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培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高寫(xiě)作素質(zhì)
培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高寫(xiě)作素質(zhì)
三角中學(xué) 趙懷兵
知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新教育，其主渠道是創(chuàng)新性教學(xué)。作文如做人，作文能力是人的多方面的素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，因此，如何把創(chuàng)新教育落實(shí)到作文教學(xué)中，是我們目前必須探討的課題。
一、模仿，是創(chuàng)新的必由之路
有一次作文課上，老師布置了作文題，學(xué)生都拿著筆在想、在寫(xiě)了。有個(gè)學(xué)生把手伸進(jìn)抽屜，掏出一本什么書(shū)，偷偷地翻看。老師走過(guò)去悄悄從背后看了一眼，見(jiàn)他看的是語(yǔ)文課本。學(xué)生像做了什么錯(cuò)事似地趕緊把課本送進(jìn)抽屜又拿起筆來(lái)裝作要開(kāi)始寫(xiě)的樣子。這局面真令人酸楚。沒(méi)有人反對(duì)登山者使用拐棍，為什么學(xué)生在作文時(shí)要作些借鑒反而偷偷摸摸的？難道提倡作文創(chuàng)新就要反對(duì)模仿嗎？
有一個(gè)基本觀點(diǎn)，人們常常忽視。那就是作文是一種技能。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)作和閱讀比較起來(lái)，尤其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒(méi)有不需要反復(fù)歷練的�！眳问逑嫦壬鷮�(duì)這一點(diǎn)說(shuō)得更形象：“使用語(yǔ)文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等技能沒(méi)有什么本質(zhì)上的不同……，任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。要正確必須善于摹仿，要熟練必須反復(fù)實(shí)踐。” 這些話，應(yīng)該成為我們作文教學(xué)的座右銘。
承認(rèn)作文是一種技能，那么這種技能的形成就必須遵循它自己的形成規(guī)律。從技能形成的過(guò)程來(lái)看，人類的技能無(wú)一不是從模仿開(kāi)始的。由模仿到感悟，由感悟到創(chuàng)造。這是技能由初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的規(guī)律。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，從幼兒張口發(fā)音的模仿，到說(shuō)話的模仿，只能一點(diǎn)一點(diǎn)地長(zhǎng)進(jìn)。寫(xiě)字也是從模仿開(kāi)始的。惟獨(dú)拿起筆來(lái)“作文”了，這模仿的教學(xué)反而成了希罕事。普遍不予以重視。不僅被輕視、忽視，還被歧視。不少人認(rèn)為“仿”不是“創(chuàng)”，認(rèn)為仿寫(xiě)是一種可有可無(wú)的低級(jí)的練習(xí)活動(dòng)，甚至把它視同 “抄襲”不屑一顧。想叫學(xué)生的作文篇篇都具有創(chuàng)作的特征。要求學(xué)生也“見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)”，出現(xiàn)點(diǎn)模仿的痕跡就大加撻伐。孰不知，學(xué)生恰恰是很需要踏過(guò)這層臺(tái)階在語(yǔ)言文字上打打基礎(chǔ)的。模仿的實(shí)質(zhì)是叫學(xué)生在拿起筆來(lái)寫(xiě)的時(shí)候，也從各各方面接受規(guī)范語(yǔ)言的熏陶。古人開(kāi)筆之前，已背書(shū)背了好幾年，背了許多東西�，F(xiàn)在，學(xué)生讀的就不算多，背的尤其少，再缺少模仿的練習(xí)就想叫學(xué)生作文過(guò)關(guān)，有這種可能嗎？這種作文教學(xué)局面持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。這種跨越了一個(gè)階段的作文教學(xué)，是不是違背了技能形成的規(guī)律？
