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思想政治課“導行教學模式”研究
思想政治課“導行教學模式”研究思想政治教學過程不僅是學生對馬克思主義常識和思想政治理論的認知，更應是由知到行的逐步轉(zhuǎn)化過程�！皩小本褪侵附處熞龑W生運用所學知識分析并解決問題，明確各種情況下應采取的行為對策，促使學生積極踐行的過程。這是思想政治課的教學活動向更高層次的延伸，是思想政治課教學的真正價值所在。如果思想政治課教學達到辨析導行、學以致用的境界，學生知行一致、言行統(tǒng)一，也就實現(xiàn)了應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，切實提高了思想政治課的實效性。所以，“導行教學模式”是思想政治課又一重要的教學模式。
一、理論和實踐依據(jù)
1、陶行知先生的“教學做合一”的教學論。陶行知先生提出以生活為中心并通過生活來表現(xiàn)的生活教育思想。為了實現(xiàn)生活教育的目的，陶行知又倡導了一種新型教學方法論，即“教學做合一”。作為教學方法就是要解決“學非所用，用非所學”，達到“學用一致’。它有兩層含義，一是教育要與生活密切聯(lián)系，教學內(nèi)容及方式要面向生活，面向社會，實現(xiàn)“學以致用”的教學目標。其二是指在課堂教學中，師生共同活動，即“做”，教師引導活動即“教”，學生參與活動即“學”，師生在活動中共同完成教學任務，實現(xiàn)“教學做合一”原則。其實，我國幾千年來，歷史上的不少思想家、教育家都力主知、行合一�？鬃犹岢觥傲⒅�、博學、審問、慎思、明辨、時習、篤行”,荀子也提出“道雖邇，不行不至”，“事雖小，不為不成”,“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”。漢朝王充,宋朝朱熹、張戴，明清的王夫之等更明確地把學習過程分為學、思、習、行四個緊密聯(lián)系、相互促進的階段。陶行知先生則以生活為核心，將學習過程四個階段融為一體，提出“教學做合一”，進一步強化了教與學的實效性，為思想政治課“導行”教學模式的建立提供了依據(jù)。
2、現(xiàn)代心理學關(guān)于思想品德形成的理論�，F(xiàn)代心理學強調(diào)，思想品德整個形成過程需要完成兩個轉(zhuǎn)化：一是社會思想、社會道德內(nèi)化為受教育者的思想觀點、道德信念；二是受教育者的思想道德觀念、信念外化為道德、行為。皮亞杰認為主體是通過同化和順應的方式內(nèi)化的；班杜拉認為，個體道德規(guī)范是通過模仿、認同和強化的途徑將外在文化規(guī)則內(nèi)化的。皮亞杰更多的強調(diào)內(nèi)部過程，而班杜拉雖然考慮了內(nèi)部過程，但他的著重點則放在外界榜樣的模仿上，認為新行為就是榜樣化，他強調(diào)“替代強化”，認為替代過程能產(chǎn)生大量的行為效果。這些理論表明，思想品德的教育不能脫離外部的行為而只求觀念的獲得，相反，必須在知與行的相互轉(zhuǎn)化中，內(nèi)化思想道德，展現(xiàn)思想道德，從而為思想政治課“導行模式”的建立提供了心理學依據(jù)。
3、馬克思主義認識論關(guān)于認識的辨證過程的理論。人的認識過程包括感性認識到理性認識，理性認識到實踐兩次飛躍。也就是說，從感性認識到達理性認識，認識的過程并沒有完成，認識的最終目的是實踐，只有從理性認識再回到實踐，認識達到了自身的目的，才算實現(xiàn)了一個完整的認識過程。因此，思想政治課“導行模式”是符合認識的辨證過程的教學模式，通過“導行模式”可以使思想政治課最終實現(xiàn)教與學的目的。
4、思想政治課教學的現(xiàn)實要求。應當看到，思想政治課在解決學生知與不知的矛盾中取得了一定的成效，而知與行矛盾的解決還缺乏有效的教學模式。長期以來，思想政治課教學過多地強調(diào)認知部分的灌輸教育，忽視了情感熏陶、行為的引導，知與行兩張皮的狀況在一定程度制約了思想政治課的實效性。所謂行，即指人們的行為習慣，它是在一定的政治觀點、道德信念和思想感情指導支配下形成的，是衡量一個人思想品德的優(yōu)劣和政治覺悟高低的重要標志。在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，行是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。只有當學生自覺地將他所獲得正確的道德觀、政治觀、人生觀和世界觀付諸行動，并表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向性，養(yǎng)成良好的行為習慣時，思想政治課教學才能算是真正取得了成功�？梢姡枷胝握n“導行模式”的探索正是思想政治課教學的現(xiàn)實需要。
