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探索小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的新思路
【摘要】小學(xué)《品德與社會(huì)》課是一門(mén)綜合課程。盡管社會(huì)綜合課在我國(guó)尚屬一個(gè)新的課程研究領(lǐng)域，但在國(guó)外已成為基礎(chǔ)教育的核心課程之一，形成了一些基本指導(dǎo)原則�！镀返屡c社會(huì)》課程的宗旨是提高青少年的公民素養(yǎng)。當(dāng)前這門(mén)課的主要課題包括：有關(guān)課程性質(zhì)、課程定位的研究，有關(guān)構(gòu)建綜合內(nèi)容的研究，有關(guān)開(kāi)發(fā)示范性教材的研究，有關(guān)開(kāi)放教學(xué)活動(dòng)的研究。【關(guān)鍵詞】課程；綜合課；品德；社會(huì)
小學(xué)課程以綜合課程為主，是此次課程改革方案的突破點(diǎn)之一。由于綜合課程教學(xué)在我國(guó)實(shí)施的時(shí)間較短，研究積累相對(duì)薄弱，加之課程改革的節(jié)奏不斷加快，使這方面的研究成果遠(yuǎn)不能勝任課程發(fā)展、教材更新、教師教育的需要。為此，我們以申報(bào)并通過(guò)審查立項(xiàng)的“小學(xué)綜合課程教材的開(kāi)發(fā)與實(shí)驗(yàn)研究”這一“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題為依托，開(kāi)展小學(xué)《品德與社會(huì)》課的實(shí)驗(yàn)研究。我們認(rèn)為，這樣的研究符合推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的需要，有助于促進(jìn)多樣化教材的開(kāi)發(fā)，也有助于發(fā)展我國(guó)的綜合課程理論。
一 對(duì)國(guó)際相關(guān)課程的一般認(rèn)識(shí)
在小學(xué)3～6年級(jí)開(kāi)設(shè)的《品德與社會(huì)》課是一門(mén)屬社會(huì)科的綜合性課程。盡管社會(huì)綜合課程在我國(guó)尚屬一個(gè)新的課程研究領(lǐng)域，但在國(guó)外，社會(huì)科（social studies）作為一種典型的綜合課程，不僅已有80余年的歷史，而且有著不少課程流派和課程形態(tài)。創(chuàng)設(shè)社會(huì)科的目的是在學(xué)校學(xué)習(xí)和社會(huì)學(xué)習(xí)、知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)際生活之間建立有機(jī)聯(lián)系，使學(xué)校教育更直接地服務(wù)于學(xué)生和社會(huì)發(fā)展的需要。歷經(jīng)幾十年的改革和發(fā)展，目前，社會(huì)科已成為各國(guó)基礎(chǔ)教育的核心課程之一，并形成了一些得到共識(shí)的基本指導(dǎo)原則。通過(guò)文獻(xiàn)研究，我們將各國(guó)“社會(huì)科”的共同點(diǎn)概括如下：
第一，總體目標(biāo)——公民素養(yǎng)
社會(huì)科的上位目標(biāo)是培養(yǎng)公民素養(yǎng)。各國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)中，都是圍繞公民素養(yǎng)制定人格發(fā)展、人性修養(yǎng)、人際交流，以及其他與社會(huì)認(rèn)識(shí)、社會(huì)理解、社會(huì)參與有關(guān)的態(tài)度、技能、知識(shí)等培養(yǎng)目標(biāo)的。“公民素養(yǎng)”體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家公民資格的規(guī)定。
第二，課程核心——價(jià)值觀
一切為了學(xué)生的發(fā)展，一切圍繞學(xué)生的發(fā)展，是社會(huì)科教育的基本點(diǎn)。社會(huì)科與其它基礎(chǔ)教育課程最顯著的區(qū)別是，社會(huì)科在關(guān)注學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政治理念，因此社會(huì)科課程的核心觀念或價(jià)值，在培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。一些學(xué)者甚至把社會(huì)科的性質(zhì)就定位在價(jià)值觀培養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科的教育功能，是擺正學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系。
第三，課程基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)識(shí)
社會(huì)科是圍繞培養(yǎng)學(xué)生正確的社會(huì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的課程。所謂“認(rèn)識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)”，包括認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)和各項(xiàng)法則，認(rèn)識(shí)社會(huì)機(jī)構(gòu)與集團(tuán)，以及認(rèn)識(shí)作為社會(huì)成員的義務(wù)、責(zé)任等。小學(xué)階段構(gòu)建社會(huì)認(rèn)識(shí)內(nèi)容的基本方法，通常采用“同心圓擴(kuò)大法”。認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的在于提高人的社會(huì)化質(zhì)量，人的社會(huì)化于社會(huì)科教育而言，就是在認(rèn)識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，消化和理解人類社會(huì)的信仰、思考和行為方式的過(guò)程。這其中也包含著豐富的道德教育內(nèi)容。