老一輩語(yǔ)文教育工作者，都很重視模仿。張志公先生說(shuō)：“需要正確處理模仿和創(chuàng)造的關(guān)系。模仿，是學(xué)生的必經(jīng)之路。不僅初入學(xué)的孩子愛(ài)模仿，中學(xué)生，大學(xué)生，以至早已離開(kāi)學(xué)校的成年人，都在有意無(wú)意之間模仿自己認(rèn)為好的事物�！彼谠u(píng)論前面引用的呂叔湘先生的話時(shí)說(shuō)道：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。這些觀點(diǎn)是超越時(shí)空局限的，長(zhǎng)時(shí)間可用�！�
仿寫(xiě)是學(xué)生學(xué)作文的必由之路，這條規(guī)律在近些年的作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，也能看到一些“蹤影”：“多讀多寫(xiě)”“讀寫(xiě)結(jié)合”“范文引路”，有人形容得更形象一點(diǎn)：“范文——寫(xiě)作的實(shí)物教學(xué)”等等。其實(shí)，前人說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，也是在強(qiáng)調(diào)“多讀”是“寫(xiě)好”的前提條件。如今的中小學(xué)生，實(shí)在是沒(méi)工夫多讀，在寫(xiě)的訓(xùn)練環(huán)節(jié)上又出現(xiàn)了缺失，他們學(xué)作文就不能不陷入進(jìn)步緩慢、舉步維艱的被動(dòng)境地。
認(rèn)識(shí)問(wèn)題解決了，教學(xué)上，也不是個(gè)多么復(fù)雜的麻煩事。我們可以從下面幾個(gè)方面進(jìn)行。
1 、模仿課文，參照寫(xiě)法
寫(xiě)作，必須從閱讀中攝取材料，主要是學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧（主要是寫(xiě)作實(shí)例而不是道理）。因?yàn)閷?xiě)文章只有生活經(jīng)驗(yàn)是不行的，生活經(jīng)驗(yàn)還要用適當(dāng)?shù)暮虾跻?guī)范的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，即運(yùn)用語(yǔ)言文字的技能，除此之外還需要一種更高級(jí)的能力 ------- 寫(xiě)作技巧。寫(xiě)作技巧可以概括為一套寫(xiě)作規(guī)則，這些規(guī)則哪里來(lái)？如果只是由老師直接告訴學(xué)生，效果肯定是極微的。因?yàn)閷?xiě)作規(guī)則要真正融入到學(xué)生思維中并控制學(xué)生寫(xiě)作實(shí)踐，才會(huì)幫助學(xué)生寫(xiě)出一篇好文章來(lái)。這就需要老師積極引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中來(lái)找規(guī)律，總結(jié)歸納方法，學(xué)生自己從課文中找出的規(guī)則比較具體實(shí)在，而且印象深刻，在寫(xiě)作中可以運(yùn)用，并通過(guò)老師的批改來(lái)驗(yàn)證自己的實(shí)踐的正確性。
2 、從修改中反向模仿
寫(xiě)作中的失誤是在所難免的。但明知是錯(cuò)而重犯的機(jī)會(huì)卻是不多的， 在寫(xiě)作訓(xùn)練中，加強(qiáng)學(xué)生的修改能力的培養(yǎng)也很有助于寫(xiě)作能力的提高。修改錯(cuò)誤的雖然不是直接模仿吸收人家的長(zhǎng)處，但在批評(píng)別人的錯(cuò)誤時(shí)，自己的認(rèn)識(shí)本身是一種提高。因此，我們也可以把修改病文看成一種反向模仿。
3 、在欣賞范文中借鑒
欣賞范文中讓學(xué)生在寫(xiě)作前欣賞一篇類似的優(yōu)秀范文，目的是著眼于吸取范文在構(gòu)思立意、遣詞造句等方面的長(zhǎng)處，至于成篇，寫(xiě)作時(shí)只能求其神似，而不能照抄。
仿寫(xiě)的訓(xùn)練，還可以很好地規(guī)劃一下，解決各教學(xué)階段、各種文體的仿寫(xiě)如何安排，各種仿寫(xiě)練習(xí)在作文教學(xué)中如何穿插，尤其是精選一系列可仿的句、段、篇而形成一套切合實(shí)用的“模板”，由它鋪成 “必由之路”的臺(tái)階，那么學(xué)生的作文在中學(xué)階段將得到更符合技能發(fā)展規(guī)律的培訓(xùn)。
