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散文中的情與景
散文中的情與景
安徽 鮑亞民
“文章不是無(wú)情物”“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。散文中的情與景是自然地融合在一起的，情是景的魂，景是情的形。劉熙載說(shuō)：“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！湃松钪拢诮杈把郧�，若舍景不言，不過(guò)曰春往冬來(lái)耳，有何意味？”那么怎樣使情感融入到景物之中呢？一般有以下四種方法：
一、觸景生情法
“觸景生情法”也就是“情以物興”，觸及外界景物而引起情感，發(fā)出感嘆抒懷的方法。《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》寫(xiě)久居異鄉(xiāng)的“我”，帶著小兒子在大榕樹(shù)下散步，觸景生情，由眼前的景引出故鄉(xiāng)的情，通過(guò)對(duì)榕樹(shù)的描寫(xiě)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。“故鄉(xiāng)的親切的榕樹(shù)啊，我是在你的綠陰的懷抱中長(zhǎng)大的，如果你有知覺(jué)，會(huì)知道我在這遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)懷念著你么？如果你有思想，你會(huì)像慈母一樣，思念我漂泊天涯的游子么？”這哪里是對(duì)榕樹(shù)說(shuō)的，分明是呼喚著故鄉(xiāng)的親人，作者面對(duì)榕樹(shù)捧出一顆赤子之心，抒發(fā)感人肺腑之情。
二、寓情于景法
“寓情于景法”就是把作者的感情寄托到景物中去，以景襯情的寫(xiě)法。朱自清的《綠》，通過(guò)描繪梅雨潭的綠抒發(fā)作者熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的激情。全文依次寫(xiě)了瀑——亭——潭，處處流露出狂喜之情，把傾慕、歡愉、神往的感情寄托在這一片綠色之中，融情于景，還常常直接贊嘆：“那醉人的綠啊”、“那滿是奇異的綠啊”，抒發(fā)出難以抑制的濃烈的喜悅之情。茅盾的《風(fēng)景談》描寫(xiě)北國(guó)清晨，朝霞粉紅，喇叭嘹亮，兩個(gè)戰(zhàn)士如雕像一般站在崗位上的情景，則烘托了作者對(duì)這些英雄戰(zhàn)士的由衷敬仰之情。
三、情景交融法
“情景交融法”是指在描寫(xiě)景物時(shí)，句句流露出感情，將寫(xiě)景和抒情自然地融合在一起，達(dá)到“水乳交融”的境地。朱自清寫(xiě)《荷塘月色》，抓住了月色下的荷塘，荷塘上的月色中的景物特征來(lái)寫(xiě)，在寫(xiě)景之中流露出一種不滿現(xiàn)實(shí)，幻想超越現(xiàn)實(shí)的淡淡的喜悅之情。內(nèi)心的“不寧?kù)o”和環(huán)境的“靜美”相輔相成，輕淡朦朧的景色和淡淡的喜悅、哀愁緊緊地融為一體。
四、情景相異法
“情景相異法”就是指作者描繪的景和抒發(fā)的情似乎是相異的，或景美情悲，或景丑情美，然而卻是一種自然的反襯，辨證的統(tǒng)一，能夠更深刻地表達(dá)作者的情感。茅盾的《風(fēng)景談》，寫(xiě)沙漠風(fēng)光的單調(diào)、平板，反襯了人類活動(dòng)創(chuàng)造“風(fēng)景”的莊嚴(yán)、嫵媚；石洞雨景畫(huà)面，寫(xiě)了一個(gè)沉悶的雨天，在寂寞荒山的原始洞里，一對(duì)青年男女促膝讀書(shū)的情景，自然界的貧乏，卻反襯了人的精神生活的高尚。
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