第四，課程特征——突出綜合性、實(shí)踐性、區(qū)域性；強(qiáng)調(diào)開(kāi)闊的視野；重視問(wèn)題解決學(xué)習(xí)方式
社會(huì)科不同于傳統(tǒng)的學(xué)科教育，它不是分科學(xué)習(xí)課程，而是綜合學(xué)習(xí)課程。內(nèi)容的綜合基于對(duì)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的整合。課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性，基于學(xué)生社會(huì)生活與認(rèn)識(shí)的整體的、具體的、易變化的特點(diǎn)；課程學(xué)習(xí)方式等方面的綜合性，則是從學(xué)生的實(shí)際生活和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)。在小學(xué)階段構(gòu)建社會(huì)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容，大體分為兩個(gè)流派：一個(gè)是按照“內(nèi)容軸心”或“核心概念”進(jìn)行整合，另一個(gè)是按照“學(xué)科內(nèi)容”或“學(xué)科目標(biāo)”進(jìn)行整合。
社會(huì)科學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)體驗(yàn)、感受和探究等學(xué)生的主體活動(dòng)，提高他們的社會(huì)認(rèn)識(shí)與理解，從而培養(yǎng)其正確的社會(huì)態(tài)度、社會(huì)判斷能力和批判能力。到社會(huì)中去學(xué)習(xí)、到社會(huì)中去做事，是社會(huì)科課程最突出的性格之一。
通過(guò)對(duì)各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容的整合，確立教育主題，構(gòu)建適應(yīng)不同地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是各國(guó)普遍采用的做法，也是社會(huì)科課程構(gòu)建的又一個(gè)特征。貼近學(xué)生的社會(huì)環(huán)境和實(shí)際生活組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以使學(xué)生感到親切、有情趣且容易體驗(yàn)，有助于加深學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的理解。
社會(huì)科強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)視野要寬，認(rèn)為這是養(yǎng)成公民素質(zhì)的基礎(chǔ)。如今，更是強(qiáng)調(diào)樹(shù)立全球意識(shí)以及對(duì)多元價(jià)值的尊重態(tài)度。理由之一是，社會(huì)科所強(qiáng)調(diào)的視野，是為了學(xué)生能夠自我選擇而做的準(zhǔn)備。社會(huì)科研究者認(rèn)為，選擇不僅是一種能力，更是價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。理由之二是，視野與信念有直接關(guān)系，社會(huì)科學(xué)習(xí)中的信念教育，不是單一的、灌輸式的，而是通過(guò)擴(kuò)大認(rèn)識(shí)視野和自我經(jīng)驗(yàn)等學(xué)習(xí)活動(dòng)而漸趨形成的自我認(rèn)同。
社會(huì)科強(qiáng)調(diào)面對(duì)學(xué)生社會(huì)生活的實(shí)際，面對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)要求，進(jìn)行有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。認(rèn)識(shí)人類與環(huán)境的相互關(guān)系（自然、社會(huì)、人），一定要落實(shí)到學(xué)生的實(shí)際生活，這一切需要圍繞著現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)，要在解決問(wèn)題的過(guò)程中，養(yǎng)成尊重自然法則、人文關(guān)懷的態(tài)度，形成人生信念和正確的價(jià)值觀，并培養(yǎng)分析、反省、批判和解決問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)合作、欣賞和創(chuàng)造。
上述內(nèi)容我們可以將其視為社會(huì)科課程共同遵循的課程理念，自20世紀(jì)40年代以后，這些課程理念就伴隨著新人文主義的興起和基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐，不斷擴(kuò)展其內(nèi)在價(jià)值，到90年代已將基本精神和學(xué)習(xí)方式，影響到其它分科課程的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。
二《品德與社會(huì)》究竟是個(gè)什么樣的課程
長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)中高年級(jí)的品德課與社會(huì)課分科設(shè)置。分科設(shè)置帶來(lái)許多問(wèn)題，如各自強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、內(nèi)容交叉重復(fù)；品德課依據(jù)德目方式構(gòu)建，內(nèi)容較程式化，脫離兒童生活；社會(huì)課因內(nèi)容多而忽略品德教育，等等�！镀返屡c社會(huì)》課的設(shè)立，不是品德課與社會(huì)課的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是在課程理念、要求、評(píng)價(jià)等方面都發(fā)生了變化。