二、優(yōu)化
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寫(xiě)作環(huán)境，為創(chuàng)新提供土壤
寫(xiě)作實(shí)踐的主體是寫(xiě)作者自己，寫(xiě)作教師的指導(dǎo)職能歸根結(jié)底只是為寫(xiě)作者創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的寫(xiě)作環(huán)境，并有效地促使他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中主動(dòng)地進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，而不是“手把手地教”“口對(duì)口地傳”。寫(xiě)作環(huán)境是指提供給學(xué)生的有關(guān)寫(xiě)作實(shí)踐的各種條件的綜合。好的寫(xiě)作環(huán)境有利于學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中發(fā)揮主體作用。
１、少點(diǎn)空洞道理，多些行為引導(dǎo)。
作文的真正的資源是生活。生活是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉；生活的本來(lái)面目是豐富多彩的，這是“資源”的客觀豐富性。這看起來(lái)已解決了寫(xiě)作的生活源泉問(wèn)題，然而事實(shí)并非如此。學(xué)生們?cè)谧魑闹衅毡楦械綗o(wú)事可寫(xiě)無(wú)話可說(shuō)，也就是說(shuō)，客觀上豐富多彩的生活資源與值得寫(xiě)到文章中的可用生活資源形成巨大的反差。其原因就是缺少促使學(xué)生去關(guān)注生活的引導(dǎo)工作。怎樣去觀照生活，觀照什么樣的生活，教師都沒(méi)有明確的把握和切實(shí)的指導(dǎo)措施。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生需要的不是道理，而是實(shí)實(shí)在在的行為引導(dǎo)。
行為引導(dǎo)如何進(jìn)行？簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，你告訴他寫(xiě)文章要貼近生活、積累生活，要注重觀察，這只是講道理，或者說(shuō)是傳授知識(shí)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你要為他設(shè)計(jì)出貼近生活、干預(yù)生活的具體行為，并長(zhǎng)期堅(jiān)持地這樣做，使他們的生活觸角日益敏銳起來(lái)。要讓他們?cè)谟行Ф鞔_的“行為方式”中去感悟生活特質(zhì)，獲取寫(xiě)作素材，積累感情資源。這其實(shí)是一種很有針對(duì)性的作文實(shí)踐訓(xùn)練，又可以稱為 “生活作文”，即讓學(xué)生先在行動(dòng)上去干預(yù)生活，以被干預(yù)的生活為基礎(chǔ)去寫(xiě)出生活氣息很濃的文章。感悟生活是一種能力，教師應(yīng)該為這種能力的培養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，而“行為引導(dǎo)”正是創(chuàng)造這一優(yōu)良環(huán)境的必備條件。從心理學(xué)角度看，提倡 “行為引導(dǎo)”其實(shí)是盡可能地把學(xué)生對(duì)生活的無(wú)意注意轉(zhuǎn)化為目標(biāo)具體、指向明確的有意注意；從環(huán)境學(xué)知識(shí)上講，是為了更有效地發(fā)現(xiàn)、采掘和配置資源。
強(qiáng)調(diào)行為引導(dǎo)，提倡生活作文，一方面使學(xué)生有話可說(shuō)，另一方面又鼓勵(lì)了其個(gè)性和創(chuàng)造精神的發(fā)揚(yáng)，真正體現(xiàn)了生活和作文的新鮮的交融，而不是讓學(xué)生為“寫(xiě)什么”而搜腸刮肚。
２、更新評(píng)價(jià)觀念，鼓勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)。
