英語(yǔ)教學(xué)的偏激現(xiàn)象

在我國(guó)，由于人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的不足以及傳統(tǒng)思維限制，往往出現(xiàn)忽左忽右的偏激化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在目前的英語(yǔ)教學(xué)中也不同程度地存在著。 
　　在全社會(huì)重視英語(yǔ)的同時(shí)，很容易忽視漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)的全球化和科學(xué)技術(shù)的國(guó)際化正在成為新的時(shí)代特征，英語(yǔ)作為國(guó)際交往中的最為重要的交流與溝通的工具，其重要性已經(jīng)為越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。但是，這樣的環(huán)境很容易給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為英語(yǔ)比漢語(yǔ)還重要，從而忽視漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。不重視英語(yǔ)是錯(cuò)誤的，而因?yàn)橹匾曈⒄Z(yǔ)而忽視了對(duì)自己母語(yǔ)的學(xué)習(xí)也同樣是不正確的。在新加坡許多有識(shí)之士指出，新加坡20年來(lái)母語(yǔ)教育失敗是造成社會(huì)凝聚力低的問(wèn)題之所在。在我國(guó)國(guó)內(nèi)，類(lèi)似的問(wèn)題也同樣存在，一浪高過(guò)一浪的出國(guó)潮與此也存在著一定的關(guān)系。 

　　語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的重要載體。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者要想熟練使用英語(yǔ)進(jìn)行交際，必須要了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，這一點(diǎn)已經(jīng)引起了我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)界的高度重視，跨文化交際已經(jīng)成為英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的重要研究問(wèn)題之一。但是，我們?cè)谥匾曂鈬?guó)文化的同時(shí)，卻很容易忽視中國(guó)文化。我國(guó)目前廣泛使用的各種英語(yǔ)教材中，與中國(guó)文化相關(guān)的課文內(nèi)容微乎其微。由此而產(chǎn)生的后果是顯而易見(jiàn)的，對(duì)于中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要目的之一是使用英語(yǔ)傳播中華民族的優(yōu)秀文化，而絕大多數(shù)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在通過(guò)了四級(jí)、六級(jí)甚至英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)之后，都不知道“孔子”在英語(yǔ)應(yīng)該怎么說(shuō)，像《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》等中國(guó)古典文學(xué)名著在英語(yǔ)中該怎樣翻譯。我國(guó)各個(gè)層次英語(yǔ)教學(xué)大綱都把培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感作為教學(xué)目標(biāo)之一，但是目前的英語(yǔ)教學(xué)只是把這一目標(biāo)局限于口頭上。如果在學(xué)習(xí)異國(guó)文化的過(guò)程中，不善加引導(dǎo)，學(xué)生很容易會(huì)盲目地接受西方文化中的行為規(guī)范、價(jià)值觀和道德觀，很容易忘記甚至疏遠(yuǎn)自己民族的文化傳統(tǒng)。另外，忽視中國(guó)文化，也不利于外國(guó)文化的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)本國(guó)文化，有利于加深對(duì)外國(guó)文化的理解，提高自己鑒別和鑒賞外國(guó)文化的能力。 

　　在重視聽(tīng)說(shuō)能力培養(yǎng)的同時(shí)，很容易忽視讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)。在長(zhǎng)期以來(lái)的英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)方面一直是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生經(jīng)過(guò)了許多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)之后還不能使用進(jìn)行口頭交際，從而造成了所謂“啞巴英語(yǔ)”的現(xiàn)象。如何提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，尤其是口語(yǔ)能力，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。但是，我們也應(yīng)該意識(shí)到，重視聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，并不意味著可以忽視讀寫(xiě)能力。首先，聽(tīng)說(shuō)能力的提高在很大程度上與讀寫(xiě)能力的水平相關(guān)，心理語(yǔ)言學(xué)的研究成果告訴我們，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要大量的信息輸入并通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行加工，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一定程度的外部語(yǔ)言，而閱讀是信息輸入的重要途徑，也就是說(shuō)，沒(méi)有足夠量的閱讀，要想提高口語(yǔ)能力也是不可能的。另外，讀寫(xiě)能力是一個(gè)受過(guò)良好教育人士的基本標(biāo)志，文盲與非文盲的一個(gè)主要區(qū)別在于文盲只能使用一種語(yǔ)言進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)的交際活動(dòng)，而不能進(jìn)行讀、寫(xiě)的活動(dòng)。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)技能是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體，在以往的英語(yǔ)教學(xué)中，我們忽視了聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，在糾正這一錯(cuò)誤傾向的同時(shí)，也要注意不要走向另一個(gè)極端。我們解決“啞巴英語(yǔ)”的同時(shí)，也要避免產(chǎn)生“文盲英語(yǔ)”的現(xiàn)象。 

　　在批判過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，很容易忽視語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)。交際教學(xué)法是在批判傳統(tǒng)的語(yǔ)法—翻譯教學(xué)法的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，其中一個(gè)主要的原因在于傳統(tǒng)的教學(xué)方法過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳授，而忽視了語(yǔ)言技能的培養(yǎng)。但是，當(dāng)交際教學(xué)法被廣泛采用的時(shí)候，卻出現(xiàn)了在課堂上不敢傳授語(yǔ)言知識(shí)的現(xiàn)象。語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能都是語(yǔ)言能力的組成部分，兩者之間相互影響、相互促進(jìn)，英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)是發(fā)展英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等技能的重要基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于把英語(yǔ)作為外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)和使用的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，更是如此。當(dāng)然，英語(yǔ)教學(xué)不能停留在知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)上，要把語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)與語(yǔ)言技能的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)要有利于提高語(yǔ)言技能的質(zhì)量，而在發(fā)展語(yǔ)言技能的同時(shí)，又不能忽視語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)。 

【英語(yǔ)教學(xué)的偏激現(xiàn)象】相關(guān)文章：

光現(xiàn)象08-17

有趣的現(xiàn)象作文05-13

慣性、慣性現(xiàn)象08-17

聲現(xiàn)象（一）08-17

毛細(xì)現(xiàn)象08-17

簡(jiǎn)單的磁現(xiàn)象08-17

淺談“告狀”現(xiàn)象08-17

英語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言石化現(xiàn)象及緩解措施 基于27節(jié)省級(jí)觀摩課的研究05-14

超生現(xiàn)象情況的匯報(bào)08-24

生物的遺傳現(xiàn)象教案08-19