《品德與社會(huì)》課程的宗旨是提高青少年的公民素養(yǎng)。概括地說(shuō)，就是使學(xué)生在了解和認(rèn)識(shí)家庭、社區(qū)、國(guó)家等不同范圍的社會(huì)生活的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)祖國(guó)國(guó)土、文化、民族和歷史的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)老師同學(xué)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的情感；逐步形成道德規(guī)范意識(shí)，認(rèn)識(shí)人際關(guān)系，形成社會(huì)技能和道德行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)生活的能力和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生形成基本公民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。
據(jù)此，《品德與社會(huì)》課的內(nèi)容涉及廣泛，包括：社會(huì)生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等與公民素質(zhì)養(yǎng)成相關(guān)的各種知識(shí)和技能。正因該課程有著強(qiáng)烈的公民性和實(shí)踐性，所以課程的內(nèi)容構(gòu)建不可能依據(jù)某個(gè)系統(tǒng)學(xué)科來(lái)組織，而特別適宜有機(jī)融合各領(lǐng)域?qū)W習(xí)內(nèi)容的綜合主題的構(gòu)建方式。當(dāng)然，作為課程學(xué)習(xí)指南的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，也必須具有基礎(chǔ)性、開(kāi)放性的特征，以使地方、學(xué)校和教師可以根據(jù)自身?xiàng)l件開(kāi)發(fā)、利用本地區(qū)的社會(huì)資源，并將其轉(zhuǎn)化為適合學(xué)生發(fā)展的教育資源。
為增進(jìn)品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，《品德與社會(huì)》課特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，要求學(xué)生在充分感知和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提升對(duì)社會(huì)的關(guān)心，發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的基本認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成積極的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。為此，《品德與社會(huì)》課根據(jù)不同的社會(huì)情景和課題以及學(xué)生的接受能力，探索和開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)性學(xué)習(xí)，以兒童的主體活動(dòng)為主，打破課堂教學(xué)的時(shí)空界限，注重養(yǎng)成學(xué)生的實(shí)踐能力，將教學(xué)過(guò)程變成一個(gè)富有生命意義的、有益于自我學(xué)習(xí)和自我教育、有益于群體認(rèn)知和合作的鮮活的開(kāi)放系統(tǒng)。與此相應(yīng)，評(píng)價(jià)的主要目的亦在于鼓勵(lì)和引導(dǎo)兒童參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。評(píng)價(jià)的指導(dǎo)與激勵(lì)作用，不僅貫穿于教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，而且最終成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)效性工具。
我們把《品德與社會(huì)》課定位在公民教育上，并結(jié)合國(guó)情賦予其特殊的課程使命——學(xué)做人。學(xué)做什么樣的人呢？用《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的話說(shuō)：是對(duì)生活有“積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力”，“有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為和個(gè)性品質(zhì)的人”。迄今為止，國(guó)內(nèi)外有關(guān)綜合課程的理論研究和實(shí)踐，為我們研制和開(kāi)發(fā)這樣的新課程提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
三《品德與社會(huì)》課程、教材的開(kāi)發(fā)與實(shí)驗(yàn)
目前《品德與社會(huì)課的課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）已經(jīng)出臺(tái)，新教材的實(shí)驗(yàn)也進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)區(qū)，但這絕不意味著對(duì)這門(mén)課程的研究已經(jīng)基本完成。恰恰相反，對(duì)這門(mén)課程的開(kāi)發(fā)和研究才剛剛開(kāi)始。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，課程和教材開(kāi)發(fā)是一個(gè)持續(xù)的、長(zhǎng)期的過(guò)程，不是短時(shí)間能完成的。同時(shí)，課程的成熟不是靠研究者的論證就能完成的，而必須有賴于廣大教師的實(shí)踐和共同參與。因此，任務(wù)的完成將伴隨著整個(gè)課程、教材開(kāi)發(fā)和實(shí)驗(yàn)的全過(guò)程。從急迫需要解決的問(wèn)題角度看，以下課題是當(dāng)前最為重要的研究任務(wù)。