不知何時(shí)，作文評(píng)價(jià)中有“思想健康”這么一條，即要求作文要追求典型和積極意義。從小學(xué)生寫(xiě)作文起，教師就在要求學(xué)生，文章要有積極意義，要歌頌什么，到了高年級(jí)就提出典型意義的要求，這反映了教師的一種衡文觀念。問(wèn)題是， “積極”“贊揚(yáng)”“歌頌”的標(biāo)準(zhǔn)是建立在成人的世界觀、社會(huì)觀上的，而不是建立在學(xué)生的心理基礎(chǔ)上的。那些東西，對(duì)一個(gè)成熟的作者來(lái)說(shuō)，是不可少的。但從一開(kāi)始就要求學(xué)生做到這一點(diǎn)，無(wú)疑是對(duì)其作文心理施加了強(qiáng)大的抑制——不僅對(duì)操作過(guò)程施加抑制，更嚴(yán)重的是對(duì)其感受生活，認(rèn)識(shí)、理解生活加強(qiáng)了抑制，扼殺了學(xué)生用心靈感悟生活的主觀性、獨(dú)特性，是逼著孩子去說(shuō)大人話。這種教法，直接導(dǎo)致學(xué)生在今后的作文中都換腸刮肚地先定好思想坐標(biāo)，然后往坐標(biāo)里“填充材料”，這一過(guò)程取消了“寫(xiě)作沖動(dòng)”，使作文從根本上成為非心理運(yùn)作。在此過(guò)程中，個(gè)性被排斥，創(chuàng)造性服從于統(tǒng)一準(zhǔn)則，學(xué)生的生活積淀無(wú)法自然噴發(fā)，只好去拼湊；拼湊不起來(lái)，就去造假。學(xué)生作文做作、無(wú)聊、雷同，假、大、空習(xí)氣太重，產(chǎn)生根源當(dāng)有此一面。
應(yīng)該樹(shù)立怎樣的評(píng)文標(biāo)準(zhǔn)？首要的是講究“誠(chéng)實(shí)”。葉圣陶先生提出“通”與“好”作為評(píng)文的標(biāo)準(zhǔn)�！霸鯓硬拍苁刮恼潞媚亍抑幌胩岢鰞牲c(diǎn)……這兩點(diǎn)是‘誠(chéng)實(shí)’和‘精密’。”“‘誠(chéng)實(shí)’就是有什么寫(xiě)什么，或者是內(nèi)心怎樣想怎樣感，筆下就怎樣寫(xiě)。‘精密’則是文字里要有由寫(xiě)作者深至地發(fā)現(xiàn)出的，親切地感受到的意思情感，而寫(xiě)出時(shí)又能不漏失它們的本真�！睆娜~老的話看，“精密”其實(shí)是“誠(chéng)實(shí)”的高一層次的要求。
一般寫(xiě)作，總要先讓學(xué)生覺(jué)得有事想講，有人想介紹，有話可說(shuō)，有意見(jiàn)要提，先讓他覺(jué)得筆端不枯，這是必不可少的心理儲(chǔ)備。倘若過(guò)早地提出“典型”“反映”的要求，學(xué)生在心理上一下子被管制起來(lái)，一番“神傷”之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)可寫(xiě)的東西原來(lái)不多，即使寫(xiě)出來(lái)，還不知能否符合老師的口味。他一下子感到自己的生活積累成了無(wú)用的東西，或者根本就沒(méi)有生活積累，感覺(jué)到自己的思想認(rèn)識(shí)與老師需要的思想認(rèn)識(shí)不是一回事，今后總要為“寫(xiě)什么”大傷腦筋。如此下去，思路枯竭，激情消退，興趣漸無(wú)。 中小學(xué)生作文全程滲透“積極”和“典型”意識(shí)，是對(duì)學(xué)生心靈的漠視和心理的壓制，從根本上違反了作文心理學(xué)規(guī)律，當(dāng)然不會(huì)有創(chuàng)新的作文。我們應(yīng)該提倡的，還是“以我手寫(xiě)我心”，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒性靈”。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新思維
