語(yǔ)文訓(xùn)練的著力點(diǎn)

   

一、培養(yǎng)語(yǔ)感，打好“雙基”語(yǔ)文的核心是語(yǔ)言，語(yǔ)言的核心則是語(yǔ)感。

因此，“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”，“一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會(huì)不斷前進(jìn)”。（呂叔湘語(yǔ)）

何謂語(yǔ)感？即“對(duì)于語(yǔ)言文字”“敏銳的感覺(jué)”。它是個(gè)綜合概念，離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)音、文字、詞匯、句子等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的了解與掌握。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，是培養(yǎng)語(yǔ)感的基本條件。但知識(shí)畢竟是對(duì)事物的一種理性認(rèn)識(shí)，而語(yǔ)感乃是一種能力，一種技能，是包含著理性的感性實(shí)踐。要使語(yǔ)文知識(shí)升華為語(yǔ)感，有個(gè)不斷體驗(yàn)、不斷訓(xùn)練、不斷實(shí)踐的過(guò)程。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練語(yǔ)感的有效途徑便是加強(qiáng)誦讀，進(jìn)行語(yǔ)言和思維訓(xùn)練。古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”、“思則進(jìn)矣”。一篇課文，惟有引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)口誦心惟，熟讀成誦，咀嚼品味，方能悟其內(nèi)蘊(yùn)。而在這整體的把握過(guò)程中，對(duì)文中所涉及的語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品賞，便是一種不知不覺(jué)的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練與那種單項(xiàng)分解知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練不同，前者是動(dòng)態(tài)的、活的訓(xùn)練，后者是靜態(tài)的、死的訓(xùn)練。

怎樣引導(dǎo)學(xué)生誦讀潛思，培養(yǎng)語(yǔ)感呢？

驅(qū)遣想象，誘發(fā)語(yǔ)感。古人強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要讀進(jìn)去，想出來(lái)。就是說(shuō)，閱讀與想象相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用形象思維進(jìn)行閱讀。有三種情況：一是抓住具有感染力的關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子，引導(dǎo)分析比較，想象理解，發(fā)現(xiàn)其意蘊(yùn)，體會(huì)遣詞造句的目的，語(yǔ)感即生。如教《守株待兔》，當(dāng)講到“忽然一只野兔從樹(shù)林里竄出來(lái)……”，問(wèn)學(xué)生：為什么用“竄”而不用“跑”或“走”？學(xué)生想象使用這三個(gè)詞的具體情境，比照分析，領(lǐng)略到“竄”有四處亂逃意，為野兔的偶然撞死提供了可能。這就加深了對(duì)詞句的理解，誘發(fā)了語(yǔ)感。二是運(yùn)用形象思維閱讀課文，想象課文情景，產(chǎn)生“內(nèi)心視像”，并由表及里認(rèn)識(shí)、升華。如教《黃繼光》，讀到黃繼光用鮮血和生命完成了任務(wù)一段時(shí)，老師提問(wèn)：“讀了課文，你感覺(jué)黃繼光是個(gè)怎樣的戰(zhàn)士？表現(xiàn)在什么地方？當(dāng)時(shí)的情況怎樣？”啟發(fā)學(xué)生想象。他們把戰(zhàn)場(chǎng)上的險(xiǎn)情和黃繼光的表現(xiàn)，一幕幕像放電影似的在腦中過(guò)一遍，構(gòu)成一幅匯聲色形于一體的生動(dòng)畫(huà)面，產(chǎn)生身臨其境之感和感情上的共鳴，并從黃繼光的表現(xiàn)中看到了志愿軍戰(zhàn)士英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚�的英雄本色，從而陶冶了情操，誘發(fā)了語(yǔ)感。三是材料（或情節(jié)）連綴。即在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，教師選取三四個(gè)零碎的事物或細(xì)節(jié)，要求學(xué)生補(bǔ)充、續(xù)接、擴(kuò)展，使這些材料演化成一個(gè)有意義的故事。如擬出“夕陽(yáng)”、“新芽”、“淚”、“殘疾青年”，要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，用這四個(gè)詞語(yǔ)綴合成一個(gè)具體事件或故事。這樣進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，久而久之，語(yǔ)感能力增強(qiáng)了，想象性的誦讀也便形成一種習(xí)慣和能力。