1有關(guān)課程性質(zhì)的研究
“品德與社會(huì)課是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合性課程�！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中這段陳述課程性質(zhì)的話，有兩點(diǎn)是大家的共識(shí)，即“以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)”和“綜合性課程”。但就并列提出“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成”和“社會(huì)性發(fā)展”，就讓人在概念上有些不解。一些研究者認(rèn)為，這種表述方式本身就是“兩科相加”，仍可以看成是個(gè)拼盤(pán)課程。另一些研究者認(rèn)為，社會(huì)性發(fā)展是個(gè)大概念，本身就涵蓋品德形成，至于有人提出的“社會(huì)性發(fā)展”是中性詞（即其價(jià)值導(dǎo)向的多樣性），如果沒(méi)有“良好品德”的限定則失去了政治方向的觀點(diǎn)，他們大不以為然。因?yàn)橛懻撨@個(gè)問(wèn)題不能脫離學(xué)校課程本身，作為學(xué)校課程都有著鮮明的目的性，更何況《品德與社會(huì)》這樣有著明確的道德教育內(nèi)容的課程，學(xué)生的“社會(huì)性發(fā)展”不可能沒(méi)有定向。再者說(shuō)，既然把“兒童社會(huì)生活”作為基礎(chǔ)，實(shí)際上也就承認(rèn)了學(xué)生的良好品德形成是存在于社會(huì)性發(fā)展之中的。當(dāng)然還有一個(gè)中間認(rèn)識(shí)，把承認(rèn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的表述作為前提，盡可能論證其合理性，這一方代表者的基本立場(chǎng)是《品德與社會(huì)》是一門(mén)德育課程。這就又導(dǎo)出了另一個(gè)與課程性質(zhì)相關(guān)的復(fù)雜問(wèn)題，《品德與社會(huì)》是滲透德育的綜合課程嗎？還是顯性的德育課程？“品德”與“社會(huì)”，一個(gè)是分科課程，一個(gè)是綜合課程，二者合并就是一門(mén)新的綜合課程？總之，對(duì)于“品德”與“社會(huì)”這兩門(mén)在課程性質(zhì)、課程功能、內(nèi)容體系及其傳統(tǒng)有著很大區(qū)別的課程，合并之后必須給出合理的理由，而且所給的理由不能都是從意義上定義，或僅從邏輯推理方面得出的“辯證”看問(wèn)題的理由，它應(yīng)該是實(shí)證性的、有扎實(shí)的學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)的理由。
今天的爭(zhēng)論是正常的，我們希望通過(guò)爭(zhēng)論和研究，給《品德與社會(huì)》的課程性質(zhì)有個(gè)清晰的答復(fù)。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不解決，就不易構(gòu)建出一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、完整，突出情感態(tài)度、價(jià)值觀，注重實(shí)際能力培養(yǎng)，體現(xiàn)小學(xué)階段養(yǎng)成教育特征的課程目標(biāo)體系。
2 有關(guān)課程定位的研究
與上個(gè)問(wèn)題聯(lián)系最密切的是課程定位。從《課程標(biāo)準(zhǔn)》看，無(wú)疑課程的總目標(biāo)為此做了回答：“品德與社會(huì)課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德與社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)�！边@里，教育的落腳點(diǎn)是為培養(yǎng)“社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。
盡管如此，我們認(rèn)為對(duì)課程定位仍有深究的必要。其一，在課程理念方面，我們對(duì)公民教育的性質(zhì)、意義、內(nèi)容缺乏深入研究，導(dǎo)致對(duì)課程定位籠統(tǒng)，理念粗糙，這直接影響課程設(shè)計(jì)方面的合理性和周密性。其二，“以人為本”或“以育人為本”的思想與綜合課程的關(guān)系不清，致使課程結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)拼湊痕跡重，不能真實(shí)反映綜合課程的“人本”特色。在實(shí)踐中最常見(jiàn)的例子是，只要是心中有學(xué)生的教師，即使是運(yùn)用傳統(tǒng)的分科教學(xué)形態(tài)、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式、傳統(tǒng)的教材，也能夠深受學(xué)生歡迎，達(dá)到好的教學(xué)效果。為什么要改課程見(jiàn)？課程觀念與課程形態(tài)，教學(xué)思想與教學(xué)方式，究竟是個(gè)什么關(guān)系呢？教師們急需明白，我們也急需搞明白！其三，伴隨著新課程體系的建立，《品德與社會(huì)》課與其他課程之間的關(guān)系也有待于進(jìn)一步明確。其中包括課程的一貫性的問(wèn)題，即與低年級(jí)《品德與生活》課、初中的《思想品德》、《歷史與社會(huì)》、《歷史》和《地理》等課程的銜接問(wèn)題，以及課程門(mén)類之間如與《科學(xué)》、《綜合實(shí)踐活動(dòng)》等課程的銜接問(wèn)題。課程的銜接問(wèn)題與本課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和學(xué)習(xí)方式的設(shè)計(jì)，以及教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)和師資培訓(xùn)等直接相關(guān)。
3 有關(guān)構(gòu)建綜合內(nèi)容的研究