創(chuàng)新能力，包括創(chuàng)新思維和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)想的實(shí)際能力，其中，創(chuàng)新思維居于核心地位。心理學(xué)研究證明，創(chuàng)新思維與聚合思維和發(fā)散思維密切相關(guān)，聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，它十分強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，試圖形成對(duì)外界事物理解的種種模式，追求問(wèn)題解決的惟一正確的答案。發(fā)散思維是以形象思維為基礎(chǔ)，它不強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，也不追求問(wèn)題解決的惟一正確答案，它試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考，提出不同的答案。聚合思維和發(fā)散思維都能通向創(chuàng)新之路，兩者相互區(qū)別又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，兩者是性質(zhì)不同的思維方式。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對(duì)性等特點(diǎn)。其本質(zhì)是按照形式邏輯，逐步進(jìn)行分析推論，且終得到符合邏輯性的結(jié)論；發(fā)散性思維是一種無(wú)規(guī)則、無(wú)限制、無(wú)定向的思維，具有靈活性、流暢性、多變性、新穎性和相對(duì)性等特點(diǎn)，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，發(fā)散思維定強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的相像和假設(shè)，因而很大程度上是新信息的形成。其次，聚合思維和發(fā)散思維相輔相成，構(gòu)成了創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。因?yàn)�，沒(méi)有聚會(huì)思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒(méi)有發(fā)散思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的想像基礎(chǔ)和動(dòng)機(jī)。此外，在創(chuàng)新思維中，兩者不是等量齊觀的，發(fā)散思維在創(chuàng)新思維中居于比較重要的位置。美國(guó)著名心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散思維有三個(gè)特征：變通性（指對(duì)事物能夠隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通，不受各種心理定勢(shì)的影響）、流暢性（指對(duì)事物反應(yīng)迅速，在短時(shí)間內(nèi)可以想出種種不同的念頭）和獨(dú)特性（指對(duì)事物能夠有不同尋常的見(jiàn)解）。發(fā)散思維的這些特征可以被視為創(chuàng)新思維的主要構(gòu)成要素。由于我們目前的中學(xué)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維，而忽視學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，因此，要培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要充分認(rèn)識(shí)發(fā)散思維在中學(xué)生創(chuàng)新能力中的重要作用，要在培養(yǎng)學(xué)生聚合思維的同時(shí)，注重學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。針對(duì)一篇作文的命題，要啟發(fā)學(xué)生排除首先想到的是大家都可能想到的素材，鼓勵(lì)大膽地獨(dú)辟蹊徑，不落窠臼地開(kāi)拓和創(chuàng)新。眼睛不要總盯著別人已用濫的材料，如雨天老師來(lái)家中給自己補(bǔ)課，同學(xué)之間由于一點(diǎn)小誤會(huì)而鬧矛盾然后又和好等等。當(dāng)然這些材料不是不能用，即使用，提煉主題的角度也要有所創(chuàng)新，寫(xiě)出新意來(lái)。