反嚼意會(huì)，回溯語(yǔ)感。意會(huì)指憑借已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)與課文所蘊(yùn)含的意義聯(lián)系，直接獲得對(duì)課文整體認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。它側(cè)重于對(duì)課文帶有直觀(guān)性質(zhì)的模糊理解。對(duì)詞、句、段、篇閱讀有所理解，但難以言傳，此時(shí)便可引導(dǎo)學(xué)生從上下文聯(lián)系中，由字里行間尋求形成意會(huì)的突破口，回溯語(yǔ)感。如教《月光曲》，老師們都強(qiáng)調(diào)貝多芬與盲姑娘是一對(duì)知音者，但課文中無(wú)“知音”一詞，用何辦法讓學(xué)生曉悟這一點(diǎn)呢？抓裝琴聲”一詞啟迪思索：“你從琴聲中想到些什么？”這里包括兩方面活動(dòng)：一是回視課文，以“琴聲”為線(xiàn)串起貝多芬與盲姑娘的“知音”關(guān)系，從而產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如聞其聲之感；二是跳出課文，以“知音”為基點(diǎn)、“琴聲”為線(xiàn)索展開(kāi)想象，形成不同的“內(nèi)心視像”，引起心弦的震動(dòng)。這兩方面活動(dòng)均有語(yǔ)感的參與，其效果自然比老師揭示好得多。

喚起“感通”，深化語(yǔ)感。情感上的激發(fā)與“感通”，要以對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)、情景意境的再現(xiàn)與設(shè)想為前提，但都少不了語(yǔ)感的參與。如《凡卡》一課中，凡卡給爺爺寫(xiě)信，三次“嘆了一口氣”。誦讀時(shí)啟發(fā)學(xué)生了解三次嘆氣是在什么情況下產(chǎn)生，并想象凡卡嘆氣時(shí)的情景，誘發(fā)語(yǔ)感，引起學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的體會(huì)和感情上的共鳴。激起的共鳴亦能深化對(duì)語(yǔ)言的感受，帶著對(duì)凡卡的深切同情、對(duì)舊制度的無(wú)比憎恨之情，回想凡卡形象，理解凡卡形象內(nèi)涵，體味凡卡三次嘆氣的意蘊(yùn)。這樣，文情交融，情理合一，便加深了理解，深化了語(yǔ)感。

二、把握思路，提高閱讀能力把握思路，是一種思維能力的訓(xùn)練。

這種能力必須靠反復(fù)的閱讀實(shí)踐才能形成。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，課文無(wú)非是例子，“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的”，“要踏踏實(shí)實(shí)摸清楚”。首先要把握全文的思路，其次是把握段落的思路，再次是把握句子的思路。“練就這樣一項(xiàng)基本功，將會(huì)一輩子受用無(wú)窮”。那么，教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生從文章思路入手，組織教學(xué)，提高學(xué)生閱讀能力呢？

善于鋪路。即根據(jù)課文思路特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生學(xué)路，采用恰當(dāng)?shù)慕搪�，給學(xué)生鋪搭通向作者心靈的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生弄明白課文“寫(xiě)什么”、“怎樣寫(xiě)”、“為什么這樣寫(xiě)”，從而把握課文底蘊(yùn)。如教《手》，可出示三個(gè)問(wèn)題，以提供文章思路線(xiàn)索：①課文記敘什么？②通過(guò)哪些材料記敘的？③這些材料與文題有何關(guān)系？學(xué)生通過(guò)讀思議論，領(lǐng)悟到文章為橫向思路，以“手”為線(xiàn)索從不同側(cè)面來(lái)寫(xiě)老一輩農(nóng)民、教練組長(zhǎng)陳秉正高超的勞動(dòng)技能和艱苦奮斗的精神。據(jù)此，引導(dǎo)學(xué)生抓住這條線(xiàn)索，把性質(zhì)相同（同一側(cè)面）的材料歸類(lèi)分為三段，即寫(xiě)陳秉正有一雙技術(shù)高超的手，這雙手是在艱苦創(chuàng)業(yè)中磨煉出來(lái)的，這雙手靈巧。按文章思路，由整體到部分理清脈絡(luò)，不但使學(xué)生了解到作者是怎樣謀篇布局的，而且訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯思維能力。

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