根據(jù)對(duì)國(guó)外有關(guān)綜合課程的研究和分析，以及“九五”期間我們承擔(dān)的小學(xué)社會(huì)課教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的成果，我們認(rèn)為，應(yīng)該把兒童的社會(huì)生活看作是一個(gè)有機(jī)整體，以學(xué)生的實(shí)際生活為中心，以學(xué)生的自身認(rèn)識(shí)和發(fā)展為依據(jù)，將課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切聯(lián)系起來(lái)，用主題方式建構(gòu)綜合性的內(nèi)容，是小學(xué)綜合課程建構(gòu)的一種有效方式。如此構(gòu)建學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于使學(xué)生的品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成，人生觀、世界觀、價(jià)值觀等教育落到實(shí)處。但是，怎樣選取和組織主題；怎樣體現(xiàn)主題、單元之間的邏輯線索，使學(xué)習(xí)內(nèi)容之間有機(jī)融合為一個(gè)整體；怎樣使學(xué)習(xí)活動(dòng)符合不同年齡學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并實(shí)現(xiàn)合理的循環(huán)上升，對(duì)于這些問(wèn)題仍在摸索中。我們特別關(guān)注“知識(shí)整合”問(wèn)題，認(rèn)為它是構(gòu)建《品德與社會(huì)》綜合課程的一個(gè)核心問(wèn)題。
4有關(guān)開(kāi)發(fā)示范性教材的研究
貼近學(xué)生的生活實(shí)際選擇教育內(nèi)容是構(gòu)建《品德與社會(huì)》課學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)基本原則，為此，教材的開(kāi)發(fā)要體現(xiàn)“區(qū)域性”特征。以學(xué)生活動(dòng)為中心建構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容，則須突出開(kāi)放性、綜合性、活動(dòng)性原則。就《品德與社會(huì)》課的教材而言，關(guān)注我國(guó)多民族和不同地區(qū)文化的多樣性，滿足學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要，開(kāi)發(fā)符合我國(guó)實(shí)際和不同地區(qū)實(shí)際以及教師實(shí)際操作需要的教材，是我們追求的目標(biāo)。教材如何體現(xiàn)“范例性”，如何為教師發(fā)揮主動(dòng)性、為
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學(xué)生開(kāi)展豐富多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)留有余地，如何為不同地方的課程資源開(kāi)發(fā)留有充分余地，是我們力圖改變傳統(tǒng)教材學(xué)習(xí)功能和呈現(xiàn)方式的突破點(diǎn)。
5 有關(guān)開(kāi)放教學(xué)活動(dòng)的研究
根據(jù)多年來(lái)教學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的積累，我們認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、民主的教學(xué)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)有效教育的前提�！镀返屡c社會(huì)》課旨在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和道德修養(yǎng)，注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，注重情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成，注重發(fā)展質(zhì)疑、反思、批判的能力。為此，課程倡導(dǎo)圍繞主題內(nèi)容，開(kāi)展體驗(yàn)、探究、問(wèn)題解決學(xué)習(xí)等活動(dòng)，倡導(dǎo)教師采用有利于學(xué)生自主活動(dòng)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方式。重視學(xué)習(xí)體驗(yàn)和合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以此促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性、創(chuàng)造性和問(wèn)題解決能力的發(fā)展。如何開(kāi)放學(xué)生的思考空間、促進(jìn)師生互動(dòng)，如何開(kāi)放教學(xué)空間和利用資源、將課內(nèi)外學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，如何形成個(gè)人發(fā)展評(píng)價(jià)機(jī)制，等等，是落實(shí)課程目標(biāo)的關(guān)鍵。圍繞這些問(wèn)題，我們將研究的重點(diǎn)放在了教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和策略研究，以及教師培訓(xùn)和能力開(kāi)發(fā)的研究上。
（摘自：《中國(guó)教育學(xué)刊》，2003．4．） 上一頁(yè) [1] [2] 【探索小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的新思路】相關(guān)文章： 立足課標(biāo)，探索課改高考復(fù)習(xí)新思路08-17 學(xué)生品德測(cè)評(píng)系統(tǒng)的改革與探索08-17 語(yǔ)言活動(dòng)課程建設(shè)探索08-17 活動(dòng)課程區(qū)域推進(jìn)的探索08-17 新課程背景下的德育探索08-23