我在教學(xué)生寫(xiě)作《 < 濫竽充數(shù) > 的啟示》一文時(shí)，就鼓勵(lì)學(xué)生大膽否定首先想到的啟示，即由南郭先生的下場(chǎng)聯(lián)想到學(xué)習(xí)不能不學(xué)無(wú)術(shù)，不懂裝懂。因?yàn)榫痛怂夭�，即使�?xiě)得再好，也得不到高分，只能得個(gè)基本分，何不另想高明？課堂上，我就用康德的“獨(dú)創(chuàng)性必然是天才的基本特征”這一名言鼓勵(lì)學(xué)生，啟迪學(xué)生，讓他們多角度發(fā)散思維，當(dāng)堂就開(kāi)掘出了以下幾種新啟示：一是齊宣王好三百人一齊吹竽而導(dǎo)致南郭混下去，想到吃大鍋飯的做法要不得；二是由齊珉王不墨守先生之法改為“一聽(tīng)之”，聯(lián)想到領(lǐng)導(dǎo)人要有改革精神；三是由南郭雖本領(lǐng)不同，但當(dāng)受到改革大潮沖擊時(shí)，一不哭鬧，二不托人說(shuō)情，而是主動(dòng)溜走，聯(lián)想到激流勇退的精神是可�。凰氖菑哪瞎粫�(huì)吹竽卻能長(zhǎng)期在樂(lè)隊(duì)里混，隊(duì)長(zhǎng)和隊(duì)友也有責(zé)任，不以監(jiān)督和幫助，從而得出他們即不忠于王職，又不重視友情的做法應(yīng)該受到指責(zé)。學(xué)生在思維過(guò)程中，既能鍛煉理解、分析能力，又能鍛煉歸納、表達(dá)能力，然后下筆有神，一揮而就。這樣寫(xiě)出來(lái)的作文不落俗套，有新意，才能拿到高分。
另外，題材新還指有時(shí)代感，新的時(shí)代為我們提供了大量新鮮材料，要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)善于選取這些材料，寫(xiě)出具有時(shí)代特色的好文章。
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結(jié)構(gòu)巧妙即文章情節(jié)結(jié)構(gòu)要有起伏，波瀾橫生，忌諱平鋪直敘，因?yàn)槲馁F曲折。古人說(shuō)的“文似看山不喜平”就是這個(gè)道理。那么怎樣開(kāi)頭、結(jié)尾，如何過(guò)渡、照應(yīng)，使得文章波瀾起伏，這均需精心安排。這就不可避免地打破常規(guī)，打破“八股式”。布萊克說(shuō)：“打破常規(guī)的道路通向智慧之宮�！�
我在教學(xué)生寫(xiě)作好《孔乙己挨打》時(shí)，不少學(xué)生想到可按照“為什么挨打——怎樣挨打——打得怎么樣”的方式安排結(jié)構(gòu)，先寫(xiě)孔乙己怎樣翻墻入宅偷丁舉人家的東西，再如何不小心被家丁抓住，寫(xiě)怎樣打的，又怎樣寫(xiě)服辯，怎樣打折了腿，最后寫(xiě)被打得皮開(kāi)肉綻，扔到大門(mén)外。這時(shí)，我就讓學(xué)生打破常規(guī)運(yùn)用倒敘、插敘等記敘順序，巧妙安排全文。思考后提問(wèn)學(xué)生回答，看誰(shuí)安排得巧妙。以下四位同學(xué)設(shè)計(jì)的開(kāi)頭均較新穎：
1 ．“哎喲……”一聲凄慘的喊叫聲從丁舉人的深宅大院里傳出來(lái)，劃破了寂靜的夜空，四五根棍子雨點(diǎn)似的落在孔乙己的腰上、腿上……
2 ．“把他的腿給我打斷！”丁舉人坐在太師椅里喝令打手們。
“嘩！”又一盆涼水潑向了孔乙己，接下來(lái)又是一陣雜七雜八的棍子。
3 ．“嘩” , 又一盆涼水潑向了孔乙己，孔乙己的手指動(dòng)了動(dòng)�！翱熳屗麑�(xiě)服辯。”丁舉人惡神似地指使著家丁們。
4 ．丁舉人大門(mén)外，孔乙己奄奄一息，雙腿血肉模糊，想起剛才遭受的毒打，不禁又昏了過(guò)去…
通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生在思維中比較，在比較中思維，課堂充滿了熱烈活躍的氣氛，愉悅之中訓(xùn)練了學(xué)生求異思維的能力。因?yàn)檎l(shuí)都想把自己的作文掛在班級(jí)、學(xué)校的“佳作欣賞”欄里，誰(shuí)都想讓老師把自己的作文推薦到電臺(tái)、報(bào)紙上發(fā)表出來(lái)。
文章是寫(xiě)出來(lái)的，改出來(lái)的，但更重要的是想出來(lái)的。韓愈主張“行成于思”，葉圣陶先生說(shuō)：“作文不僅僅練筆，實(shí)為訓(xùn)練腦筋，使其就某一事物評(píng)悉思之，思之既明，取舍自定，條理自見(jiàn)，由作文啟迪精思之途。”因而，突破思維定勢(shì)的求異思維就更為重要了，它能鍛煉學(xué)生寫(xiě)出一紙新穎，寫(xiě)出一紙巧妙，寫(xiě)出一紙風(fēng)格，寫(xiě)出一紙獨(dú)秀。
二○○○年七月四日
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