二、教學目標
思想政治課“導行模式”的教學目標是由知、信、行三個維度構(gòu)成的多維結(jié)構(gòu)。與之相適應包括由知到信的內(nèi)化環(huán)節(jié)和由信到行的外化環(huán)節(jié)，最終落腳于行為目標。
知，即教師引導學生感知教材，理解內(nèi)容，明白道理，形成觀念，解決學生不知與知的矛盾，不僅讓學生知道“做什么”，而且要使學生知道為什么做。
信，即教師引導學生內(nèi)化知識，不僅認知理論而且產(chǎn)生深刻的情感體驗，對理論的真理性確信不移，從而讓學生知道“必須做什么”，“自覺做什么”，“堅持做什么”。
行，即教師引導學生外化知識，用形成的觀點、信念激發(fā)情感，指導行為，付諸行動。通過指導實際行動，認識行為的意義，提高調(diào)節(jié)行為的能力，進一步深化認知，堅定信念。
三、實施條件
導行模式的關(guān)鍵是導。如何導？受導對象的行必須在主體與客體，內(nèi)因與外因相互作用下實現(xiàn)，內(nèi)部矛盾與外部矛盾相互作用構(gòu)成了其行為的動力系統(tǒng)。所以，導行一方面要系統(tǒng)提供充分的外部刺激，以引起受教育者內(nèi)部思想發(fā)生變化，另一方面也要充分了解其內(nèi)部矛盾，引發(fā)內(nèi)部行為需要，通過強化積極反應，進行教育引導，使其在所學理論指導下，自覺確立行動綱領(lǐng)，選擇行為方式，將內(nèi)化的知識外化為言行。為此，導行模式必須要有三個條件：
1、了解學生的行為需要。導行的切入點是激發(fā)學生的內(nèi)部矛盾，這就要求教師課前要深入學生，調(diào)查了解學生與教學內(nèi)容相關(guān)的認知困惑和行為需要，以便引導和激發(fā)。
2、提供學生行為的參照系。如果說前者是內(nèi)部引導的條件，那么提供學生行為參照系就是外部引導。班杜拉認為，人的學習活動是一個人的認知、行為和環(huán)境三者交互作用的過程，即通過觀察他人在特定環(huán)境中的行為，審視他人所接受的強化，把他人的示范作為媒介的模仿活動。因此，導行模式的第二個基本條件就是要給學生提供行為參照系，主要是樹立具有典型意義的示范榜樣，可以是現(xiàn)身說法；可以是傳媒演示，包括圖片、幻燈、錄音、錄像、電視卡通片、多媒體等等；也可以是想象模擬等內(nèi)隱的示范形式。示范的榜樣行為若能被認同，產(chǎn)生“認同感”，就會使學習者愿意主動去操作榜樣的行為。在這里，提供的榜樣示范必須與所學知識相關(guān)聯(lián)，與學習者認識水平大致相匹配，這樣一方面容易使學習者產(chǎn)生仿效的心理傾向，同時也使學生的行為模仿有理論知識的依托，使教與學在導行中得到了統(tǒng)一。
3、創(chuàng)設(shè)學生知行轉(zhuǎn)化的外部氛圍。其一是教師要結(jié)合教學內(nèi)容，充分運用多種課堂教學的形式和手段，為學生知行轉(zhuǎn)化創(chuàng)設(shè)條件。如角色小品，模擬法庭等是行之有效的活動形式。其二師生要建立平等融洽的交往環(huán)境，才能為教師的導行提供有效的環(huán)境基礎(chǔ)。
4、拓寬學生行為的外部空間。導行模式是課堂教學模式，但是，課堂教學的空間畢竟狹窄，學生在課堂的活動行為在一定程度上還帶有“實驗”的成分，如果導行僅限于此，就會中斷思想政治課的教學過程，堵塞知行轉(zhuǎn)化的途徑。所以，教師在導行過程中要為學生提供更大的行為空間，讓它延展到學生的家庭、社會中去。如提出明確的課外行為要求，參與社區(qū)活動等，把課堂的導行教學與課外活動有機地結(jié)合起來，才能使導行模式真正取得實效。
四、教學程序
思想政治課《導行教學模式》一般由5個環(huán)節(jié)構(gòu)成，其操作程序如下：
教師行為=>導入目標啟發(fā)感染 范型提示 情景引導 點撥指引
教學程序 激發(fā)動機 感悟明理 模仿領(lǐng)悟 變式延伸評價踐行
學生行為 產(chǎn)生行為需要 明確行為要求 模仿示范榜樣比較思考遷移 參與評價提升
1、激發(fā)動機：這是教學的導入環(huán)節(jié)。教師根據(jù)教材內(nèi)容的目的要求和學生的心理特點，運用一定的方法對學生進行目標導向，引發(fā)學生的行為需要，讓學生變被動為主動，激發(fā)行為動機。導入的方法可采用影視導入、情景導入、故事導入、熱點導入等。
2、感悟明理：這是教學的啟發(fā)環(huán)節(jié)。教師引導學生感知教材，理解內(nèi)容，解決學生“不知”到“知”的矛盾。即明白“行為”的道理。在這一環(huán)節(jié)中，教師要發(fā)揮主導作用，但同樣是師生教與學的雙向活動，教師的主導作用主要是解疑釋難，啟發(fā)引導；與此同時要引導學生自學自問自議自辯，充分發(fā)揮學生主體作用，達到理解教材，感悟明理的目的。
