語感培養(yǎng)與語感遷移

    （浙江省三門中學(xué) 張章獻(xiàn)）
    語文能力，概言之可以分為聽、說、讀、寫四大類，四者相互聯(lián)系，相輔相成。如何聯(lián)系？靠語感。語感 在有效的閱讀中得到培養(yǎng)，得到提高。而寫是語文水平高低的重要標(biāo)志，從這個角度來說，培養(yǎng)學(xué)生良好的語 感并能順利地向?qū)懽鬟w移，是語文教學(xué)的重要目的。
    國家教委在１９９０年頒布的“語文教學(xué)大綱”中，關(guān)于初中階段的閱讀能力的培養(yǎng)有這樣的明確要求— —“具有一定的語言感受力”。語文學(xué)習(xí)中語感是一種良好的心理傾向，而教師如何使學(xué)生具有敏銳的語言感 受力，隨著語文教學(xué)研究的不斷深入，這個問題越來越受到語文教學(xué)界的重視。
    一、語感培養(yǎng)
    語言感受力最主要是依靠閱讀來培養(yǎng)，并在長期的閱讀訓(xùn)練中不斷得到積累。語感培養(yǎng)具體從以下三個主 要方面著手。
    （一）培養(yǎng)對字詞的感受力
    語言是一種表情達(dá)意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定 數(shù)量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但要培養(yǎng)學(xué)生敏 銳的語言感受力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。
    中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的 。這是由語言符號中的“共同性”和“個體性”決定的。
    現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾特別區(qū)分了語言和言語的差別：語言是一般的，按一定法規(guī)組成的完整的符號系統(tǒng) ，其語詞和語義的關(guān)系是穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；言語是個別的，它是語言存在的形式，其語詞和語 義的關(guān)系往往是變化的，是語言的使用，具有任意性。從語言的理解角度來說，根據(jù)一定的語法規(guī)則來理解所 得的意義往往是明確、具體的，這就是“共同性”。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以 便把自己想要傳達(dá)的特殊意義、內(nèi)涵意義表達(dá)出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向性，稱之為“ 個性化”。
    這種“個性化”又往往是作家在傳情達(dá)意時有意為之。陸機(jī)提出“文外曲致”，劉勰主張“情在詞外”， 鐘嶸倡言“文已盡而意有余”，司空圖贊賞“味在咸酸”之外，都主張寫作時，須有“言外之意”，也有的是 作者無法表達(dá)的情感。中學(xué)生所面對的往往是這樣的“個性化”語言。
    此外，語言中存在著大量的模糊語詞。１９６５年，美國的計算機(jī)科學(xué)家查德通過大量實驗后得出如下論 斷：“語言中大量存在著模糊概念�！倍�我國的傳統(tǒng)文化思維中又以直覺、頓悟見長，與之相應(yīng)，漢語詞匯具 有很強(qiáng)的模糊性和意象性，富于彈性，富有韻律，內(nèi)涵的自由度很大。我國的古典作家又往往把模糊性的事物 當(dāng)作審美觀照的對象，“引入于冥漠恍惚之境”。
    鑒于上述語言系統(tǒng)的種種特征，語文教師只要充分利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語積累作為語感訓(xùn)練的基 礎(chǔ)，通過大量的閱讀訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的語匯積累如滾雪球般增多。在課外閱讀中，中學(xué)生面對豐富多彩的 新詞語，第一、第二次接觸時可能不懂，到十幾次甚至幾十次接觸到時，這個詞就比較熟悉了。由于反復(fù)接觸 的這個詞不是孤立的，而是連同整個句子一起出現(xiàn)的，學(xué)生就記住了十幾句乃至幾十句具有這個詞的句子，掌 握了該詞的使用規(guī)則，這時，對這個詞的意義從不懂，至開始有些懂，到完全懂了，這個詞在不同語境中的意 義變化規(guī)律也可以掌握了。如此日積月累，又不易遺忘。
