努力挖掘閱讀教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)

努力挖掘閱讀教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)

     創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育最重點(diǎn)的核心部分。語文閱讀教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的天地廣闊無垠。當(dāng)今語文教師的一個(gè)重要職責(zé)就是要努力挖掘閱讀教學(xué)的“創(chuàng)新點(diǎn)”，使創(chuàng)新教育之錘敲得準(zhǔn)，敲得巧，以真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。下面試談筆者在這方面的一些認(rèn)識(shí)和思考。

     一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行多元思考  

    美國(guó)現(xiàn)代作家海明威，把藝術(shù)形象比喻成漂浮在大海上的冰山，形諸文字的東   西是看得見的“八分之一”，而作品隱藏的內(nèi)容則如同冰山下的“八分之七”。這就是所謂的思想大于形象。換句話說，文字總是能提供比其形象更多的意蘊(yùn)。因此在進(jìn)行藝術(shù)形象分析時(shí)，教師應(yīng)盡量撤去定格好了的框框，盡可能為學(xué)生提供再想象。

     再創(chuàng)作的空間，努力啟發(fā)，精心點(diǎn)撥，巧妙引導(dǎo)，放手讓他們討論爭(zhēng)鳴。比如將《我的叔叔于勒》中“我”的父母分析成為了金錢而六親不認(rèn)的勢(shì)利小人可能過于粗率。小說中的“我”不清世事的艱難，對(duì)有血緣維系的“叔叔于勒”懷有同情心固然可以理解，但“我”的父母一次次飽受于勒所帶來的痛苦，對(duì)地避如瘟神是不是可以諒解呢？又如對(duì)于《葫蘆僧判斷葫蘆案》中賈雨村充發(fā)門子這一情節(jié)，我們通常的理解是賈雨村過河拆橋，陰險(xiǎn)狠毒。但我們能否作這樣的思考：門子鋒芒畢露，過于精明，亂賣關(guān)子．且掌握內(nèi)情，賈雨村充發(fā)門子是否也可以理解呢？門子實(shí)在是聰明反被聰明誤，說賈雨村陰險(xiǎn)狠毒是不是有點(diǎn)冤枉了他？

     二、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章亮點(diǎn)進(jìn)行咀嚼品味    

    文章亮點(diǎn)就是文章中耐讀的地方，不少亮點(diǎn)是顯而易見的。如《范進(jìn)中舉》中對(duì)范進(jìn)中學(xué)發(fā)瘋的描寫，僧提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西冷對(duì)于“三拳”的描寫，《背影》中對(duì)父親矚珊穿過鐵道去買橘于時(shí)的背影的描寫等等。這些精彩之處，我們應(yīng)該重錘敲打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味。而有些亮點(diǎn)，粗看平淡無奇，細(xì)讀則如飲甘醇。如“我的故園是浙東南的魚米之鄉(xiāng)。 50 年代初，解放了的家鄉(xiāng)天地明媚”（《我的長(zhǎng)生果》）。對(duì)這兩句話，學(xué)生讀后并無疑處，這說明學(xué)生缺乏對(duì)語言的品味意識(shí)。教師若啟發(fā)學(xué)生，有一詞形象鮮明，別具韻味，結(jié)果會(huì)是無功而返。換言之，第二句話一般怎么說呢？學(xué)生會(huì)馬上注意到“無地明媚”。此處往往用“歡天喜地”等詞語，“天地明媚”給人無限想象力，充滿了新鮮味，與解放前“災(zāi)難深重”“水深火熱”形成強(qiáng)烈對(duì)比，韻味無窮，別具一格。這一處點(diǎn)撥無疑是開拓了學(xué)生創(chuàng)造性思維的空間。人們常說：顯見之美，沒有錯(cuò)過，只不過見得細(xì)心；內(nèi)隱之美，如能發(fā)掘，則是創(chuàng)造。確實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的前奏。能從平淡中見奇崛，于細(xì)微之處悟精神，不光是深思熟慮的結(jié)果，更是創(chuàng)造性思維的靈光閃現(xiàn)。

     三、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章空白進(jìn)行大膽想象  

    “空白”指的是作品已書寫描繪的部分向讀者所提示或暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過感覺到的部分去想象，去思考。

     而想象是創(chuàng)造的翅膀，想象力的豐富與否在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)造力的高低。因此，有效利用文章中的空白，能大大提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)好《乙己》中“中秋過后……”這一小節(jié)，可要求學(xué)生根據(jù)文中有關(guān)描寫，發(fā)揮想象，簡(jiǎn)要描述孔乙己是如何用手走來。又如《最后一課》，寫到韓麥爾先生講完最后一課的情景時(shí)是這樣結(jié)束的：“他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：‘法蘭西萬歲！’然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：‘散學(xué)了，——你們走吧。”’作者在這里沒有大段的抒情和描寫，也沒有大段的議論，卻含不盡之意于言外。教師教學(xué)至此，可做短暫的“靜潮處理，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從韓麥爾先生那無言的手勢(shì)中去體會(huì)他難以言狀的復(fù)雜心態(tài)。此外，還可以對(duì)古典語句如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”所描繪的意境作再造想象，使之具體化，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

     四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章微瑕進(jìn)行大膽質(zhì)凝

     孟子說：“盡信書，不如無書�！北M管教材中的文章不乏典范性，但白壁微瑕也常有所見。如《聽潮》中寫道：“彥，這里會(huì)塌了！”“會(huì)”是指“可能、將要”，而“了”表示已經(jīng)這樣，一句話中用詞前后矛盾，應(yīng)將“了”改為“的”才使句子意思前后連貫。又如《從宜賓到重慶》中第五自然段是這樣寫的：“ 1974 年 7 月，四川省博物館和洪縣文化館在這一帶共同清理過 10 具懸棺，從懸棺中發(fā)現(xiàn)了兩只青花瓷器，經(jīng)鑒定是明代嘉靖年間景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品。由此推算，其中有些棺材已經(jīng)在空中懸掛 400 多年了�！边@個(gè)推算合理嗎？其瓷器是嘉靖年間的，而瓷器就一定是在那個(gè)年間陪葬的嗎？假如是死者的后代將別人或自家收藏?cái)?shù)代的瓷器陪葬呢？對(duì)學(xué)生來說，只要認(rèn)真閱讀，這些“微假”一般還是能發(fā)現(xiàn)的。但受習(xí)慣思維影響，學(xué)生唯書是從。為此，教師要認(rèn)真引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。著名科學(xué)家波普爾認(rèn)為創(chuàng)造性思維“是從各種問題開始的”，質(zhì)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書”的科學(xué)精神，這些都可以說是創(chuàng)新的必備品質(zhì)。

     當(dāng)然，挖掘閱讀教學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)的途徑絕不僅僅局限于以上幾種。我們語文教師要不斷充電，具備創(chuàng)新意識(shí)，努力挖掘閱讀教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)，真正讓閱讀教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。