3、模仿領(lǐng)悟：這是教學的導思環(huán)節(jié)。僅僅明白了行為的道理還難以導入行為。教師還要進一步樹立榜樣，鼓勵模仿，引導學生在模仿中思考，質(zhì)疑，深化，領(lǐng)悟，解決信與不信的矛盾。
4、變式延伸：這是教學的內(nèi)化環(huán)節(jié)。明理領(lǐng)悟還只是認同，要變知為行還必須使知識內(nèi)化。這就需要教師創(chuàng)設(shè)和利用特定的教育環(huán)境，化境為情，融情入境，以理激情，以情激情，使師生產(chǎn)生強烈的情感共鳴，由情入理，變式遷移，使學生內(nèi)化知識，形成觀念，達到辯析導行，學以致用的境界。
5、評價踐行：這是教學過程的踐行環(huán)節(jié)。思想政治課的導行模式是開放型模式，因為真正的行不是在課堂而是在課外，因此，作為教學過程的延伸，必須進入這第五個環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，教師點撥導引，師生共同評價，提升認識和情感，并乘勢拓展，布置課外實踐活動，延伸課堂教學，形成輻射力，真正實現(xiàn)思想政治課由知到行的轉(zhuǎn)化。
五、教學策略
思想政治課“導行教學模式”的相關(guān)教學策略主要有以下幾種：
1、互動策略：成功地實施思想政治課的導行模式的過程，應該是既充分地發(fā)揮了教師的主導作用，又充分體現(xiàn)了學生的主體作用。只有教師的導，沒有學生作為主體的參與，既難實現(xiàn)學生知識的內(nèi)化，更難實現(xiàn)學生知行的轉(zhuǎn)化。因此，導行的過程應該是師生的互動過程。在師生互動中，教師的導是關(guān)鍵，首先，教師要導出學生的主動自學和思考，要導出師生的共同探究，相互交流，實現(xiàn)認知層次上的互動。其次，教師要極力營造寬松的氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧的情境，情境交融，情感互動，以實現(xiàn)通情達理，促使內(nèi)化，為導行作好鋪墊。
2、示范策略：班杜拉通過大量心理學實驗研究發(fā)現(xiàn)，學習者所觀察到的榜樣人物的行為后果乃是決定模仿學習的重要因素。班杜拉還發(fā)現(xiàn)其他許多影響模仿的因素，如榜樣人物在學習者心目中地位高易被模仿；榜樣人物與學習者兩者特征越相似越易模仿等等。因此，教師在教學過程中要以先進人物的行為作示范；更要以自身的規(guī)范行為方式作示范；還要用學生的規(guī)范行為作示范。為了使榜樣教育取得更好的效果，給學生樹立的示范榜樣，其形象應具有典型性，事跡要有突出性，既要有感染力，又要有思想性，既要有具體行動，又要有高尚情操。同時還要善于運用榜樣呈現(xiàn)的不同方式，要針對不同年齡學生的模仿特點采用不同的榜樣教育策略。巧妙地運用榜樣示范是導行模式的重要策略。
3、活動策略：強調(diào)實踐、強調(diào)現(xiàn)實的感性活動的決定作用，是馬克思主義認識論的本質(zhì)所在，也是導行模式的核心和落腳點。因此，在導行模式的運行過程中，教師要把活動作為聯(lián)系學生本人與外部教育影響的中介，作為溝通學生主體觀念和行動的橋梁和紐帶。
六、教學評價
一個模式的教學價值只有通過科學的客觀評價才能清晰地體現(xiàn)出來。對思想政治課導行教學模式的教學評價應該包含兩個部分，第一部分主要用于評價該堂課的整個教學過程是否符合導行模式的目標和環(huán)節(jié)，以及導行模式適用情況。第二部分是對學生的評價，需要從知到行兩方面進行判斷評價，并且要聯(lián)系學生在學校、家庭、社會各方面的表現(xiàn)作系統(tǒng)的綜合評價。這種評價需要客觀慎重，因為它不僅涉及到對教學模式及其效果的評判和改進，更重要的是它將涉及到對學生思想行為現(xiàn)狀的評判和今后的發(fā)展方向的導向。因此，這種評價一定要立足于學生的提高和發(fā)展，應是過程評價與終極評價相結(jié)合。
七、教學說明
1、思想政治課的導行模式側(cè)重于在導行訓練中讓學生體會思想道德觀點和情感，實踐思想道德認識，從而實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。因此，它對初、高中思想政治課的教學都普遍適用。不過，它更適用于行為操練較強，而認知相對較淺的教學內(nèi)容。
2、思想政治課導行模式的諸環(huán)節(jié)是教學模式的一般結(jié)構(gòu)，根據(jù)教學內(nèi)容的具體情況和教學對象的不同特點，可以靈活運用。
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