    當(dāng)然，語言符號的“共同性”畢竟是基礎(chǔ)，對詞義的準(zhǔn)確理解，是詞匯積累的第一步。中學(xué)生頭腦中積存 的語匯，往往是會用卻不會釋，在課堂教學(xué)中，向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)詞語的方法，顯然是十分必要的。課文中出現(xiàn) 的常用詞、關(guān)鍵詞，也有必要加以點撥。
    隨著閱讀量的增大，學(xué)生的詞匯量會不斷增加，語言感受力也就不斷得到提高。語感力的提高，又使詞匯 積累更加容易，就這樣，形成了良性循環(huán)。
    （二）注意意象積累
    每一語言符號，都指向特定的事物，代表特定的意義。古人對言和意的關(guān)系論述頗多。張裕釗說：“曰意 、曰詞、曰氣、曰法，之?dāng)?shù)者，非判斷自為一事，常乘乎其機(jī)而混同以凝于一，惟其妙之一出于自然而已�！� （《與吳函父書》）他認(rèn)為“意”“詞”“氣”是有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體：“意”是作者要表達(dá)的思想，“詞 ”是客觀存在的語言符號，而“氣”就是作者在創(chuàng)作時飽含情感色彩的意象活動。韓愈則特別強(qiáng)調(diào)“氣”對“ 言”的作用：“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。”（《答李翊書》）
    氣（即意象活動）的重要性還在于它一直伴隨作者創(chuàng)作的全過程，并駕馭著作者。巴金說：“我寫《家》 的時候，我仿佛在跟一些人一塊兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也 陪著他們哀哭�！备�樓拜在寫到包法利夫人服毒自殺時，自己也感到“嘴里有砒霜的味道”。作者的這種全身 心投入意象，正是他們情感的契合和感覺的移入。讀者憑自己的語感“入境”，情形也往往如此。
    既然意象活動也始終伴隨著創(chuàng)作過程和解讀過程，我們就有必要認(rèn)識意象的性質(zhì)、特征。
    劉勰在《文心雕龍·神思》中說：“獨照之匠，窺意象而運斤。”這是化用了莊子“運斤成風(fēng)”的寓言， 他在這里指的是作家頭腦中形成的客觀形象與主觀情趣的有機(jī)融合，即蘊涵著情和理的形象，具有瞬息性和隨 意性。形諸語言，體現(xiàn)為“氣勢”。而讀者頭腦中的意象則是被語詞喚起的表象。
    從閱讀角度來說，在閱讀作品的過程中，意象形成的快與慢、完整與否，標(biāo)志著語言感受力的高下。語言 符號是閱讀的客體，作為閱讀主體的讀者，只有頭腦中有豐富的意象積累，才能被作品的語詞迅速喚起，組合 成相應(yīng)的準(zhǔn)確鮮明的新意象。
    對中學(xué)生來說，這一點正是他們的局限。他們的生活閱歷有限，這大大限制了他們想象力的有效發(fā)揮，影 響了意象組合的準(zhǔn)確性、完整性，即妨礙了語言感受力的發(fā)展。
    要提高學(xué)生語感力，豐富學(xué)生頭腦的意象積累，最主要的途徑是進(jìn)行大量的課外閱讀。另外，養(yǎng)成學(xué)生勤 于觀察生活的好習(xí)慣，多欣賞有益的影視也是一種途徑。
    此外，在課堂教學(xué)中我們應(yīng)提倡先“入”后“出”。高明的教師，總是以精采的開課，引導(dǎo)學(xué)生一頭扎入 ；聲情并茂的講述使學(xué)生完全沉浸于作品的境界，學(xué)生頭腦中的相似經(jīng)驗被充分喚起，迅速形成新的意象。然 后再帶“出”，逐一琢磨，細(xì)細(xì)咀嚼，難詞、難句便會迎刃而解。

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