在統(tǒng)一的完人的高度來(lái)要求學(xué)生；另一方面，卻又僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本知識(shí)、觀點(diǎn)作為核心目標(biāo)。
忽視對(duì)學(xué)生道德心理各方面（如道德認(rèn)識(shí)、情感、需要、自我意識(shí)等）的發(fā)展的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)、指導(dǎo)。因而，思品課教育目標(biāo)既不切合學(xué)生道德發(fā)展的實(shí)際，同時(shí)又忽視了促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展，塑造人格的道德教育最本質(zhì)的要求。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時(shí)，教師往往從大道理出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人”以及要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道，唯獨(dú)沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生從自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，喚起他們對(duì)“關(guān)心他人”和“被人關(guān)心”的積極體驗(yàn)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)理解別人和自己的需要，學(xué)會(huì)自己去認(rèn)識(shí)道理，形成內(nèi)在的道德態(tài)度，獲得道德上的自主感和成長(zhǎng)感，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。

（二）在教學(xué)內(nèi)容上，往往從社會(huì)道德要求和道德知識(shí)體系出發(fā)，教材內(nèi)容編寫(xiě)多數(shù)是居高臨下的說(shuō)教口氣。
忽視道德教育內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜聯(lián)系，忽視學(xué)生已有的道德知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。缺乏站在學(xué)生立場(chǎng)上，以平等的口氣，探討學(xué)生人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問(wèn)題的內(nèi)容。如人際交往、休閑指導(dǎo)、心理健康、處理各種道德問(wèn)題的社會(huì)技能和策略等方面的指導(dǎo)�，F(xiàn)有教材中的某些內(nèi)容、觀點(diǎn)已顯得陳舊和簡(jiǎn)單化。

（三）在教學(xué)過(guò)程組織和教學(xué)方式上，以教師為中心，以課本為本，以灌輸說(shuō)教為基本教育方式。
教師僅從社會(huì)道德要求和知識(shí)體系出發(fā)，組織教學(xué)過(guò)程，而學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想?yún)s被排斥在外，得不到真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)。忽視了學(xué)生人格和道德心理發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生往往只是按教師的意圖，被動(dòng)地答問(wèn)、討論、辨析、選擇。課堂上看似熱鬧，但缺乏一種坦誠(chéng)、平等的氣氛。

學(xué)生能正確地回答，但不一定是自己真實(shí)的思想和態(tài)度的表露。教師常以社會(huì)道德法官的角色對(duì)學(xué)生的回答作判斷，而不是鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)想法，并站在和學(xué)生相互平等、理解的角度上去討論、引導(dǎo)。學(xué)生的主體性則被壓抑或限制。

隨著教育現(xiàn)代化工程的實(shí)施和素質(zhì)教育的不斷深化，現(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的道德精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。因此，改革思品課教學(xué)模式，發(fā)揮思品課教學(xué)在學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用，將成為當(dāng)前實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育中一個(gè)十分重要和迫切的課題。

二、關(guān)于改革思品課教學(xué)的幾點(diǎn)思考
（一）更新教育觀念，樹(shù)立發(fā)展學(xué)生道德主體性為核心的思品教學(xué)觀
現(xiàn)代教育意義上的學(xué)校德育，不僅是按既定的道德教育要求去培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的道德品質(zhì)、更重要的是通過(guò)德育培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，促進(jìn)人格精神的豐富和發(fā)展，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)和自我教育、自我發(fā)展能力，從而使其整體素質(zhì)和諧主動(dòng)地發(fā)展。而學(xué)生道德主體性和人格的發(fā)展，不是一種被動(dòng)的過(guò)程，而是一種在教育者指導(dǎo)下，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)自己去體驗(yàn)，去思考，去選擇，去行動(dòng)的結(jié)果。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種以發(fā)展學(xué)生道德主體性為核心的思品教學(xué)觀。即以促進(jìn)學(xué)生道德和人格的整體主動(dòng)發(fā)展為主線，把社會(huì)的道德要求、知識(shí)有機(jī)地納入學(xué)生道德發(fā)展的需要之中，成為促進(jìn)和指導(dǎo)學(xué)生道德發(fā)展的動(dòng)力和方向。

（二）充實(shí)和優(yōu)化思品課教學(xué)內(nèi)容
1．充實(shí)新內(nèi)容。?可以把學(xué)生道德生活中面臨的共性問(wèn)題，提煉成新的教育主題和內(nèi)容。如“消費(fèi)指導(dǎo)”、“人際交往指導(dǎo)”、“認(rèn)識(shí)我自己”、“怎樣過(guò)好雙休日”等，以幫助和指導(dǎo)學(xué)生逐步形成積極的道德生活態(tài)度和自我教育能力。

2．讓學(xué)生在教學(xué)中，?有機(jī)會(huì)展示、交流自己真實(shí)的道德經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、體會(huì)。這樣，既可以為學(xué)生提供相互學(xué)習(xí)、自我教育、獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)和材料，也可以使教師的教育引導(dǎo)更具有針對(duì)性。?3．根據(jù)課文內(nèi)容，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所關(guān)心和熟悉的材料，為學(xué)生形成積極的道德認(rèn)識(shí)提供現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)的感性材料。

（三）營(yíng)造真誠(chéng)、平等的師生關(guān)系
思品課教學(xué)核心目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生積極的道德態(tài)度。而道德態(tài)度的形成，不同于道德知識(shí)和觀點(diǎn)的接受。它必須在一種坦誠(chéng)、平等的關(guān)系中，通過(guò)積極思考、相互交流、借鑒及教師引導(dǎo)，才會(huì)形成。教師要淡化道德說(shuō)教者和評(píng)判者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的看法、體驗(yàn)，充分尊重學(xué)生的思想、情感和選擇，并善于站在學(xué)生的立場(chǎng)上理解和引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的道德積極性。把致力形成認(rèn)真探討、開(kāi)誠(chéng)布公的課堂氣氛，作為思品課教學(xué)成功的關(guān)鍵。

（四）探索靈活有效的思品課教學(xué)方式
可以借鑒柯?tīng)柌�格道德認(rèn)知發(fā)展教育模式，探索思品課的“道德思維發(fā)展教學(xué)模式”，可以借鑒心理輔導(dǎo)方式，探索思品課的“自我教育指導(dǎo)模式”。每種模式都要建立在比較科學(xué)的理論基礎(chǔ)上，具有獨(dú)到的功能和相應(yīng)的操作規(guī)范，使思品課教學(xué)更具有科學(xué)性和成效。

總之，思品課教學(xué)改革是小學(xué)素質(zhì)教育中一項(xiàng)十分重要和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要在更新教育觀念的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)思品課教改實(shí)踐，才能使思品課教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。

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